293. Слово по освящении храма Святой равноапостольной Марии Магдалины при коммерческом училище

(Говорено 21 березня; надруковано у Твор. Св. От., і Губерн. Ведом. 1854 і в собр. 1861) Батьки не дратуйте дітей своїх, але виховуйте їх у покаранні та вченні Господні (Еф.6:4). Чи не те й робиться тут, що заповідав святий Апостол Павло у теперішньому висловленні? Цей будинок влаштований для того, щоб у ньому збирати дітей одного з суспільних станів, щоб утворити їх через вчення, що відповідає вимогам їхнього звання, щоб піклування батьківські частини доповнювати, частину замінювати піклуваннями наставників та дітоводів. А що при цьому є і той намір, щоб «виховати» ці «діти в покаранні та вченні Господні», про те свідчити може створений при домі вчення храм Господній. Що ж мені після цього сказати? Похвалити та замовкнути? - Не думаю, щоб цим виконано був мій обов'язок. Добрий намір є доброю основою доброї справи. Але коли покладено гарну основу: тоді ще не все збудовано. За добрим наміром повинна слідувати турбота про вірне виконання цього. Турбота має спонукати до роздумів. В наш час важливість виховання для подальшого життя зрозуміла і визнана більше, ніж в інші часи. Число училищ, як знарядь виховання, і кількість учнів, при заступництві освіченого уряду, при змаганні приватних людей, з кожним днем ​​зростає. Для з'єднаної множини виховуваних з'єднуються багато наставників: а нерідко і до одного виховується закликаються багато наставників. Благочестивіший Самодержець прозорливо звертає особливу увагу на виховання моральне, і, як на основу цього, на благочестиве виховання. Але чи всі досить правильно дотримуються цього напряму? Виховання вчене, виховання ділове, виховання витончене, чи не надто залучають до себе турботи деяких вихователів і виховуваних, видами зовнішніх переваг, вигод, слави, задоволення? – Тому не зайве, гадаю, нагадувати батькам і вихователям дітей Апостольське повчання: «Вихуйте… у покаранні та вченні Господні» . Тобто: словом і ділом керуйте дітей до життя благочестивого і чесного за вченням Христовим. Віддамо обов'язок поваги до знання та вченості. Скажімо, якщо завгодно, що люди, які мають глибокі знання про предмети природи, людства і суспільства людського, суть очі народу. Однак, як не кожному члену тіла треба бути оком: так не кожному члену суспільства треба бути вченим. Але посилені докори невігластву і похвали невизначено зрозумілою освіті посіяли в деяких людях односторонні думки, що виховання, гідне свого імені, є тільки вченим, що виховувати означає викладати науки, що вихованим треба почитати того, хто пройшов кілька терорів уроків. Це означає виховувати голову більше, ніж серце і всю людину. Щасливий, який виховується, якщо наставник у вченні віри встигне глибше посіяти в ньому насіння духовного вчення, ніж інші наставники насіння мирських навчань, і якщо духовне насіння буде їсти домашніми і церковними вправами благочестя, під впливом доброго керівництва і прикладу. Учення Божественне очистить, утвердить і освятить учення людські, і зробить їх уживаними на користь приватну та громадську: тому що «благочестя, – як каже Апостол, – на все корисне є, обітниця, що має живота нинішнього і прийдешнього» (1Тим.4:8). Але якщо благочестя, хоч і говорять про нього постанови, у самій душі виховуваного не покладеться в основу мирських навчань: то вони не будуть істинно ґрунтовні: вчення безпідставні не влаштовують життя, а, тим часом, зазвичай надмюють; гордовитий уявним знанням і освіченістю найчастіше ставить себе вище свого стану. Так, відбуваються люди, які не миряться з бідністю, не вживаються з посередністю, не зберігають помірності удосталь; прагнуть піднесення, блиску, насолод; розчаровуються пересиченням так само, як незнаходженням їжі своїм пристрастям; завжди незадоволені; люблять зміни, а чи не сталість, і, переслідуючи мрії, засмучують дійсність справжню і майбутню. Вчені самі визнали, що виховання вчене не завжди доречне і з користю додається, особливо до станів, середніх і нижчих у суспільстві, коли відрізнили від нього і намагалися окремо влаштувати для цих станів ділове виховання, тобто, пристосоване до справ цих станів, до землеробства, до торгівлі, до худоби. Думка слушна при слушному виконанні. Втім, не моя справа міркувати про це. Мій обов'язок згадати, – згадати, кажу, тому що, думаю, непотрібно доводити, – що виховання ділове, тільки за допомогою виховання благочестивого та морального, може утворити хлібороба, ремісника, промисловця, торговця, працьовитих, чесних, здатних влаштувати свій добробут, і бути в доброму стані. Що сказати про витончене виховання – про освіту дітей приємними мистецтвами? – На щастя, можу тепер щось сказати на користь цієї галузі виховання з досвіду. Тут ми чули дітей, які беруть участь у церковному співі. Ось додаток приємного мистецтва до виховання, гідне похвали та заохочення. Вправа в співі церковному, і близьких до цього піснеспіви духовного і морального змісту, шляхом задоволення веде до користі; воно пом'якшує серце, але не знеживає, як інші пологи співу, збуджує і живить піднесені відчуття, а чи не пристрасті; займаючи невинну душу, не тільки не зменшує її невинності, а й освячує її. Не приховуємо бажання, – не зупиняючись на тому, чи надмірно воно, – щоб це чисте розвагу з виховання через звичку перейшло в життя, і щоб християни, як і бувало колись, не тільки в церкві, а й у домі, за настановою Апостола, «глаголали до себе в псалмех і співах. серцях... Господеві» (Еф.5: 19). Не того хоче звичай віку. Він вживає приємні мистецтва у вихованні так, що вони, - порозуміємося як можна скромно, - є квітами, які не приносять плодів, і з якими поєднане терен, що приємно уразливе. З цього предмета почуття благочестиве, чисте моральне почуття і досвідчене розсудливість ретельно повинні бути закликаними на пораду про те, в якому вигляді і якою мірою допустити приємне, щоб під прикриттям його не прокралося шкідливе, - делікатність, розсіяність, пристрасть до чуттєвих задоволень. Світ уявляє собі забави майже такою ж потребою життя, як праця, їжа та спокій. Він думає жити, граючи. Ні, браття, життя не гра, але справа важлива. Земне життя дане людині для того, щоб з неї, рукою вільної волі, силою Божої благодаті виробити вічне блаженство. Хто зрозумів цю справу, і зайнявся ним як годиться: той навряд чи знайде багато часу для ігор та забав. І тому прозорливо і дбайливо заповідає Апостол навчати і вчитися цій справі, якомога раніше, від юності, від дитинства. «Вихуйте... у покаранні та вченні Господні» . Батьки та діти, вихователі та виховувані! Думайте і не забувайте, що вчення людські готують до життя тимчасового, але і його не можуть зробити щасливим без допомоги вчення Господнього: а вчення Господнє готує до вічного блаженного життя, яке хай сподобить Бог усіх нас, коротким або довгим, але правим і вірним шляхом досягти. Амінь. Вам може бути цікаво: