294. Беседа в день Вознесения Господня, и обретения мощей Святителя Алексия

(Ειπώθηκε στο Chudov Δευτ. 20 Μαΐου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατέρα το 1854 και στη συλλογή του 1861) Κανείς που ζούσε στο σώμα δεν είδε την ανάσταση του Χριστού εκείνη τη μυστική στιγμή της νύχτας ή το βαθύ πρωινό που έλαβε χώρα. Αυτό ήταν ίσως από την ίδια τη φύση αυτής της ενέργειας, κατά την οποία το ορατό σώμα του Χριστού, μεταμορφωμένο σε πνευματικό και δοξασμένο, ενεργούσε πέρα ​​από τα όρια του ορατού κόσμου. Ταυτόχρονα, όμως, πιθανότατα κανονίστηκε έτσι γιατί η πίστη δεν είχε ακόμη ωριμάσει για αυτήν την υψηλή περισυλλογή: γιατί η ουράνια και Θεία εκδήλωση για όσους προετοιμάζονται γι' αυτήν με πίστη, αγνότητα, αγάπη για τον Θεό και ταπεινοφροσύνη είναι ένα διαφωτιστικό και ζωογόνο φως, αλλά για τους απροετοίμαστους και μη είναι εντυπωσιακός κεραυνός. Πιθανότατα έτσι διευθετήθηκε για να δοθεί θέση στο υπέρτατο κατόρθωμα της πίστης και την υψηλότερη ανταμοιβή γι' αυτό, σύμφωνα με την κρίση του Χριστού: «οι μη είδε ευλογία πίστεψε» (Ιωάν. 20:29). Αντίθετα πολλοί είδαν με τα μάτια τους την Ανάληψη του Κυρίου όταν έγινε. Αυτό συνέβη, φυσικά, γιατί η πίστη πολλών ήταν πλέον ώριμη για αυτή τη Θεία ενατένιση. Αυτό έγινε βέβαια και για να δοθεί ενίσχυση σε αυτούς που ήταν αδύναμοι στην πίστη, καθώς ο Θωμάς εθεάθη την ημέρα της Ανάστασης του Χριστού, με προφανή στοιχεία. Ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς μαρτυρεί ότι ο αναστημένος Κύριος, προφανώς και ανεβαίνοντας, δεν τον είδαν μόνο οι έντεκα Απόστολοι, αλλά και άλλοι «που ήταν μαζί τους» (Λουκάς 24:33). Αν ο ίδιος ο Κύριος ευχαρίστησε να είναι τόσο προσιτό το θείο θέαμα Του, ας κινήσουμε και εμείς τις σκέψεις μας στα χνάρια των αυτόπτων μαρτύρων του, ώστε, αν είναι δυνατόν, να δούμε πιο κοντά και καθαρότερα αυτό που κοίταξαν οι ουρανοί με την ίδια έκπληξη με τη γη. Ας είναι η ευαγγελική αφήγηση ο δρόμος μας και ο άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς οδηγός μας. Γράφει: «Τους έφερα μέχρι τη Βηθανία» (Λουκάς 24:50). Δηλαδή, την τεσσαρακοστή από τις ημέρες κατά τις οποίες ο αναστημένος Κύριος «εμφανίστηκε» στους Αποστόλους «και μίλησε για τη βασιλεία του Θεού» (Πράξεις 1:3), τους εμφανίστηκε στην Ιερουσαλήμ. μετά, προπορευόμενος τους, τους οδήγησε στους δρόμους της πόλης, και βγήκε από αυτήν μέσα από τις πύλες που διέσχιζαν το μονοπάτι προς το Όρος των Ελαιών. Τι γίνεται με την Ιερουσαλήμ; Μήπως εκείνη την ώρα είδε τον Εσταυρωμένο και Αναστημένο και μέσα στην πικρία του δεν πίστευε στα μάτια του; Ή μήπως Τον είδε, αλλά, λόγω απιστίας, δεν ήταν άξιος να Τον αναγνωρίσει, όπως συνέβη κάποτε με πιστούς, αλλά αμφιταλαντευόταν, στο δρόμο για την Εμμαούς; Ή, μέσα στην τύφλωση της απιστίας, δεν είδε καθόλου Αυτόν, τον οποίο οι πιστοί ταυτόχρονα είδαν, άκουσαν και άγγιξαν; Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εν πάση περιπτώσει, τι τρομερή τύφλωση! Τι θλιβερή μοίρα! Ο Χριστός εμφανίζεται ανάμεσα στη Χριστοκτόνο πόλη όχι ακόμη ως Κριτής, αλλά ως Σωτήρας. Είναι έτοιμος να προσέξει τη μετάνοια και να ελεήσει: αλλά η αυτοκαταδικασμένη πόλη «δεν καταλαβαίνει ... τον καιρό της επίσκεψής της» (Λουκάς 19:44), και ο Σωτήρας περπατά στους δρόμους της και βγαίνει από τις πύλες της μόνο για να εκπληρώσει προφανώς τον προκαταρκτικό λόγο Του: «το σπίτι σας αφήνεται σε σας άδειο» (Ματθαίος 23). Αδελφοί! Ναι, φοβόμαστε την απιστία. Προσέξτε την απροσεξία στις γεμάτες χάρη επισκέψεις του Θεού, που μπορεί τελικά να μετατραπούν σε καταστροφική τύφλωση. Ίσως πουν: γιατί αυτές οι υποψίες και οι φόβοι; Είμαστε Εβραίοι; Σε ποια ευλογημένη επίσκεψη ήμασταν απρόσεκτοι; – Αλήθεια, δεν είμαστε Εβραίοι του Παλαιού Νόμου. με τη χάρη του Θεού, είμαστε ο νέος Ισραήλ. Αλλά ξέρουμε ότι ο αρχαίος Ισραήλ, επιλεγμένος με πίστη και χάρη, για απιστία μετά την πίστη, για αμαρτίες μετά τον Νόμο, άλλοτε πιο ιδιωτικές, άλλοτε πιο δημόσιες, τιμωρήθηκε επανειλημμένα διορθωτικά και τελικά, επειδή δεν δεχόταν διόρθωση, απορρίφθηκε: ποιος μας είπε ότι τίποτα τέτοιο δεν θα μπορούσε να απειλήσει το νέο Ισραήλ; Οι ευλογημένες επισκέψεις δεν είναι τόσο σπάνιες όσο νομίζουν ορισμένοι. Όταν ακούς το Ευαγγέλιο να διαβάζεται στην εκκλησία: τότε δεν περνά μπροστά σου ο Χριστός ο Σωτήρας; δεν σου μιλάει; δεν κάνει θαύματα μπροστά σου; Και αν μετά από αυτό κάποιοι φύγουν από την εκκλησία σαν να μην είχαν δει ή ακούσει ποτέ κάτι τέτοιο? συνεχίζουν να ζουν σύμφωνα με τα πάθη και τις αισθησιακές τους επιθυμίες, σαν ο Χριστός και η διδασκαλία Του και το παράδειγμά Του να ανήκουν σε άλλο κόσμο και όχι σε αυτόν στον οποίο ζουν: τότε αυτοί οι άνθρωποι δεν μοιάζουν με αυτούς τους Ιεροσολυμίτες, από τους οποίους πέρασε ο Χριστός, ακατάληπτοι από την προσοχή και την πίστη τους και «τους άφησαν το σπίτι τους άδειο»; Και ποιος ξέρει πόσο ακόμα, στο έλεός Του, θα χαίρεται με αυτή την απρόσεκτη και ανυπάκουη χάρη των παιδιών Του της νέας Ιερουσαλήμ, «να συγκεντρώνουν, ... όπως ο κοκός μαζεύει τους νεοσσούς του κάτω από ένα φτερό» (Ματθαίος 23:37), και αν θα απέχει από τον λόγο της κρίσης: «το σπίτι σας αφήνεται σε εσάς». Ας επιστρέψουμε στον Ευαγγελιστή και ας τον ακολουθήσουμε περαιτέρω. «Τους έβγαλε μέχρι τη Βηθανία, και σήκωσε τα χέρια Του και τους ευλόγησε» (Λουκάς 24:50). Ο αναστημένος Κύριος εμφανίστηκε στους μαθητές Του όχι μόνο στην Ιερουσαλήμ, αλλά και στον δρόμο προς την Εμμαούς, και στη Γαλιλαία στο βουνό και στην όχθη της λίμνης Τιβεριάδας: γιατί τελικά τους εμφανίστηκε όχι ακριβώς στον τόπο που είχε επιλέξει για την ανάληψή Του, αλλά στην Ιερουσαλήμ και τους οδήγησε έξω από αυτήν; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι όπως κάθε ενέργεια της Θεϊκής Του σοφίας, έτσι και αυτή είναι γεμάτη με βαθιά σημασία. Αυτό σημαίνει ότι η χάρη υποχωρεί από την παλιά Ιερουσαλήμ, την οποία ο Χριστός, που της είχε υποσχεθεί, «δεν έλαβε...» (Ιωάννης 1:11), το αίμα Του που χύθηκε για τη σωτηρία του κόσμου ανέλαβε την ίδια του την καταδίκη και με την απιστία και τον φόνο του Χριστού προετοίμασε για τον εαυτό του την εγκατάλειψη και την καταστροφή. Και όπως αυτός που δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει από αυτούς που χάνονταν, άρχισε να διαλέγει για τον εαυτό Του αυτούς που σώζονταν, πήρε τις καλύτερες πέτρες από την παλιά πόλη και με την τέχνη της ουράνιας αρχιτεκτονικής - τον λόγο της αλήθειας και της σωτηρίας, τους καθάρισε και τους προετοίμασε για ένα καινούργιο κτήριο. με παλιό ράσο, ούτε χύνει νέο κρασί σε παλιά μπουκάλια, και χτίζει ένα νέο χιτώνα σωτηρίας, νέα σκεύη χάριτος, μια νέα ζωντανή πόλη του ουράνιου βασιλείου στη γη, μεταφέρει τις ζωντανές πέτρες που επέλεξε από την παλιά πόλη σε ένα ελεύθερο, καθαρό, ψηλό μέρος, για να ευλογήσει εδώ τη νεοδημιουργημένη άκομψη Εκκλησία Του, όπως ακριβώς δημιούργησε. «Τους έβγαλε μέχρι τη Βηθανία, και σήκωσε τα χέρια Του και τους ευλόγησε». Σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό και τα άπλωσε πάνω σε αυτούς που ευλογήθηκαν, ως σημάδι ότι δίνει μια ευλογία που είναι ουράνια και πέρα ​​από τον ουρανό, και τόσο εκτεταμένη όσο φτάνουν τα χέρια Του, στην οποία «όλα τα πέρατα της γης» (Ψαλμ. 95:4). Ποιες λέξεις χρησιμοποιήσατε για να ευλογήσετε; – Ο Άγιος Λουκάς δεν το έγραψε αυτό: αλλά πιστεύουμε ότι ήταν ένα ρεύμα θείας χάριτος, ζωής και δύναμης, που όχι μόνο γέμιζε τα επερχόμενα δοχεία, αλλά επεκτάθηκε και εκτείνεται σε ολόκληρη την Εκκλησία του Χριστού μέχρι τον τελευταίο αληθινό Χριστιανό πριν από τη δεύτερη έλευση του Χριστού. Είναι περισσότερο από πιθανό ότι τα λόγια του Χριστού που μετέφερε ο Άγιος Ματθαίος ανήκουν σε αυτήν την ευλογία: «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας πάντοτε, ακόμη και μέχρι το τέλος του αιώνα» (Ματθαίος 28:20). «Και αφού τους ευλόγησες, έφυγες από αυτούς και ανέβηκες στον ουρανό» (Λουκάς 24:51). Παρακαλώ σημειώστε ότι ο Ευαγγελιστής δεν λέει: «πάντα ευλογημένος» όταν τελείωσε την ευλογία: αλλά «πάντα ευλογημένος» όταν συνέχισε να ευλογεί. Τι υπέροχη πορεία δράσης! Ο Κύριος ευλογεί, και δεν τελειώνει ακόμη την ευλογία, αλλά συνεχίζει να ευλογεί, και, εν τω μεταξύ, ανεβαίνει στους ουρανούς. Τι σημαίνει αυτό; Ότι δεν θέλει να σταματήσει την ευλογία Του. αλλά συνεχίζει να ευλογεί ατελείωτα την Εκκλησία Του και όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Ας αναλογιστούμε, αδελφοί, ότι αν πιστέψουμε, και τώρα και πάνω μας απλώνεται το χέρι Του και το βλέμμα Του και η ευλογία Του. Τι χαρά για όσους τον αγαπούν! Τι ντροπή και φόβος για όσους Τον ξεχνούν στη ματαιότητα του κόσμου! Το όριο από το οποίο ξεκινά η ανάληψη του Κυρίου είναι το Όρος των Ελαιών. Γιατί επιλέχθηκε για αυτό και όχι για άλλο μέρος; - Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, γιατί και πριν ήταν ένα εκλεκτό μέρος για Εκείνον, το οποίο αγίασε με την επανειλημμένη παραμονή και προσευχή Του, ειδικά επειδή εδώ άρχισαν τα σωτήρια βάσανά Του για εμάς, ίσα με θάνατο, πνευματική θλίψη και κοπιαστική προσευχή, που απλώθηκε μέχρι να χυθεί αιματοβαμμένος ιδρώτα. Έχοντας μετατρέψει τον τόπο της αρχής του πόνου στον τόπο της τελικής δοξολογίας, μέσω αυτού σημείωσε ότι τα βάσανα και η δοξολογία Του συνιστούν μια αρμονική σύνθεση της σωτήριας οικονομίας του Θεού για εμάς, μια χρυσή αλυσίδα, επεξεργασμένη στο χωνευτήριο της σοφίας του Θεού, για να ανυψώσει στον ουρανό την πεσμένη ανθρωπότητα από τον παράδεισο. Χριστιανός! Εάν η μοίρα σας φέρει, τις νύχτες των σκοτεινών και ταραγμένων περιστάσεων, σε έναν τόπο θλίψης και δυσκολίας: προσπαθήστε να διακρίνετε εδώ κάποιο ίχνος του μονοπατιού του Χριστού. Αν Αυτός, αθώος, για τις αμαρτίες μας, επαίνεσε να υπομείνει τη θλίψη και τον πόνο του θανάτου: δεν θα υποταχθείς να υποστείς χωρίς σύγκριση μια μικρότερη θλίψη, αναμφίβολα, για μέρος της ενοχής σου ενώπιον του Θεού, αν και, ίσως, αθώα ενώπιον των ανθρώπων; Ακολουθώντας τον Χριστό, αν και από μακριά, προσευχηθείτε με δυνατή προσευχή και αφοσίωση στο θέλημα του Θεού. και ελπίστε ότι η σωτηρία σας δεν θα εμφανιστεί μακριά από τη θλίψη σας, αν μόνο παραμείνετε στο μονοπάτι του Χριστού - στο μονοπάτι της αγνότητας και της υπομονής αφιερωμένη στον Θεό. «Όποιος υπομένει... θα σωθεί μέχρι τέλους» (Μάρκος 13:13). Και πού είναι το όριο στο οποίο εκτείνεται η ανάληψη του Κυρίου; Αν κάποια απάντηση σε αυτό είναι δυνατή για τον ανθρώπινο λόγο: τότε μπορεί να βρεθεί σε αυτό το ρητό του Αποστόλου: «Εκείνος που κατέβηκε είναι και αυτός που ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς, για να πραγματοποιηθούν τα πάντα» (Εφεσ. 4:10). Ας προσθέσουμε σε αυτό τον λόγο του Ευαγγελιστή ότι ο αναληφθέντος Κύριος «κάθεται στα δεξιά του Θεού» (Μάρκος 16:19). Επιπλέον, ο ακροατής δεν πρέπει να φανταστεί τίποτα φυσικό ή αισθησιακό στο μυαλό του. Μερικές φορές ακούτε ότι κάποιος λέει για ένα άλλο άτομο: είναι το δεξί μου χέρι και δεν νομίζετε ότι ένα άτομο έχει γίνει χέρι, αλλά το καταλαβαίνετε με τέτοιο τρόπο που είναι κοντά στον άλλον, όπως το δικό του χέρι, και κατά τη θέλησή του ενεργεί άριστα, όπως το δεξί λειτουργεί άριστα σε σύγκριση με το αριστερό. Πόσο μάλλον να μην εφαρμόζεις σωματικές έννοιες στο Ασώματο και να περιορίζεις τη θέση του Ασυγκράτητου και του Πανταχού Παρόντος. Ακούγοντας ότι ο Χριστός «κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα», σκέψου ότι έχει την ίδια παντοδύναμη δύναμη με τον Πατέρα, την ίδια δόξα μαζί Του, την ίδια βασιλική πρόνοια για όλο τον κόσμο και ιδιαίτερα για την Εκκλησία όσων σώζονται. Γενικά, μην κατευθύνετε με τόλμη την πτήση της δοκιμαστικής σας σκέψης σε αυτό το αμέτρητο ύψος: υπάρχει «φως... απρόσιτο» (Α' Τιμ. 6:16). Αν το μάτι σου λιποθυμήσει μπροστά στο κτιστό φως του ορατού ήλιου, πώς δεν θα λιποθυμήσει το μάτι του μυαλού σου, ακάθαρτο από βρωμιά, μπροστά στο φως του αιώνιου Ήλιου των πνευμάτων, μπροστά στον οποίο ακόμη και οι υψηλότεροι των Αγγέλων σκεπάζουν τα πρόσωπά τους; Και το Αποστολικό βλέμμα δεν μπορούσε να ακολουθήσει πολύ τον ανερχόμενο Κύριο: ένα σύννεφο τον σήκωσε και τον έκρυψε από αυτούς. Και όπως εκείνη την ώρα «Τον προσκύνησαν» (Λουκάς 24:52): έτσι κι εσύ, μετά το ταπεινό βλέμμα της πίστης προς τον ουρανό, πέφτεις, υιέ της σκόνης, ταπεινά στο χώμα και ανέκφραστο μεγαλείο με σχεδόν σιωπηλή ευλάβεια. Η ενέργεια της ανάληψης του Κυρίου στους Αποστόλους, την οποία μαρτυρεί ο Ευαγγελιστής, μπορεί να φαίνεται απροσδόκητη: «επιστρέφοντας στην Ιερουσαλήμ με μεγάλη χαρά» (Λουκάς 24:52). Θα νόμιζε κανείς ότι θα λυπόταν πολύ ο χωρισμός από τον Θείο Δάσκαλο και Σωτήρα τους: αλλά είναι πολύ χαρούμενοι. Γιατί είναι αυτό; Χαίρονται γιατί η πίστη τους είναι πλέον τέλεια και το μυαλό τους θα ανοίξει στην κατανόηση των μυστηρίων του Χριστού: πιστεύουν και ξέρουν ότι ο Χριστός, όπως με την ανάστασή Του συνέτριψε τις πόρτες της κόλασης και άνοιξε την έξοδο από αυτήν στους πιστούς, έτσι με την ανάληψή Του ανοίγει τις πόρτες του ουρανού και ανοίγει την είσοδο σε αυτήν για τους πιστούς. Χαίρονται γιατί η αγάπη τους είναι τέλεια: είναι γλυκό για αυτούς που ο αγαπημένος Σωτήρας ανεβαίνει στον ουρανό με ευδαιμονία και δόξα, αν και οι ίδιοι παραμένουν στη γη για κατορθώματα και βάσανα. Χαίρονται γιατί η ελπίδα τους είναι τέλεια. Περιμένουν και έχουν μια εικόνα ότι ο αναληφθέντος Κύριος, σύμφωνα με την υπόσχεσή Του, θα τους στείλει σύντομα έναν άλλο παρηγορητή, το Άγιο Πνεύμα. και ότι, τέλος, σύμφωνα με την αγγελική προαναγγελία, «αυτός ο Ιησούς αναλήφθηκε... στον ουρανό, θα έρθει με τον ίδιο τρόπο» (Πράξεις 1:11)· και θα έρθει για να εκπληρώσει την άλλη υπόσχεσή Του: «πάλι θα έρθω και θα σας πάρω κοντά μου» (Ιωάννης 14:3). Ω μακάριοι προ της ουράνιας ευδαιμονίας! Αν όμως, αδελφοί, επιθυμούμε παρόμοια ευδαιμονία. Ας ξέρουμε ότι ούτε μας το αρνούνται. Ακούστε τι λέει γενικά ο Απόστολος Πέτρος για όσους πιστεύουν στον Χριστό και Τον αγαπούν: «Αγαπάτε αυτόν, αφού δεν τον είδατε, και τώρα δεν βλέπετε τι είναι άχρηστο. αλλά αν πιστεύεις, χαίρεσαι με χαρά αμίλητη και δοξασμένη» (Α' Πέτρου 1:8). Κράτα λοιπόν ζωντανή πίστη στον Χριστό, ανάφλεξε αγάπη γι' Αυτόν στον εαυτό σου, επιβεβαιώσου στην ελπίδα σου σε Αυτόν: και εσύ, στο βαθμό της πιστότητάς σου σε αυτό το κατόρθωμα, όσο είσαι ακόμα στη γη θα «χαρείς με ανείπωτη και ένδοξη χαρά». Τέλος, ας μην αγνοήσουμε, αλλά ας πάρουμε για διδασκαλία και μίμηση τον τρόπο με τον οποίο οι Απόστολοι διατήρησαν και έθρεψαν το αίσθημα της χάριτος που τους δόθηκε στην Ανάληψη του Κυρίου. «Χτυπούν στην εκκλησία, δοξολογώντας και ευλογώντας τον Θεό» (Λουκάς 24:53). Κληρονόμοι του ουρανού! Γιατί οι σκέψεις και οι επιθυμίες μας περιφέρονται τόσο πολύ στη γη; Ας τους συγκεντρώσουμε στο κατώφλι του ουρανού. «Είμαστε στην εκκλησία», με αδιάσπαστη ένωση μαζί της με πίστη, επιμελή επικοινωνία στις προσευχές και τα μυστήριά της, ενεργητική υπακοή στα καταστατικά και τις διδασκαλίες της ζωής της. Αυτός είναι ο δρόμος μας προς τον παράδεισο, και δεν υπάρχει άλλος. «Διδάξτε» μας «Κύριε στο μονοπάτι Σου», και είθε να «βαδίσουμε» «στην αλήθεια Σου» (Ψαλμ. 85:11), οδηγώντας μας με τις προσευχές μας στον αθάνατο ποιμένα μας Άγιο Αλέξη. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: