294. Беседа в день Вознесения Господня, и обретения мощей Святителя Алексия

(Gesagt in Chudov, Montag, 20. Mai; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters im Jahr 1854 und in der Sammlung von 1861) Niemand, der im Körper lebte, sah die Auferstehung Christi in diesem geheimen Moment der Nacht oder des tiefen Morgens, als sie stattfand. Dies lag vielleicht an der Natur dieser Handlung, bei der der sichtbare Leib Christi, der in einen spirituellen und verherrlichten Leib umgewandelt wurde, über die Grenzen der sichtbaren Welt hinaus agierte. Aber gleichzeitig wurde es wahrscheinlich so arrangiert, weil der Glaube für diese erhabene Kontemplation noch nicht reif war: Denn die himmlische und göttliche Offenbarung ist für diejenigen, die durch Glauben, Reinheit, Gottesliebe und Demut darauf vorbereitet sind, ein erleuchtendes und lebensspendendes Licht, für die Unvorbereiteten und Unkultivierten aber ein schlagender Blitz. Dies war wahrscheinlich so angeordnet, um der erhabenen Tat des Glaubens und der höchsten Belohnung dafür Platz zu machen, nach dem Urteil Christi: „Wer die Segnungen nicht gesehen hat, ist zum Glauben gekommen“ (Johannes 20,29). Im Gegenteil, viele sahen die Himmelfahrt des Herrn mit eigenen Augen, als sie stattfand. Das lag natürlich daran, dass der Glaube vieler nun reif für diese göttliche Kontemplation war. Dies geschah natürlich auch, um die Schwachen im Glauben zu stärken, wie Thomas am Tag der Auferstehung Christi mit offensichtlichen Beweisen gesehen wurde. Der heilige Evangelist Lukas bezeugt, dass der auferstandene Herr, der offenbar ebenfalls aufstieg, nicht nur von den elf Aposteln gesehen wurde, sondern auch von anderen, „die bei ihnen waren“ (Lukas 24,33). Wenn der Herr selbst geruht hat, dass sein göttliches Schauspiel so zugänglich sein sollte, lasst uns auch unsere Gedanken in die Fußstapfen der Augenzeugen wandeln, damit wir, wenn möglich, genauer und klarer sehen können, was der Himmel mit der gleichen Überraschung betrachtete wie die Erde. Lassen Sie die Erzählung des Evangeliums unser Weg sein und der heilige Evangelist Lukas unser Führer. Er schreibt: „Ich trug sie bis nach Bethanien“ (Lukas 24:50). Das heißt, am vierzigsten Tag der Tage, an denen der auferstandene Herr den Aposteln „erschien“ und „vom Reich Gottes gesprochen“ hat (Apostelgeschichte 1,3), erschien er ihnen in Jerusalem; Dann führte er sie vor ihnen her durch die Straßen der Stadt und verließ sie durch die Tore, durch die der Weg zum Ölberg führte. Was ist mit Jerusalem? Hat er damals den Gekreuzigten und Auferstandenen gesehen und in seiner Bitterkeit seinen Augen nicht getraut? Oder sah er Ihn, war aber aus Unglauben nicht würdig, Ihn anzuerkennen, wie es einst bei Gläubigen der Fall war, sondern schwankte im Zweifel auf dem Weg nach Emmaus? Oder hat er in der Blindheit des Unglaubens Ihn überhaupt nicht gesehen, den die Gläubigen gleichzeitig sahen, hörten und berührten? So oder so, auf jeden Fall, was für eine schreckliche Blindheit! Was für ein erbärmliches Schicksal! Christus erscheint in der Christus tötenden Stadt noch nicht als Richter, sondern als Retter; Er ist bereit, auf Reue zu achten und Barmherzigkeit zu erweisen: Aber die selbstverurteilte Stadt „versteht ... die Zeit ihrer Heimsuchung nicht“ (Lukas 19,44), und der Erretter geht durch ihre Straßen und kommt aus ihren Toren nur, um sein vorläufiges Wort offensichtlich zu erfüllen: „Euer Haus bleibt euch leer“ (Matthäus 23,38). Brüder! Ja, wir haben Angst vor dem Unglauben. Hüten Sie sich vor der Unaufmerksamkeit gegenüber den gnadenvollen Besuchen Gottes, die schließlich zu katastrophaler Blindheit führen kann. Vielleicht werden sie sagen: Warum diese Verdächtigungen und Ängste? Sind wir Juden? Auf welche gesegnete Heimsuchung haben wir nicht geachtet? – Es stimmt, wir sind keine Juden des alten Gesetzes; Durch die Gnade Gottes sind wir das neue Israel. Aber wir wissen, dass das alte Israel, auserwählt durch Glauben und Gnade, für Unglauben nach Glauben, für Sünden nach dem Gesetz, manchmal privater, manchmal öffentlicher, wiederholt korrigierend bestraft und schließlich, weil es keine Korrektur akzeptierte, abgelehnt wurde: Wer hat uns gesagt, dass nichts dergleichen das neue Israel bedrohen könnte? Gesegnete Besuche sind nicht so selten, wie manche Leute denken. Wenn Sie in der Kirche das Evangelium lesen hören: Geht dann nicht Christus der Erlöser an Ihnen vorbei? redet er nicht mit dir? Wirkt er nicht vor dir Wunder? Und wenn danach einige die Kirche verlassen, als hätten sie so etwas noch nie gesehen oder gehört; weiterhin nach ihren Leidenschaften und sinnlichen Wünschen leben, als ob Christus und seine Lehre und sein Beispiel zu einer anderen Welt gehörten und nicht zu der, in der sie leben: ähneln solche Menschen dann nicht diesen Jerusalemern, an denen Christus vorbeizog, von ihrer Aufmerksamkeit und ihrem Glauben nicht verstanden, und ihnen „ihr Haus leer ließ“? Und wer weiß, wie lange er sich in seiner Barmherzigkeit noch an dieser unaufmerksamen und ungehorsamen Gnade seiner Kinder des neuen Jerusalems erfreuen wird, „die sich versammeln, ... wie ein Kokosh seine Küken unter einen Flügel sammelt“ (Matthäus 23,37), und ob er von dem Gerichtswort Abstand nehmen wird: „Euer Haus bleibt euch leer.“ Kehren wir zum Evangelisten zurück und folgen wir ihm weiter. „Er führte sie bis nach Bethanien und erhob seine Hände und segnete sie“ (Lukas 24:50). Der auferstandene Herr erschien seinen Jüngern nicht nur in Jerusalem, sondern auch auf dem Weg nach Emmaus und in Galiläa auf dem Berg und am Ufer des Tiberias-Sees: Warum erschien er ihnen schließlich nicht genau an dem Ort, den er für seine Himmelfahrt gewählt hatte, sondern in Jerusalem und führte sie daraus heraus? Es besteht kein Zweifel, dass auch diese, wie jede Tat Seiner göttlichen Weisheit, von tiefer Bedeutung ist. Dies bedeutet, dass sich die Gnade aus dem alten Jerusalem zurückzieht, das Christus, der ihm verheißen wurde, „nicht empfangen hat ...“ (Johannes 1,11), sein für die Erlösung der Welt vergossenes Blut zu seiner eigenen Verdammnis auf sich genommen hat und sich durch seinen Unglauben und die Ermordung Christi Verlassenheit und Vernichtung bereitet hat. Und so wie Er, der nicht kam, um die Seelen der Menschen zu vernichten, sondern um aus der Mitte der Untergangenen zu retten, begann, die Geretteten für sich auszuwählen, die besten Steine aus der alten Stadt nahm und sie mit der Kunst der himmlischen Architektur – dem Wort der Wahrheit und des Heils – reinigte und für einen neuen Bau vorbereitete: Um zu zeigen, dass Er nicht dem Alten, dem Veralteten dient, legt Er kein neues Tuch auf ein altes Gewand und gießt keinen neuen Wein in das Alte Flaschen, und er baut ein neues Heilsgewand, neue Gefäße der Gnade, eine neue lebendige Stadt des himmlischen Königreichs auf Erden, er trägt die lebendigen Steine, die er aus der alten Stadt ausgewählt hat, an einen freien, sauberen, hohen Ort, um hier seine neu geschaffene Kirche zu segnen, so wie er einst seine neue himmlische Schöpfung gesegnet hat. „Er führte sie bis nach Bethanien, erhob seine Hände und segnete sie.“ Er hob seine Hände zum Himmel und streckte sie über die Gesegneten aus, als Zeichen dafür, dass er einen Segen verleiht, der himmlisch und jenseits des Himmels ist und so weit reicht, wie seine Hände reichen, in dem „alle Enden der Erde“ liegen (Psalm 94,4). Mit welchen Worten haben Sie gesegnet? – Der heilige Lukas hat dies nicht geschrieben: aber wir glauben, dass es ein Strom göttlicher Gnade, Leben und Kraft war, der nicht nur die kommenden Gefäße füllte, sondern sich auf die gesamte Kirche Christi ausdehnte und ausdehnte, bis zum letzten wahren Christen vor dem zweiten Kommen Christi. Es ist mehr als wahrscheinlich, dass die vom heiligen Matthäus übermittelten Worte Christi zu diesem Segen gehören: „Siehe, ich bin bei euch allezeit, bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). „Und als du sie gesegnet hattest, gingst du von ihnen weg und fuhrst auf in den Himmel“ (Lukas 24,51). Bitte beachten Sie, dass der Evangelist nicht sagt: „immer gesegnet“, wenn er mit dem Segen fertig ist, sondern „immer gesegnet“, wenn er mit dem Segen fortfährt. Was für eine wunderbare Vorgehensweise! Der Herr segnet und beendet den Segen noch nicht, sondern segnet weiter und steigt unterdessen in den Himmel auf. Was bedeutet es? Dass er seinen Segen nicht aufhalten will; sondern segnet weiterhin endlos seine Kirche und alle, die an ihn glauben. Bedenken wir, Brüder, dass, wenn wir glauben, seine Hand, sein Blick und sein Segen sowohl jetzt als auch über uns ausgestreckt sind. Welche Freude für diejenigen, die ihn lieben! Welche Schande und Angst für diejenigen, die Ihn in der Eitelkeit der Welt vergessen! Die Grenze, von der aus die Himmelfahrt des Herrn beginnt, ist der Ölberg. Warum wurde sie für diesen und nicht für einen anderen Ort ausgewählt? - Man könnte meinen, denn schon vorher war es ein für ihn auserwählter Ort, den er durch seinen wiederholten Aufenthalt und sein Gebet geheiligt hat, insbesondere weil hier sein rettendes Leiden für uns begann, gleich dem Tod, geistiger Trauer und mühsamem Gebet, das sich bis zum Vergießen von blutigem Schweiß erstreckte. Indem er den Ort des Beginns des Leidens in den Ort der vollendeten Verherrlichung verwandelte, machte er dadurch deutlich, dass sein Leiden und seine Verherrlichung eine harmonische Komposition von Gottes Heilshaushalt für uns bilden, eine goldene Kette, die im Schmelztiegel der Weisheit Gottes geschmiedet wurde, um die gefallene Menschheit aus dem Paradies in den Himmel zu heben. Christian! Wenn das Schicksal Sie in den Nächten dunkler und unruhiger Umstände an einen Ort der Trauer und Not führt: Versuchen Sie, hier eine Spur des Weges Christi zu erkennen. Wenn Er, unschuldig für unsere Sünden, sich dazu herabließ, Kummer und den Schmerz des Todes zu ertragen: Wollen Sie dann nicht ohne Zweifel einen geringeren Kummer über einen Teil Ihrer Schuld vor Gott ertragen, wenn auch vielleicht unschuldig vor den Menschen? Folgen Sie Christus, auch aus der Ferne, und beten Sie mit starkem Gebet und Hingabe an den Willen Gottes. und hoffe, dass deine Erlösung nicht weit von deinem Kummer entfernt erscheint, wenn du nur auf dem Weg Christi bleibst – auf dem Weg der Reinheit und Geduld, die Gott ergeben sind. „Wer ausharrt … wird gerettet werden bis ans Ende“ (Markus 13,13). Und wo ist die Grenze, bis zu der die Himmelfahrt des Herrn reicht? Wenn darauf eine Antwort für das menschliche Wort möglich ist, dann kann sie in diesem Ausspruch des Apostels gefunden werden: „Der herabgestiegen ist, ist auch der hinaufgestiegen über alle Himmel, damit alles geschehe“ (Eph. 4,10). Fügen wir dazu das Wort des Evangelisten hinzu, dass der aufgefahrene Herr „zur Rechten Gottes sitzt“ (Markus 16,19); Darüber hinaus sollte sich der Hörer nichts Körperliches oder Sinnliches in seinem Kopf vorstellen. Manchmal hört man, dass jemand über einen anderen Menschen sagt: Er ist meine rechte Hand, und Sie denken nicht, dass ein Mensch zu einer Hand geworden ist, sondern Sie verstehen das so, dass er einem anderen nahe ist, wie seine eigene Hand, und nach seinem Willen handelt er hervorragend, so wie die rechte Hand im Vergleich zur linken hervorragend funktioniert. Wie viel mehr sollten Sie körperliche Konzepte nicht auf das Unkörperliche anwenden und den Platz des Unbeherrschbaren und Allgegenwärtigen einschränken. Wenn Sie hören, dass Christus „zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzt“, denken Sie, dass er dieselbe allmächtige Macht mit dem Vater, dieselbe Herrlichkeit mit Ihm, dieselbe königliche Vorsehung für die ganze Welt und insbesondere für die Kirche derer hat, die gerettet werden. Richten Sie den Flug Ihres prüfenden Gedankens im Allgemeinen nicht kühn auf diese unermessliche Höhe: Dort ist „Licht … unzugänglich“ (1. Tim. 6,16). Wenn Ihr Auge vor dem erschaffenen Licht der sichtbaren Sonne ohnmächtig wird, wie sollte dann nicht das Auge Ihres Geistes, ungereinigt von Schmutz, vor dem Licht der ewigen Sonne der Geister ohnmächtig werden, vor der selbst die höchsten Engel ihr Gesicht bedecken? Und der apostolische Blick konnte dem aufsteigenden Herrn nicht weit folgen: Eine Wolke hob ihn empor und verbarg ihn vor ihnen. Und wie sie ihn damals „anbeteten“ (Lukas 24,52): so fällst du, Sohn des Staubs, nach dem demütigen Blick des Glaubens zum Himmel demütig in den Staub und in unaussprechlicher Größe mit fast stiller Ehrfurcht. Die Wirkung der Himmelfahrt des Herrn auf die Apostel, die der Evangelist bezeugt, mag unerwartet erscheinen: „Mit großer Freude kehren sie nach Jerusalem zurück“ (Lukas 24,52). Man könnte meinen, dass sie über die Trennung von ihrem göttlichen Lehrer und Erlöser sehr traurig wären, aber sie sind sehr glücklich. Warum ist das so? Sie freuen sich, weil ihr Glaube jetzt vollkommen ist und ihr Geist sich dem Verständnis der Geheimnisse Christi öffnen wird: Sie glauben und wissen, dass Christus, so wie er durch seine Auferstehung die Türen der Hölle zerschmettert und den Gläubigen den Ausgang aus ihr geöffnet hat, durch seine Himmelfahrt die Türen des Himmels und den Eingang dazu für die Gläubigen geöffnet hat. Sie freuen sich, weil ihre Liebe vollkommen ist: Es ist süß für sie, dass der geliebte Erlöser in Glückseligkeit und Herrlichkeit in den Himmel aufsteigt, obwohl sie selbst für Heldentaten und Leiden auf der Erde bleiben. Sie freuen sich, weil ihre Hoffnung vollkommen ist; sie erwarten und ahnen, dass der aufgefahrene Herr ihnen gemäß seiner Verheißung bald einen weiteren Tröster senden wird, den Heiligen Geist; und schließlich, gemäß der Vorahnung der Engel, „wurde dieser Jesus in den Himmel gefahren ...“ In den Himmel wird er auf demselben Weg kommen“ (Apostelgeschichte 1,11); und er wird kommen, um seine andere Verheißung zu erfüllen: „Ich werde wiederkommen und euch zu mir nehmen“ (Johannes 14,3). O Gesegnete vor der himmlischen Glückseligkeit! Aber wenn wir, Brüder, eine ähnliche Glückseligkeit wünschen; Lassen Sie uns wissen, dass es auch uns nicht verwehrt bleibt. Hören Sie, was der Apostel Petrus im Allgemeinen über diejenigen sagt, die an Christus glauben und ihn lieben: „Ihr liebt ihn, da ihr ihn nicht gesehen habt, und jetzt seht ihr nicht, was wertlos ist; Wenn ihr aber glaubt, jubelt ihr mit unausgesprochener und verherrlichter Freude“ (1. Petrus 1,8). Bewahrt also einen lebendigen Glauben an Christus, entfacht die Liebe zu Ihm in euch selbst, seid in eurer Hoffnung auf Ihn bestärkt: und ihr werdet, im Ausmaß eurer Treue zu dieser Leistung, noch auf Erden „mit unaussprechlicher und verherrlichter Freude jubeln.“ Schließlich wollen wir die Art und Weise, wie die Apostel das ihnen bei der Himmelfahrt des Herrn geschenkte Gefühl der Gnade bewahrten und nährten, nicht außer Acht lassen, sondern zu unserer Belehrung und Nachahmung nehmen. Sie „lärmten in der Kirche und lobten und lobten Gott“ (Lukas 24:53). Erben des Himmels! Warum streifen unsere Gedanken und Wünsche so oft über die Erde? Lasst uns sie an der Schwelle des Himmels versammeln; „Lasst uns in der Kirche sein“, durch untrennbare Verbindung mit ihr im Glauben, sorgfältige Kommunikation in ihren Gebeten und Sakramenten, aktiven Gehorsam gegenüber ihren Satzungen und Lebenslehren. Das ist unser Weg zum Himmel, und es gibt keinen anderen. „Unterweise“ uns „Herr auf Deinem Weg“ und mögen wir „in Deiner Wahrheit wandeln“ (Ps. 85:11) und uns mit unseren Gebeten zu unserem unsterblichen Hirten, dem Heiligen Alexis, führen. Amen. Sie könnten interessiert sein an: