293. Слово по освящении храма Святой равноапостольной Марии Магдалины при коммерческом училище

(Казано на 21 март; публикувано в Съчиненията на Светия отец и Провинциален вестник, 1854 г. и в колекцията от 1861 г.) Бащи, не разгневявайте децата си, но ги възпитавайте в дисциплината и учението на Господа (Еф.6:4). Не е ли това, което тук се прави, което свети апостол Павел заповяда в думите, които току-що каза? Тази къща е предназначена да събира деца от една от социалните класи, за да ги образова чрез обучение, което отговаря на изискванията на техния ранг, така че родителската грижа да бъде частично допълнена, частично заменена от грижата на наставниците и учителите. А че има и намерение тези „деца да се възпитават в дисциплината и учението на Господа“, храмът на Господа, създаден в дома на учението, може да свидетелства за това. Какво да кажа след това? Хвали и мълчи? „Не мисля, че задължението ми е изпълнено. Доброто намерение е добра основа за добро дело. Но когато се постави добра основа, тогава всичко още не е изградено. Доброто намерение трябва да бъде последвано от грижа за правилното му изпълнение. Грижата трябва да провокира размисъл. В наше време значението на образованието за целия следващ живот се разбира и признава повече, отколкото в други времена. Броят на училищата, като инструменти на образованието, и броят на учениците, под патронажа на едно просветено правителство, с конкуренцията на частни хора, нараства от ден на ден. За обединено множество от тези, които се обучават, много наставници са обединени: и често много наставници са призовани към един човек, който се обучава. Най-благочестивият самодържец проницателно обръща особено внимание на нравственото възпитание и като основа за това - благочестивото възпитание. Но дали всички следват тази посока доста правилно? Учено възпитание, делово възпитание, елегантно възпитание, грижите на някои педагози и тези, които се образоват, не привличат ли твърде много внимание към себе си с видовете външни предимства, облаги, слава, удоволствия? - Затова не е излишно, мисля, да напомня на родителите и възпитателите на децата апостолското наставление: „възпитавайте... в дисциплината и учението Господне“. Тоест: с думи и дела насочвайте децата си към благочестив и честен живот според Христовото учение. Нека отдадем дълга си на уважение към знанието и стипендията. Да кажем, ако искате, че хората, които имат дълбоки познания по темите на природата, човечеството и човешкото общество, са очите на хората. Въпреки това, както не всеки член на тялото трябва да бъде око, така и не всеки член на обществото трябва да бъде учен. Но засилените упреци към невежеството и възхвалата на смътно разбираното просветление са посяли у някои хора едностранчиви мисли, че образованието, достойно за името си, е само научно, че образованието означава преподаване на наука, че образованите хора трябва да почитат някой, който е преминал през няколко области на уроци. Това означава да възпитаваме главата, а не сърцето и целия човек. Щастлив е този, който се възпитава, ако един наставник в учението на вярата успее да посее семето на духовното учение в него по-дълбоко, отколкото други наставници със семената на светските учения, и ако духовното семе се подхранва от домашни и църковни упражнения на благочестие, под влияние на добро ръководство и пример. Божественото учение ще очисти, утвърди и освети човешките учения и ще ги направи употребими за лична и обществена полза: защото „благочестието“, както казва апостолът, „е полезно за всичко, тъй като има обещание за този живот и за бъдещето“ (1 Тим. 4:8). Но ако благочестието, въпреки че постановленията говорят за това, не е поставено в самата душа на обучавания като основа на светските учения, тогава те няма да бъдат наистина солидни: необоснованите учения не подобряват живота, но междувременно обикновено се надъхват; арогантен с измислени знания и образование най-често се поставя над състоянието си. И така, има хора, които не се примиряват с бедността, не се разбират с посредствеността, не поддържат умереност в изобилието; гладуват за възвишение, блясък, удоволствия; те са разочаровани от пресищане, както и от това, че не намират храна за своите страсти; винаги нещастен; те обичат промяната, а не постоянството, и в преследване на мечтите те разстройват настоящата и бъдещата реалност. Самите учени признаха, че научното образование не винаги е подходящо и полезно, особено за държави, средни и по-ниски в обществото, когато го разграничиха от него и се опитаха да организират отделно за тези държави бизнес образование, тоест адаптирано към делата на тези държави, към селското стопанство, към занаятите, към изкуствата, към индустрията и търговията. Разумна идея с ефективно изпълнение. Не е мое обаче да говоря за това. Мой дълг е да напомня — напомням, казвам, защото смятам, че няма нужда да доказвам — че бизнес образованието, само с помощта на благочестиво и морално възпитание, може да формира фермер, занаятчия, индустриалец, търговец, трудолюбив, честен, способен да организира собственото си благополучие и да бъде полезен член на обществото. Какво можем да кажем за грациозното образование – за обучението на децата чрез приятни изкуства? – За щастие вече мога да кажа нещо в полза на този клон на образованието от близък опит. Тук чухме възпитани деца да участват в църковно пеене. Това е прилагането на едно приятно изкуство към образованието, достойно за похвала и насърчение. Упражнението в църковно пеене и подобни песнопения с духовно и морално съдържание чрез удоволствие води до полза; смекчава сърцето, но не го глези, както другите видове пеене, възбужда и храни възвишени чувства, а не страсти; заемането на една невинна душа, не само не намалява нейната невинност, но и я освещава. Нека не крием желанието си, без да се спираме на това дали може да се осъществи, това чисто забавление да премине от образованието чрез навика в живота и християните, както някога се е случвало, не само в църквата, но и в дома, според указанията на апостола, „да си говорят с псалми и песни и духовни песни, като пеят и пеят в сърцата си... на Господа“ (Еф.5:19). Не това иска обичаят на века. Той използва приятните изкуства в образованието по такъв начин, че, нека го обясним възможно най-скромно, те са цветя, които не дават плод и с които са свързани тръни, които приятно жилят. По този въпрос трябва внимателно да се потърси благочестивото чувство, чистото нравствено чувство и опитното благоразумие за съвет под каква форма и в каква степен да се допуска приятното, за да не се прокрадва под прикритието му вредното - женственост, разсеяност, пристрастеност към чувствени удоволствия. Светът си представя забавлението като почти същата жизнена необходимост като работата, храната и мира. Той мисли да живее, като играе. Не, братя, животът не е игра, но е важен въпрос. Земният живот е даден на човека, за да развие от него, чрез ръката на свободната воля, чрез силата на Божията благодат, вечното блаженство. Който разбира от тази материя и се занимава както трябва, едва ли ще намери много време за игри и забавления. И затова апостолът проницателно и благоразумно ни заповядва да учим и учим този въпрос възможно най-рано, от младостта, от детството. „Образовайте... в дисциплината и учението на Господа.“ Родители и деца, възпитатели и възпитани! Мислете и не забравяйте, че човешките учения подготвят за временен живот, но те не могат да го направят щастлив без помощта на Господните учения: но Господните учения подготвят за вечен благословен живот, който Бог ще удостои за всички нас, независимо дали е кратък или дълъг, но по правилен и истински начин, да го постигнем. амин Може да се интересувате от: