293. Слово по освящении храма Святой равноапостольной Марии Магдалины при коммерческом училище

(Dit le 21 mars; publié dans les Œuvres du Saint-Père et la Gazette provinciale, 1854 et dans la collection de 1861) Pères, n'irritez pas vos enfants, mais élevez-les dans la discipline et l'enseignement du Seigneur (Eph.6 : 4). N’est-ce pas ce qui se fait ici, ce que le saint Apôtre Paul a ordonné dans la parole qu’il vient de prononcer ? Cette maison est conçue pour rassembler les enfants d'une des classes sociales afin de les éduquer par un enseignement répondant aux exigences de leur rang, afin que la garde parentale soit en partie complétée, en partie remplacée par la garde des mentors et des maîtres d'école. Et qu'il y a aussi une intention « d'éduquer » ces « enfants dans la discipline et l'enseignement du Seigneur », l’église du Seigneur créé à la maison d'enseignement peut en témoigner. Que dois-je dire après ça ? Louange et tais-toi ? "Je ne pense pas que mon devoir ait été rempli." Une bonne intention est une bonne base pour une bonne action. Mais quand de bonnes bases sont posées, tout n’est pas encore construit. Une bonne intention doit être suivie du souci de sa bonne exécution. Prendre soin doit provoquer la réflexion. À notre époque, l’importance de l’éducation pour toute la vie ultérieure est mieux comprise et reconnue qu’à d’autres époques. Le nombre des écoles, comme instruments d'éducation, et le nombre des étudiants, sous le patronage d'un gouvernement éclairé, avec la concurrence des particuliers, augmentent de jour en jour. Pour une multitude unie de ceux qui sont éduqués, de nombreux mentors sont unis : et souvent plusieurs mentors sont appelés auprès d'une seule personne éduquée. L'autocrate le plus pieux accorde astucieusement une attention particulière à l'éducation morale et, comme base à celle-ci, à une éducation pieuse. Mais est-ce que tout le monde suit cette direction assez correctement ? Une éducation savante, une éducation commerciale, une éducation élégante, les préoccupations de certains éducateurs et de ceux qui sont instruits n'attirent-elles pas trop l'attention sur eux-mêmes par le type d'avantages extérieurs, de bénéfices, de renommée, de plaisir ? - Il n'est donc pas superflu, je pense, de rappeler aux parents et aux éducateurs des enfants l'instruction apostolique : « éduquer... dans la discipline et l'enseignement du Seigneur ». Autrement dit : en paroles et en actes, guidez vos enfants vers une vie pieuse et honnête selon les enseignements du Christ. Payons notre dette de respect envers la connaissance et l’érudition. Disons, si vous voulez, que les personnes qui ont une connaissance approfondie des sujets liés à la nature, à l'humanité et à la société humaine sont les yeux du peuple. Cependant, tout comme tous les membres du corps n’ont pas besoin d’être un œil, tous les membres de la société n’ont pas besoin d’être un scientifique. Mais les reproches croissants à l'égard de l'ignorance et l'éloge des Lumières vaguement comprises ont semé chez certains l'idée unilatérale selon laquelle une éducation digne de ce nom est uniquement scientifique, que l'éducation signifie enseigner la science, que les personnes instruites devraient honorer quelqu'un qui a parcouru plusieurs domaines d'enseignement. Cela signifie éduquer la tête plutôt que le cœur et la personne tout entière. Heureux celui qui est élevé si un mentor dans l'enseignement de la foi parvient à semer en lui la graine de l'enseignement spirituel plus profondément que les autres mentors avec les graines des enseignements du monde, et si la graine spirituelle est nourrie par les exercices de piété au foyer et à l'église, sous l'influence d'une bonne direction et de l'exemple. L’enseignement divin purifiera, confirmera et sanctifiera les enseignements humains et les rendra utilisables pour un bénéfice privé et public : parce que « la piété », comme le dit l’Apôtre, « est utile à toutes choses, ayant une promesse pour cette vie et pour l’avenir » (1 Tim. 4 : 8). Mais si la piété, bien que les décrets en parlent, n'est pas placée dans l'âme même de la personne élevée comme base des enseignements du monde, alors ils ne seront pas vraiment solides : les enseignements sans fondement n'améliorent pas la vie, mais, en attendant, enflent généralement ; L'arrogant doté d'un savoir et d'une éducation imaginaires se met le plus souvent au-dessus de sa condition. Ainsi, il y a des gens qui ne supportent pas la pauvreté, ne s'entendent pas avec la médiocrité, ne maintiennent pas la modération dans l'abondance ; ils ont faim d'exaltation, de splendeur, de plaisirs ; ils sont déçus par la satiété aussi bien que par le fait de ne pas trouver de nourriture pour leurs passions ; toujours malheureux ; ils aiment le changement, pas la constance, et, à la poursuite de leurs rêves, ils bouleversent la réalité présente et future. Les scientifiques eux-mêmes ont reconnu que l'enseignement scientifique n'est pas toujours approprié et utilement appliqué, en particulier aux États, aux niveaux moyen et inférieur de la société, lorsqu'ils l'en ont distingué et ont essayé d'organiser séparément pour ces États un enseignement commercial, c'est-à-dire adapté aux affaires de ces États, à l'agriculture, à l'artisanat, aux arts, à l'industrie et au commerce. Une idée sensée avec une exécution efficace. Cependant, ce n’est pas à moi d’en parler. Il est de mon devoir de rappeler – de rappeler, dis-je, parce que je pense qu’il n’est pas nécessaire de le prouver – que l’éducation commerciale, seulement avec l’aide d’une éducation pieuse et morale, peut former un agriculteur, un artisan, un industriel, un commerçant, travailleur, honnête, capable d’organiser son propre bien-être et d’être des membres utiles à la société. Que pouvons-nous dire de l’éducation gracieuse, de l’éducation des enfants par des arts agréables ? – Heureusement, je peux désormais me prononcer en faveur de cette branche de la formation grâce à une expérience approfondie. Ici, nous avons entendu des enfants élevés participer à des chants religieux. C'est l'application à l'éducation d'un art agréable, digne d'éloges et d'encouragement. L'exercice du chant religieux et des chants similaires à contenu spirituel et moral, par le plaisir, conduit à un bénéfice ; il adoucit le cœur, mais ne le chouchoute pas, comme les autres chants, il excite et nourrit des sentiments sublimes, et non des passions ; occuper une âme innocente, non seulement ne diminue pas son innocence, mais la sanctifie également. Ne cachons pas notre désir, sans nous demander s'il peut être réalisé, que ce pur amusement passe de l'éducation à l'habitude dans la vie, et que les chrétiens, comme cela s'est produit autrefois, non seulement à l'église, mais aussi à la maison, selon les instructions de l'Apôtre, « se parlent à eux-mêmes par des psaumes, des chants et des chants spirituels, psalmodiant et chantant dans leur cœur... au Seigneur » (Eph. 5, 19). Ce n’est pas ce que veut la coutume du siècle. Il utilise les arts agréables dans l'éducation de telle manière que, expliquons-le le plus modestement possible, ce sont des fleurs qui ne portent pas de fruits, et auxquelles sont reliées des épines qui piquent agréablement. A ce sujet, il faut soigneusement faire appel au sentiment pieux, au sentiment moral pur et à la prudence expérimentée pour savoir sous quelle forme et dans quelle mesure l'agréable doit être permis, afin que sous son couvert ne se glisse pas le nuisible - la mollesse, la distraction, l'addiction aux plaisirs sensuels. Le monde imagine le plaisir comme étant presque la même nécessité de la vie que le travail, la nourriture et la paix. Il pense vivre en jouant. Non, frères, la vie n’est pas un jeu, mais c’est une affaire importante. La vie terrestre est donnée à l’homme pour qu’il puisse en tirer, par la main du libre arbitre, par la puissance de la grâce de Dieu, la félicité éternelle. Quiconque comprend cette question et la traite comme il se doit ne trouvera guère de temps pour jouer et s'amuser.