293. Слово по освящении храма Святой равноапостольной Марии Магдалины при коммерческом училище

(Řekno 21. března; publikováno v Dílech Svatého otce a v Provinčním věstníku, 1854 a ve sbírce 1861) Otcové, neprovokujte své děti k hněvu, ale vychovávejte je v kázni a učení Páně (Ef 6,4). Není to to, co se zde děje, co přikázal svatý apoštol Pavel ve výroku, který právě promluvil? Tento dům je určen ke shromažďování dětí jedné ze sociálních vrstev za účelem jejich výchovy prostřednictvím výuky odpovídající požadavkům jejich hodnosti tak, aby rodičovská péče byla zčásti doplněna, zčásti nahrazena péčí mentorů a učitelů. A že je zde také záměr „vychovat“ tyto „děti v kázni a učení Páně“, může to dosvědčit chrám Páně vytvořený v domě učení. Co mám říct po tomhle? Chválit a mlčet? "Nemyslím si, že moje povinnost byla splněna." Dobrý úmysl je dobrým základem pro dobrý skutek. Ale když je položen dobrý základ, pak ještě není vše postaveno. Za dobrým úmyslem musí následovat starost o jeho správné provedení. Péče by měla vyvolat reflexi. V naší době je význam vzdělání pro celý další život chápán a uznáván více než v jiných dobách. Počet škol jako nástrojů vzdělávání a počet studentů pod patronací osvícené vlády s konkurencí soukromníků se den ode dne zvyšuje. Pro sjednocené množství těch, kdo se vzdělávají, je mnoho mentorů sjednoceno: a často je mnoho mentorů povoláno k jedné osobě, která se vzdělává. Nejzbožnější autokrat důvtipně věnuje zvláštní pozornost mravní výchově a jako základ pro zbožnou výchovu. Ale jdou všichni tímto směrem docela správně? Učená výchova, podnikatelská výchova, elegantní výchova, nepřitahují na sebe starosti některých vychovatelů a vzdělaných příliš mnoho pozornosti typy vnějších výhod, výhod, slávy, potěšení? - Proto si myslím, že není zbytečné připomínat rodičům a vychovatelům dětí apoštolské poučení: „vychovávejte... v kázni a učení Páně“. To jest: slovem i skutkem veď své děti ke zbožnému a poctivému životu podle Kristova učení. Zaplaťme svůj dluh úcty k vědomostem a učenosti. Řekněme, chcete-li, že lidé, kteří mají hluboké znalosti o tématech přírody, lidstva a lidské společnosti, jsou očima lidí. Avšak stejně jako ne každý člen těla musí být okem, tak nemusí být každý člen společnosti vědcem. Ale přibývající výtky k neznalosti a chvála nejasně chápané osvětě do některých lidí zasely jednostranné myšlenky, že vzdělání hodné svého jména je pouze vědecké, že vzdělání znamená učit vědu, že vzdělaní lidé by měli ctít někoho, kdo prošel několika obory. To znamená vychovávat spíše hlavu než srdce a celého člověka. Šťastný je ten, kdo je vychováván, pokud v něm učitel v učení víry dokáže zasít semeno duchovního učení hlouběji než ostatní učitelé semeny světského učení a pokud je duchovní semeno živeno domácími a církevními cvičeními zbožnosti, pod vlivem dobrého vedení a příkladu. Božské učení očistí, potvrdí a posvětí lidské učení a učiní je použitelnými pro soukromý i veřejný prospěch: protože „zbožnost“, jak říká apoštol, „je užitečná pro všechno, má zaslíbení pro tento život i pro budoucnost“ (1 Tim 4,8). Jestliže však zbožnost, ač o ní vyhlášky hovoří, není vložena do samotné duše vzdělávaného člověka jako základ světských nauk, pak nebudou skutečně pevná: nepodložená učení život nezlepšují, ale mezitím obvykle nadýmají; arogantní s imaginárními znalostmi a vzděláním se nejčastěji staví nad svůj stav. Jsou tedy lidé, kteří se nesmiřují s chudobou, nesnášejí se s průměrností, neudržují umírněnost v hojnosti; hladoví po povznesení, nádheře, požitcích; jsou zklamáni sytostí i tím, že nenacházejí potravu pro své vášně; vždy nešťastný; milují změnu, ne stálost, a při honbě za sny narušují současnou i budoucí realitu. Vědci sami poznali, že vědecké vzdělání není vždy vhodné a užitečně uplatňováno zejména ve státech střední a nižší společnosti, když je od něj odlišovali a snažili se samostatně zařídit pro tyto státy obchodní vzdělání, tedy přizpůsobené záležitostem těchto států, zemědělství, řemeslům, umění, průmyslu a obchodu. Rozumný nápad s efektivním provedením. Nicméně mi nepřísluší o tom mluvit. Je mou povinností připomenout – připomenout, říkám, protože si myslím, že není třeba dokazovat –, že obchodní vzdělání, pouze s pomocí zbožného a mravního vzdělání, může vychovat farmáře, řemeslníka, průmyslníka, obchodníka, pracovitého, poctivého, schopného organizovat si vlastní blaho a být užitečnými členy společnosti. Co můžeme říci o výchově s půvabem – o výchově dětí prostřednictvím příjemného umění? – Naštěstí nyní mohu z blízké zkušenosti říci něco ve prospěch tohoto oboru vzdělávání. Zde jsme slyšeli vychované děti účastnit se církevního zpěvu. To je aplikace příjemného umění ve výchově, hodné chvály a povzbuzení. Cvičení v kostelním zpěvu a podobné zpěvy duchovního a mravního obsahu prostřednictvím potěšení vede k užitku; obměkčuje srdce, ale nehýčká je, jako jiné druhy zpěvu, vzrušuje a vyživuje vznešené city, a ne vášně; obsazení nevinné duše nejen nezmenšuje její nevinnost, ale také ji posvěcuje. Neskrývejme svou touhu, aniž bychom se zabývali tím, zda ji lze realizovat, aby tato čistá zábava přešla z výchovy přes zvyk do života a aby křesťané, jak se kdysi stalo, nejen v kostele, ale také doma, podle pokynů apoštola „mluvili sami k sobě v žalmech a písních a duchovních písních, opěvovali a zpívali ve svých srdcích... k Pánu...“ (Eph.5:19). To si zvyk století nepřeje. Příjemných umění využívá ve výchově tak, že, vysvětleme si to co nejskromněji, jsou to květiny, které nenesou ovoce a s nimiž jsou spojeny trny, které příjemně bodají. Na toto téma je třeba pečlivě vyzvat zbožný cit, čistý mravní cit a zažitou rozvážnost o radu, v jaké formě a do jaké míry je třeba povolit příjemné, aby se pod jeho krytem nevkrádalo to škodlivé - zženštilost, roztržitost, závislost na smyslových požitcích. Svět si představuje zábavu jako téměř stejnou životní nutnost jako práci, jídlo a klid. Myslí na to, že se bude živit hraním. Ne, bratři, život není hra, ale je to důležitá věc. Pozemský život je dán člověku, aby se z něj, rukou svobodné vůle, mocí Boží milosti, rozvinula věčná blaženost. Kdo této věci rozumí a zachází s ní tak, jak má, jen stěží najde mnoho času na hry a zábavu. A proto nám Apoštol chytře a prozíravě přikazuje, abychom tuto věc učili a učili se co nejdříve, od mládí, od dětství. "Vychovávejte... v kázni a učení Páně." Rodiče a děti, vychovatelé a vychovaní! Přemýšlejte a nezapomínejte, že lidské učení připravuje na dočasný život, ale nemůže ho učinit šťastným bez pomoci Pánova učení: ale Pánovo učení připravuje na věčný požehnaný život, jehož dosažení nám všem Bůh zaručí, ať už krátký nebo dlouhý, ale správným a pravdivým způsobem. Amen. Mohlo by vás zajímat: