293. Слово по освящении храма Святой равноапостольной Марии Магдалины при коммерческом училище

(ნათქვამია 21 მარტს; გამოქვეყნებულია წმინდა მამის შრომებში და პროვინციულ გაზეთში, 1854 და 1861 წლის კრებულში) მამებო, ნუ გააბრაზებთ თქვენს შვილებს, არამედ აღზარდეთ ისინი უფლის სწავლებითა და სწავლებით (ეფეს. 6:4). განა ეს არ არის ის, რაც აქ კეთდება, რაც წმინდა მოციქულმა პავლემ ბრძანა ამ გამონათქვამში, რომელიც ახლა თქვა? ეს სახლი შექმნილია იმისთვის, რომ შეკრიბოს ერთ-ერთი სოციალური კლასის ბავშვები, რათა აღზარდონ ისინი სწავლების გზით, რომელიც აკმაყოფილებს მათი წოდების მოთხოვნებს, ისე, რომ მშობელთა ზრუნვა ნაწილობრივ დაემატოს, ნაწილობრივ შეცვალოს მენტორებისა და სკოლის მასწავლებლების ზრუნვა. და რომ ასევე არის განზრახვა „გაანათლოს“ ეს „შვილები უფლის დისციპლინასა და სწავლებაში“, ამის მოწმობს უფლის ტაძარი, რომელიც შეიქმნა სწავლების სახლში. რა უნდა ვთქვა ამის შემდეგ? ქება და გაჩუმება? "არ მგონია, რომ ჩემი მოვალეობა შესრულდა." კარგი განზრახვა კარგი საქმის კარგი საფუძველია. მაგრამ როდესაც კარგი საფუძველი ჩაეყარა, მაშინ ყველაფერი ჯერ კიდევ არ არის აშენებული. კეთილ განზრახვას უნდა მოჰყვეს ზრუნვა მის სწორად შესრულებაზე. ზრუნვამ უნდა გამოიწვიოს რეფლექსია. ჩვენს დროში განათლების მნიშვნელობა მთელი შემდგომი ცხოვრებისთვის უფრო მეტად არის გაგებული და აღიარებული, ვიდრე სხვა დროს. სკოლების, როგორც განათლების ინსტრუმენტების, და განმანათლებლური ხელისუფლების პატრონაჟით კერძო პირების კონკურენციის პირობებში მოსწავლეთა რაოდენობა დღითი დღე იზრდება. განათლებულთა ერთიანი სიმრავლისთვის ბევრი მენტორია გაერთიანებული: და ხშირად ბევრ მენტორს ეძახიან ერთი განათლებული ადამიანისთვის. ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატი წინდახედულად აქცევს განსაკუთრებულ ყურადღებას ზნეობრივ განათლებას და, როგორც ამის საფუძველს, ღვთისმოსავ აღზრდას. მაგრამ ყველა მიჰყვება ამ მიმართულებას საკმაოდ სწორად? ნასწავლი აღზრდა, საქმიანი აღზრდა, ელეგანტური აღზრდა, განა ზოგიერთი პედაგოგისა და განათლებულის საზრუნავი არ იქცევს დიდ ყურადღებას გარეგნული უპირატესობების, სარგებელის, დიდების, სიამოვნების ტიპების მიხედვით? - ამიტომ, ვფიქრობ, ზედმეტი არ არის, რომ მშობლებსა და შვილების აღმზრდელებს შევახსენოთ სამოციქულო სწავლება: „ასწავლეთ... უფლის სწავლებითა და სწავლებით“. ანუ: სიტყვითა და საქმით წარმართე შენი შვილები ღვთისმოსავი და პატიოსანი ცხოვრებისაკენ ქრისტეს სწავლებით. მოდით გადავიხადოთ ჩვენი ვალი ცოდნისა და სწავლის მიმართ. ვთქვათ, თუ გნებავთ, ადამიანები, რომლებსაც ღრმა ცოდნა აქვთ ბუნების, კაცობრიობისა და ადამიანთა საზოგადოების საგნების შესახებ, ხალხის თვალია. თუმცა, როგორც სხეულის ყველა წევრს არ სჭირდება თვალი, ასევე საზოგადოების ყველა წევრს არ სჭირდება მეცნიერი. მაგრამ გახშირებულმა საყვედურებმა უმეცრებისადმი და ქება-დიდებამ ბუნდოვნად გააზრებულ განმანათლებლობაზე, ზოგიერთ ადამიანში დათესეს ცალმხრივი აზრები, რომ მისი სახელის ღირსი განათლება მხოლოდ მეცნიერულია, რომ განათლება ნიშნავს მეცნიერების სწავლებას, რომ განათლებულმა ადამიანებმა პატივი უნდა სცენ მათ, ვინც გაკვეთილების რამდენიმე სფერო გაიარა. ეს ნიშნავს თავის განათლებას და არა გულისა და მთელი ადამიანის განათლებას. ბედნიერია ის, ვინც აღიზარდა, თუ სარწმუნოების სწავლების დამრიგებელი ახერხებს მასში სულიერი სწავლების თესლის დათესვას ამქვეყნიური სწავლებების თესლით, და თუ სულიერი თესლი საზრდოობს საშინაო და საეკლესიო ღვთისმოსაობით, კარგი ლიდერობისა და მაგალითის გავლენით. ღვთაებრივი სწავლება განწმენდს, დაადასტურებს და განწმენდს ადამიანურ სწავლებებს და გახდის მათ გამოსაყენებელს პირადი და საზოგადოებრივი სარგებლობისთვის: რადგან „ღვთისმოსაობა“, როგორც მოციქული ამბობს, „ყოველთვის მომგებიანია, აქვს აღთქმა ამა და მომავლისთვის“ (1 ტიმ. 4:8). მაგრამ თუ ღვთისმოსაობა, თუმცა დადგენილებები ამაზე ლაპარაკობენ, არ არის მოთავსებული განათლებული ადამიანის სულში, როგორც ამქვეყნიური სწავლების საფუძველი, მაშინ ისინი ნამდვილად არ იქნებიან მყარი: უსაფუძვლო სწავლებები არ აუმჯობესებს ცხოვრებას, მაგრამ, ამასობაში, ჩვეულებრივ აფუჭებს; წარმოსახვითი ცოდნითა და განათლებით ამპარტავანი ყველაზე ხშირად თავს თავის მდგომარეობაზე მაღლა აყენებს. ამგვარად, არიან ადამიანები, რომლებიც არ ითმენენ სიღარიბეს, არ ერწყმიან მედიდურობას, არ ინარჩუნებენ ზომიერებას უხვად; მათ სწყურიათ ამაღლება, ბრწყინვალება, სიამოვნება; ისინი იმედგაცრუებულნი არიან როგორც გაჯერებით, ასევე იმით, რომ ვერ პოულობენ საკვებს თავიანთი ვნებებისთვის; ყოველთვის უბედური; მათ უყვართ ცვლილება და არა მუდმივობა და ოცნებებისკენ სწრაფვით არღვევენ დღევანდელ და მომავალ რეალობას. თავად მეცნიერებმა აღიარეს, რომ მეცნიერული განათლება ყოველთვის არ არის შესაფერისი და სასარგებლო, განსაკუთრებით სახელმწიფოებისთვის, საშუალო და დაბალი საზოგადოებაში, როდესაც ისინი განასხვავებდნენ მას და ცდილობდნენ ცალკე მოეწყოთ ამ სახელმწიფოებისთვის ბიზნეს განათლება, ანუ ადაპტირებული ამ სახელმწიფოების საქმეებზე, სოფლის მეურნეობაზე, ხელოსნობაზე, ხელოვნებაზე, მრეწველობასა და ვაჭრობაზე. გონივრული იდეა ეფექტური შესრულებით. თუმცა, ეს არ არის ჩემი ადგილი ამაზე საუბრის. ჩემი მოვალეობაა შევახსენო - შეგახსენო, ვამბობ, რადგან ვფიქრობ, არ არის საჭირო დამტკიცება - რომ ბიზნეს განათლებას, მხოლოდ ღვთისმოსავი და ზნეობრივი განათლების დახმარებით, შეუძლია ჩამოაყალიბოს ფერმერი, ხელოსანი, მრეწვეელი, ვაჭარი, შრომისმოყვარე, პატიოსანი, რომელსაც შეუძლია საკუთარი კეთილდღეობის ორგანიზება და იყოს საზოგადოების სასარგებლო წევრები. რა შეგვიძლია ვთქვათ მოხდენილი განათლებაზე - ბავშვების აღზრდაზე სასიამოვნო ხელოვნებით? – საბედნიეროდ, ახლა შემიძლია ვთქვა რაიმე განათლების ამ დარგის სასარგებლოდ ახლო გამოცდილებიდან. აქ გავიგეთ აღზრდილი ბავშვების მონაწილეობა საეკლესიო გალობაში. ეს არის სასიამოვნო ხელოვნების გამოყენება განათლებაზე, ქების და წახალისების ღირსი. საეკლესიო გალობაში ვარჯიში და სულიერი და ზნეობრივი შინაარსის მსგავსი გალობა სიამოვნების საშუალებით იწვევს სარგებლობას; გულს არბილებს, მაგრამ არ განებივრებს, როგორც სხვა სახის სიმღერა, აღაგზნებს და კვებავს ამაღლებულ გრძნობებს და არა ვნებებს; უდანაშაულო სულის დაკავება არათუ არ ამცირებს მის უდანაშაულობას, არამედ ასუფთავებს მას. ნუ დავმალავთ ჩვენს სურვილს, არ ვიფიქროთ იმაზე, შესაძლებელია თუ არა მისი განხორციელება, რომ ეს სუფთა გართობა განათლებადან ჩვეულებით ცხოვრებაში გადადის და რომ ქრისტიანები, როგორც ერთხელ მოხდა, არა მხოლოდ ეკლესიაში, არამედ სახლშიც, მოციქულის მითითებით, „ელაპარაკეთ საკუთარ თავს ფსალმუნებით, სიმღერებითა და სულიერი სიმღერებით, გალობით და უგალობიან უფალს გულებში“9. ეს არ არის ის, რაც საუკუნის ჩვეულებას უნდა. ის ისე იყენებს სასიამოვნო ხელოვნებას განათლებაში, რომ, რაც შეიძლება მოკრძალებულად ავხსნათ, ეს არის ყვავილები, რომლებიც ნაყოფს არ იძლევა და რომლებთანაც დაკავშირებულია ეკლები, რომლებიც სასიამოვნოდ კბენს. ამ საკითხში ღვთისმოსავი გრძნობა, წმინდა ზნეობრივი გრძნობა და გამოცდილი წინდახედულობა გულდასმით უნდა იყოს მოწოდებული რჩევისთვის, რა ფორმით და რა ზომით უნდა იყოს დაშვებული სასიამოვნო, რათა მის საფარქვეშ მავნე არ შემოიჭრას - ქალურობა, უაზრობა, გრძნობითი სიამოვნებისადმი დამოკიდებულება. სამყარო წარმოიდგენს გართობას, როგორც ცხოვრების თითქმის იგივე აუცილებლობას, როგორც სამუშაოს, საკვებს და მშვიდობას. თამაშით ცხოვრებაზე ფიქრობს. არა, ძმებო, ცხოვრება თამაში არ არის, მაგრამ მნიშვნელოვანი საქმეა. მიწიერი სიცოცხლე ეძლევა ადამიანს, რათა განვითარდეს მისგან, თავისუფალი ნების ხელით, ღვთის მადლის ძალით, მარადიული ნეტარებით. ვისაც ესმის ეს საკითხი და ისე მოექცევა, როგორც უნდა, ძნელად გამონახოს ბევრი დრო თამაშებისა და გართობისთვის. და ამიტომ, მოციქული გამჭრიახად და წინდახედულად გვიბრძანებს, ვასწავლოთ და ვისწავლოთ ეს საქმე რაც შეიძლება ადრე, ახალგაზრდობიდან, ბავშვობიდან. „განათლე... უფლის დისციპლინასა და სწავლებაში“. მშობლებო და შვილებო, აღმზრდელებო და განათლებულებო! იფიქრეთ და არ დაგავიწყდეთ, რომ ადამიანური სწავლებები ემზადება დროებითი სიცოცხლისთვის, მაგრამ უფლის სწავლებების გარეშე მას არ შეუძლია გაახაროს: მაგრამ უფლის სწავლებები ემზადება მარადიული კურთხეული სიცოცხლისთვის, რომელსაც ღმერთი ყველა ჩვენგანს, ხანმოკლე თუ ხანგრძლივ, მაგრამ სწორი და ჭეშმარიტი გზით, ამზადებს. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: