293. Слово по освящении храма Святой равноапостольной Марии Магдалины при коммерческом училище

(Povedané 21. marca; uverejnené v Dielach Svätého Otca a Provinčnom vestníku, 1854 a v zbierke 1861) Otcovia, nepopudzujte svoje deti k hnevu, ale vychovávajte ich v kázni a učení Pánovom (Ef. 6:4). Nie je to to, čo sa tu robí, čo prikázal svätý apoštol Pavol vo výroku, ktorý práve povedal? Tento dom je určený na zhromažďovanie detí jednej zo sociálnych tried s cieľom vzdelávať ich prostredníctvom vyučovania, ktoré zodpovedá požiadavkám ich hodnosti, tak, aby rodičovská starostlivosť bola čiastočne doplnená, čiastočne nahradená starostlivosťou mentorov a učiteľov. A že je tu aj zámer „vychovať“ tieto „deti v kázni a učení Pánovom“, môže to dosvedčiť chrám Pána vytvorený v dome učenia. Čo mám povedať po tomto? Chváliť a mlčať? "Nemyslím si, že moja povinnosť bola splnená." Dobrý úmysel je dobrým základom pre dobrý skutok. Ale keď je položený dobrý základ, potom ešte nie je všetko postavené. Po dobrom úmysle musí nasledovať starosť o jeho správne vykonanie. Starostlivosť by mala vyvolať reflexiu. V našej dobe sa význam vzdelávania pre celý ďalší život chápe a uznáva viac ako inokedy. Počet škôl ako nástrojov vzdelávania a počet študentov pod patronátom osvietenej vlády s konkurenciou súkromníkov sa zo dňa na deň zvyšuje. Pre zjednotené množstvo tých, ktorí sa vzdelávajú, je zjednotených veľa mentorov: a často je veľa mentorov povolaných k jednej osobe, ktorá sa vzdeláva. Najzbožnejší autokrat dômyselne venuje osobitnú pozornosť morálnej výchove a ako základ pre zbožnú výchovu. Ale postupujú všetci týmto smerom celkom správne? Učená výchova, obchodná výchova, elegantná výchova, nepriťahujú starosti niektorých pedagógov a vychovávaných na seba príliš veľa pozornosti typmi vonkajších výhod, výhod, slávy, potešenia? - Preto si myslím, že nie je zbytočné pripomínať rodičom a vychovávateľom detí apoštolský pokyn: „vychovávajte... v kázni a učení Pánovom“. To znamená: slovom a skutkom veďte svoje deti k zbožnému a čestnému životu podľa Kristovho učenia. Zaplaťme svoj dlh úcty k vedomostiam a vzdelanosti. Povedzme, ak chcete, že ľudia, ktorí majú hlboké znalosti o témach prírody, ľudstva a ľudskej spoločnosti, sú očami ľudí. Avšak tak, ako nie každý člen tela musí byť okom, tak ani každý člen spoločnosti nemusí byť vedcom. Ale zvýšené výčitky ignorancie a chvála nejasne chápanej osvety v niektorých ľuďoch zasiali jednostranné myšlienky, že vzdelanie hodné svojho mena je iba vedecké, že vzdelanie znamená učiť vedu, že vzdelaní ľudia by si mali ctiť niekoho, kto prešiel niekoľkými odbormi. To znamená vzdelávať skôr hlavu ako srdce a celého človeka. Šťastný je ten, kto je vychovávaný, ak mentor v učení viery dokáže v sebe zasiať semienko duchovného učenia hlbšie ako iní mentori semenami svetského učenia a ak je duchovné semienko živené domácimi a cirkevnými cvičeniami zbožnosti, pod vplyvom dobrého vedenia a príkladu. Božské učenie očistí, potvrdí a posvätí ľudské učenia a urobí ich použiteľnými pre súkromný a verejný prospech: pretože „zbožnosť“, ako hovorí apoštol, „je užitočná na všetko, má zasľúbenie pre tento život i pre budúcnosť“ (1 Tim 4,8). Ale ak zbožnosť, hoci o nej hovoria dekréty, nie je vložená do samotnej duše vychovávaného ako základ svetských učení, potom nebudú skutočne pevné: neopodstatnené učenia život nezlepšia, ale medzitým obyčajne nafúknu; arogantný s vymyslenými vedomosťami a vzdelaním sa najčastejšie stavia nad svoj stav. Sú teda ľudia, ktorí si nepotrpia na chudobu, nevychádzajú s priemernosťou, neudržiavajú striedmosť v hojnosti; hladujú po povznesení, nádhere, pôžitkoch; sú sklamaní sýtosťou, ako aj tým, že nenachádzajú potravu pre svoje vášne; vždy nešťastný; milujú zmenu, nie stálosť a v honbe za snom narúšajú súčasnú a budúcu realitu. Vedci sami uznali, že vedecká výchova nie je vždy vhodná a užitočne aplikovaná najmä v štátoch strednej a nižšej spoločnosti, keď ju od nej odlíšili a snažili sa samostatne zabezpečiť pre tieto štáty obchodné vzdelávanie, teda prispôsobené záležitostiam týchto štátov, poľnohospodárstvu, remeslám, umeniu, priemyslu a obchodu. Rozumný nápad s efektívnym prevedením. Neprináleží mi však o tom hovoriť. Je mojou povinnosťou pripomenúť – pripomínam, hovorím, pretože si myslím, že nie je potrebné dokazovať –, že obchodné vzdelanie iba s pomocou zbožného a mravného vzdelania môže vyformovať roľníka, remeselníka, priemyselníka, obchodníka, pracovitého, čestného, ​​schopného organizovať si vlastný blahobyt a byť užitočným členom spoločnosti. Čo môžeme povedať o výchove s pôvabom — o výchove detí prostredníctvom príjemného umenia? – Našťastie už môžem z blízkej skúsenosti povedať niečo v prospech tohto odvetvia vzdelávania. Tu sme počuli účasť vychovaných detí na cirkevnom speve. Toto je aplikácia príjemného umenia na vzdelávanie, hodné chvály a povzbudenia. Cvičenie v cirkevnom speve a podobné spevy duchovného a mravného obsahu cez potešenie vedú k úžitku; obmäkčuje srdce, ale nerozmaznáva ho, ako iné druhy spevu, vzrušuje a živí vznešené city, a nie vášne; okupovanie nevinnej duše nielenže nezmenšuje jej nevinnosť, ale ju aj posväcuje. Neskrývajme svoju túžbu bez toho, aby sme sa zaoberali tým, či sa dá realizovať, aby táto čistá zábava prešla z výchovy cez zvyk do života a aby kresťania, ako sa kedysi stalo, nielen v kostole, ale aj doma, podľa pokynov Apoštola „hovorili sami so sebou v žalmoch a piesňach a duchovných piesňach, spievali a spievali vo svojich srdciach... Pánovi.5:19“ (Ef. To nie je to, čo zvyk storočia chce. Príjemné umenie využíva vo výchove tak, že, vysvetlime si to čo najskromnejšie, sú to kvety, ktoré neprinášajú ovocie a s ktorými sú spojené tŕne, ktoré príjemne štípu. Pri tejto téme treba starostlivo vzývať zbožný cit, čistý mravný cit a zažitú rozvážnosť, aby sa poradili, v akej forme a do akej miery treba dovoliť príjemnému, aby sa pod jeho pokrievkou nevkrádalo to škodlivé – ženskosť, roztržitosť, závislosť na zmyslových pôžitkoch. Svet si predstavuje zábavu ako takmer rovnakú životnú nevyhnutnosť ako prácu, jedlo a pokoj. Myslí na to, že sa bude živiť hraním. Nie, bratia, život nie je hra, ale je to dôležitá vec. Pozemský život je daný človeku, aby sa z neho, rukou slobodnej vôle, mocou Božej milosti, rozvinula večná blaženosť. Každý, kto tejto veci rozumie a narába s ňou ako sa patrí, si len ťažko nájde veľa času na hry a zábavu. A preto nám Apoštol múdro a rozvážne prikazuje, aby sme túto vec učili a učili sa čo najskôr, od mladosti, od detstva. "Vychovávajte... v kázni a učení Pána." Rodičia a deti, vychovávatelia a vychovávaní! Myslite a nezabúdajte, že ľudské učenie pripravuje dočasný život, ale nemôže ho urobiť šťastným bez pomoci Pánovho učenia: ale Pánovo učenie pripravuje na večný blažený život, ktorý nám všetkým Boh zaručí, či už krátky alebo dlhý, ale správnym a pravdivým spôsobom. Amen. Mohlo by vás zaujímať: