292. Слово на память Святителя Алексия

(Речено у манастиру Чудов 12. фебруара; штампано у Делима светих оца из 1854. и у зборнику 1861. године)“ Послушајте своје учитеље и покајте се, јер они бдију над вашим душама“ (Јевр. 13:17). Овим речима апостола Црква нам се обратила сада, када са страхопоштовањем и молитвом крунишемо успомену на нашег богомудрог и благодатног учитеља, Светог Алексија. Чини се да је то зато да би у круну наше хвале за њега неприметно уткали миомирисну боју апостолске речи, која садржи ону општу похвалу правих учитеља побожности, да они „буду над повереним им душама“. Заиста, свети Алексије је не само у свом земаљском животу био наставник непрестано „будно за душе“ духовног стада московског и сверуског, већ и у свом блаженом успену не престаје да бди над нашим душама, силом својих молитава уздижући наше слабе молитве ка небеском престолу благодати, и са љубављу приливајући му благодатну помоћ и љубављу. Али истичући у Апостолској речи будност ментора, као њихову стварну својину и разлику, Црква истом речју подсећа оба учитеља на њихову дужност да бдију над душама, а цео народ верника на дужност да се покоравају својим учитељима. „Послушај свог учитеља и покај се. Хвала Мајци Цркви на овом подсетнику. Достојни ментори, из понизности, не би хтели да упорно захтевају послушност од себе: нама, који осећамо свој недостатак и недостојност, ово осећање би могло да нам зачепи усне. Али ево подсећања на дужност, који имају колико овлашћења да подсећају, толико и пуно право да захтевају активну пажњу на своје подсећање, Свети Павле и Света Црква, при сваком сећању на своје свете учитеље, позивају вас: „Послушајте свог учитеља и покајте се“. Да ли су потребни докази и уверења да би се ова заповест прихватила као неопходна за испуњење? Није ли довољно то што је апостол Павле то написао у једној од својих посланица, у којој је, уз спасоносне истине вере, изложио спасоносна правила живота и законе унапређења цркве? Ниједно друштво не може бити добро уређено, па чак ни постојати без вођа или ментора. Али шефови и ментори не могу да унапреде друштво без послушности својих подређених и ментора. Према Христовој речи (Јован 17:3), вечни живот, или вечно блаженство, лежи у познавању јединог истинитог Бога и Исуса Христа кога је Он послао. По речима Апостола, „верујући... постаје онај који долази Богу“ (Јевр. 11,6). Али Бог је несхватљив; а Христос је „тајна скривена од векова и нараштаја у Богу, а сада је откривена светима Његовим“ (Кол. 1:26), не у треперењу природног разума, већ у светлости откривења благодати. Отуда се нужно поставља питање Апостола: "Како... ће веровати а да не чују? Како да чују, а да он не проповеда" (Рим. 10,14)? – Потребан нам је проповедник истине Божије, учитељ у вери, градитељ благодатних тајни. Вера, да би била спасоносна, захтева живот по вери. Јер „вера без дела је мртва“ (Јаковљева 2:26); и, следствено томе, није у стању да уведе човека у живот вечни. Да бисте живели вером и чинили добра дела, за то морате познавати заповести Божије, спајати њихово разумевање и испуњавање са духом вере и правилно их примењивати на различите животне околности. Само неко ко је непажљив према себи или арогантан може рећи да је за то задовољан собом, и да му није потребан ментор или саветник. Реч Божија каже, а искуство показује, да се човек рађа заражен грехом предака. Свето крштење га оживљава у нови живот, али не уништава одмах живот старца; јер сведејствена благодат Божија отвара простор за дејство вере и подвиг човека, да милост не буде без правде, и да добровољно прихватимо спасење. Дакле, препорођени се није стидео да призна да „ако кажемо да нема греха, сами себе варамо“ (1. Јованова 1:8), варамо себе. Стога морамо стално бити, или у подвигу против греха који је већ мање-више жив и активан у нама, или на опрезу греха, који је спреман да нас искуша, заведе, пороби и убије. Како се ојачати у овом подвигу? Како можете да избегнете да задремате на овом сату? Како превазићи навику греха? Како се одупрети чарима греха? Како у себи изазвати мржњу према греху? Како разоткрити и одбити грех када се приближава под уверљивим видом невиних забава и прихваћених обичаја? Како очистити своје срце од грешних жеља и свој ум од грешних помисли? Како одложити старог и обући новог? Како заштитити саме врлине да не буду оскрнављене тајном примесом греха? Да ли ће се неко усудити да каже да је све ово врло једноставно, и да за то нема потребе да се тражи ментор, „они који имају чула уче се дугим учењем у разликовању добра и зла“ (Јевр. 5:14). Али да ли смо марљиви у тражењу духовних водича? Да ли смо вољни да послушамо њихове савете? У узвишеним и дубоким предметима веровања, зар многи нису задовољни само својом мудрошћу или неколико површних појмова стечених у детињству? Не остају ли безбрижно у незнању о Богу и Христу? Зар у свом начину живота не следе, уместо закона Божијег и заповести Христових, обичаја и примера који нису најбољи, већ само упадљивији? Зар се духовна будност над својим делима и мислима, умртвљивање тела и подвизи унутрашњег самоисправљања не сматра претерањем побожности? Зар они не живе у моралном опуштању, са сном о свом достојанству и праву на вечну награду само за то што нису учинили јасно нечасна и злочиначка дела? Они који ово чују, можда, размишљају и спремни су да кажу: дајте нам такве менторе као што је свети Павле, као што је свети Алексије; желели бисмо да се повинујемо и потчинимо таквим менторима. Прихватам укор и обраћам се себи и другима, на које је, по судбини Божијој, пао жреб да бдију над душама. Заиста, браћо и саслуге, морамо са страхом и крајњом забринутошћу размишљати да ли смо такви какви наша служба захтева. Не кажем, да ли сте обдарени посебним знацима благодати, као Свети Павле, као Свети Алексије? Свети Дух дели посебне, изузетне дарове благодати како Он хоће, и они никада нису били предмет општег захтева. Али да ли се довољно трудимо да стекнемо духовно просветљење за себе како бисмо темељно и убедљиво поучавали друге? Да ли свој живот уређујемо тако да може да учи без речи, а не речи? Пазимо ли на душе? Како ћемо изграђивати друге ако нисмо ревносни да изграђујемо себе? Како ћемо водити друге ка духовном животу ако су наши животи уплетени у светску таштину? Како можемо побуђивати друге на усрдну и непрестану молитву, ако у нашем вршењу црквене молитве могу приметити незадовољну побожну пажњу и прецизност у извршењу задатог обреда? Вербалне овце, не као глупе, могу и саме да разликују сигурну пашу од опасне дивљине; и зато ће и сами бити криви ако постану плен вука: али неће ли бити крив онај пастир који тада задрема, као што је требало зауставити и скупити распршене овце? Обратимо пажњу на себе и своју службу, да не загрми страшна реч Господња, изговорена против пастира Израиљевих: „Пастири су сами себи пастири, али не овце моје. Ево, Аз су пастири“ (Језек. 34:8, 10). Вратимо реч упућенима који су незадовољни прихватањем инструкције. Мислите да бисте у потпуности послушали своје менторе да имате одличне менторе. Сумњиво. Када је сам Исус Христос изабрао и послао Своје Апостоле да проповедају Царство небеско; Он им је сам дао упутства како треба да поучавају друге; дао им моћ да лече болесне, васкрсавају мртве, изгоне демоне: зар то нису били одлични учитељи? Уз све то, Господ им је у упутствима рекао: „Ако вас не прими, послушаће речи ваше; кад дођете из оне куће или из града оног, отресите прах са ногу својих“ (Матеј 10,14). Односно, предвидео је да ће постојати куће и читави градови који неће хтети да слушају ове врсне учитеље. Понизна особа која искрено жели спасење пажљиво слуша осредњег ментора и успева да чини добро; а ко из бахатости или расејаности занемари обичног ментора тешко да ће искористити одличног. Жеља искрено душеспасоносна поука; Будите спремни да то прихватите са вером: Бог је јак и веран, који жели да спасе свакога, и преко недостојног учитеља да вас научи савршеној поуци, и да опомене оне који мисле да су мудри кроз немудрог човека, као некада „неми човек који говораше људским гласом, сачувај пророка од лудости“ (2. Петрова 2:16). Неки, трудећи се не толико да исправе колико да оправдају свој живот, који је немаран и несагласан са Христовим учењем, помишљају да нађу себи изговор у томе што други учитељи не живе тако добро како они уче. Не, самозване судије својих ментора, у нашој осуди нећете наћи своје оправдање. Бићемо осуђени ако живимо недостојни учења које поучавамо: али и ти ћеш бити осуђен, како због тога што осуђујеш ближњега противно забрани самог Исуса Христа, тако и због непоштовања светог учења, које не престаје да буде свето јер пролази кроз грешне усне. Прави Судија света, Христос Спаситељ, строго је осудио живот и дела фарисеја: али је заповедио да се поштује и испуњава учење од њих наученог закона Божијег: „све... што вам кажу да држите, држите и чините; Ако сте, браћо, у овом тренутку расположени да послушате неко посебно упутство: будите пажљиви, не на оно што бисмо ми смислили за вас, него на оно што нам садашње време поручује. На далеком небу се скупио облак; и већ се чула грмљавина. Слава Господу над војскама! Гром победе више пута је ударао наше непријатеље. Али да бисмо победили, проливена је сопствена крв. Наша браћа стоје са оружјем против непријатеља, сваки сат чекајући наставак битке. Отац Отаџбине бди у посебном подвигу: бризи за очување мира, и старању о благоразумној припреми за бој. Да ли је сада правовремено – ако је икада – да се деца отаџбине, деца Цркве, детињасто, неконтролисано препуштају сујети, чулним задовољствима, чарима призора који су увредљиви или за побожна или за морална осећања? Није ли време да се темељитије размисли и делује смиреније? Није ли сада посебно потребно да одвратимо очи од таштине, да подигнемо очи ка Ономе који живи на небесима, и да тражимо животворни поглед Његове наклоности и милости? – Питајте свој разум, своју савест, своје побожно осећање за одговор на ово и следите, не више савете спољног ментора, већ савете свог разума, своје савести, свог побожног осећања. Амин. Можда ће вас занимати: