293. Слово по освящении храма Святой равноапостольной Марии Магдалины при коммерческом училище

(Речено на 21 март; објавено во Делата на Светиот Отец и Провинцискиот весник, 1854 година и во зборникот од 1861 година) Татковци, не предизвикувајте гнев вашите деца, туку воспитувајте ги во дисциплина и учење Господова (Еф.6:4). Зарем тоа не се прави овде што го заповеда светиот апостол Павле во изреката што штотуку ја кажа? Оваа куќа е дизајнирана да собира деца од една од општествените класи со цел да ги едуцира преку настава што ги задоволува барањата од нивниот ранг, така што родителската грижа е делумно надополнета, делумно заменета со грижата на менторите и училишните учители. И дека постои намера да се „воспитаат“ овие „деца во дисциплината и учењето Господова“, за тоа може да сведочи Господовиот храм создаден во домот на учењето. Што да кажам после ова? Пофалба и молчење? „Не мислам дека мојата должност беше исполнета“. Добрата намера е добра основа за добро дело. Но, кога ќе се постави добра основа, тогаш сè уште не е изградено. Добрата намера мора да биде проследена со грижа за нејзиното правилно извршување. Грижата треба да предизвика размислување. Во нашево време, важноста на образованието за целиот нареден живот е сфатена и препознаена повеќе отколку во други времиња. Бројот на училишта, како инструменти на образованието, и бројот на ученици, под патронат на просветена власт, со конкуренција на приватници, од ден на ден се зголемува. За обединетото мноштво на оние кои се образуваат, многу ментори се обединети: и честопати многу ментори се повикуваат на едно лице кое се образува. Најпобожниот автократ остроумно посветува посебно внимание на моралното образование, а како основа за тоа, на побожното воспитување. Но, дали сите ја следат оваа насока прилично правилно? Научено воспитување, деловно воспитување, елегантно воспитување, зарем грижите на некои воспитувачи и оние што се образуваат не привлекуваат премногу внимание кон себе со видовите надворешни предности, придобивки, слава, задоволство? - Затоа, мислам дека не е излишно да се потсетуваат родителите и воспитувачите на децата на апостолската поука: „воспитувајте... во дисциплина и учење Господова“. Односно: со збор и дело, упатете ги своите деца во благочестив и чесен живот според Христовото учење. Да го платиме нашиот долг за почит кон знаењето и стипендијата. Да речеме, ако сакате, дека луѓето кои имаат длабоки познавања за темите на природата, човештвото и човечкото општество се очите на луѓето. Меѓутоа, како што не треба секој член на телото да биде око, така не секој член на општеството треба да биде научник. Но, зголемените прекори кон незнаењето и пофалбите на нејасно разбраното просветлување кај некои луѓе посеаја еднострани мисли дека образованието достојно за неговото име е само научно, дека образованието значи подучување на науката, дека образованите луѓе треба да почестат некој што поминал низ неколку области на лекции. Ова значи едукација на главата наместо на срцето и на целата личност. Среќен е оној што се воспитува ако ментор во учењето за верата успее да го посее семето на духовното учење во него подлабоко од другите ментори со семето на световното учење, и ако духовното семе се храни со домашни и црковни вежби на побожност, под влијание на добро водство и пример. Божественото учење ќе ги очисти, потврди и освети човечките учења и ќе ги направи употребливи за приватна и јавна корист: затоа што „побожноста“, како што вели апостолот, „за сè е корисно, има ветување за овој живот и за иднината“ (1. Тим. 4,8). Но, ако побожноста, иако за тоа говорат декретите, не се става во самата душа на личноста што се воспитува како основа на световните учења, тогаш тие нема да бидат навистина цврсти: неоснованите учења не го подобруваат животот, туку, во меѓувреме, обично се издуват; арогантен со имагинарно знаење и образование најчесто се става над својата состојба. Така, има луѓе кои не ја поднесуваат сиромаштијата, не се разбираат со просечноста, не одржуваат умереност во изобилство; гладуваат за воздигнување, раскош, задоволства; тие се разочарани од ситоста, како и од тоа што не наоѓаат храна за своите страсти; секогаш несреќен; Тие ја сакаат промената, а не постојаноста и, во потрага по соништата, ја вознемируваат сегашната и идната реалност. Самите научници препознаа дека научното образование не е секогаш соодветно и корисно применето, особено за државите, средни и пониски во општеството, кога го разликуваа од него и се обидоа одделно да организираат деловно образование за овие држави, односно приспособено на работите на овие држави, на земјоделството, на занаетчиството, на уметноста, на индустријата и трговијата. Разумна идеја со ефикасно извршување. Сепак, не е мое место да зборувам за ова. Моја должност е да потсетам - велам, затоа што мислам дека нема потреба да докажувам - дека деловното образование, само со помош на побожно и морално образование, може да формира земјоделец, занаетчија, индустријалец, трговец, вреден, чесен, способен да ја организира сопствената благосостојба и да биде услужлив член на општеството. Што можеме да кажеме за грациозното образование - за едукација на децата преку пријатни уметности? – За среќа, сега од блиско искуство можам да кажам нешто во корист на оваа образовна гранка. Овде слушнавме воспитани деца кои учествуваат во црковно пеење. Ова е примена на пријатна уметност во образованието, достојна за пофалба и охрабрување. Вежбањето во црковното пеење и слични пеења со духовна и морална содржина, преку задоволство доведува до корист; го омекнува срцето, но не го разгалува, како другите видови пеење, возбудува и храни возвишени чувства, а не страсти; окупирајќи ја невината душа, не само што не ја намалува нејзината невиност, туку и ја осветува. Да не ја криеме нашата желба, без да се задржиме на тоа дали може да се оствари, дека оваа чиста забава ќе премине од образованието преку навика во живот, и дека христијаните, како што некогаш се случувало, не само во црквата, туку и во домот, според упатствата на апостолот, „зборуваат во себе со псалми и песни и духовни песни, пеејќи и пеејќи на Господа во своите срца“9. Ова не го сака обичајот на векот. Пријатните уметности ги користи во образованието на тој начин што, што поскромно да објасниме, тоа се цвеќиња кои не вродуваат плод, а со кои се поврзани трње кои пријатно боцкаат. На оваа тема, побожното чувство, чистото морално чувство и искусната претпазливост мора внимателно да се повикаат за совет за тоа во каква форма и до која мера треба да се дозволи пријатното, за под неговата покривка да не се вовлече штетното - женственост, отсутност, зависност од сетилни задоволства. Светот ја замислува забавата како речиси иста животна неопходност како работата, храната и мирот. Мисли да живее играјќи. Не, браќа, животот не е игра, туку е важна работа. Земниот живот му е даден на човекот за да се развие од него, со раката на слободна волја, со силата на Божјата благодат, вечното блаженство. Секој кој ја разбира оваа работа и се занимава со неа како што треба, тешко дека ќе најде многу време за игри и забава. И затоа, апостолот итро и претпазливо ни заповеда да ја поучуваме и научиме оваа работа што е можно порано, од младоста, од детството. „Воспитувајте... во дисциплината и учењето Господово“. Родители и деца, воспитувачи и образовани! Размислете и не заборавајте дека човечките учења се подготвуваат за привремен живот, но тие не можат да го направат среќен без помошта на Господовите учења: но Господовите учења се подготвуваат за вечен благословен живот, кој Бог ќе ни го обезбеди на сите нас, без разлика дали е краток или долг, но на правилен и вистински начин, да го постигнеме. Амин. Можеби ќе ве интересира: