292. Слово на память Святителя Алексия

(Powiedziano w klasztorze Chudov 12 lutego; wydrukowano w Dziełach Ojca Świętego z 1854 r. i w zbiorach z 1861 r.)” Słuchajcie swoich nauczycieli i nawracajcie się, bo oni czuwają nad waszymi duszami” (Hbr 13:17). Kościół przemówił do nas tymi słowami Apostoła teraz, gdy z czcią i modlitwą wieńczymy pamięć naszego mądrego i pełnego łaski mentora, św. Aleksego. Wydaje się, że chodzi o to, aby niepostrzeżenie wplecić w koronę naszej uwielbienia dla Niego pachnącą barwę słowa apostolskiego, w którym zawarta jest ogólna pochwała prawdziwych nauczycieli pobożności, aby „czuwali nad powierzonymi im duszami”. Zaprawdę, św. Aleksy nie tylko w swoim ziemskim życiu był mentorem ustawicznie „czującym nad duszami” duchowej owczarni Moskwy i Wszechrosyjskiej, ale także w swoim błogosławionym uśpieniu nie przestaje czuwać nad naszymi duszami, mocą swoich modlitw wznosząc nasze słabe modlitwy do niebieskiego tronu łaski i udzielając łaskawej pomocy tym, którzy płyną do niego z wiarą i miłością. Wskazując jednak słowem apostolskim na czujność mentorów, jako ich faktyczną własność i różnicę, Kościół tym samym słowem przypomina zarówno mentorom o ich obowiązku czuwania nad duszami, jak i całemu narodowi wierzącemu o obowiązku posłuszeństwa swoim mentorom. „Bądźcie posłuszni swemu nauczycielowi i pokutujcie”. Dziękuję Matce Kościołowi za to przypomnienie. Godni mentorzy z pokory nie chcieliby natarczywie domagać się posłuszeństwa wobec siebie: dla nas, którzy odczuwamy swój brak i niegodność, to uczucie mogłoby zatykać usta. Ale oto przypomnienia o obowiązku, które mają tyle samo władzy przypominania, co pełne prawo domagania się aktywnej uwagi na swoje przypomnienie, św. Paweł i Kościół Święty przy każdej pamięci swoich świętych mentorów wzywają cię: „Bądź posłuszny swojemu mentorowi i pokutuj”. Czy potrzebne są dowody i przekonania, aby to przykazanie można było uznać za konieczne do jego wypełnienia? Czy nie wystarczy, że apostoł Paweł napisał to w jednym ze swoich Listów, w którym wraz z zbawczymi prawdami wiary ustalił zbawcze zasady życia i prawa doskonalenia Kościoła? Żadne społeczeństwo nie może być dobrze zorganizowane ani nawet istnieć bez przywódców i mentorów. Jednak szefowie i mentorzy nie mogą ulepszyć społeczeństwa bez posłuszeństwa swoich podwładnych i mentorów. Według słowa Chrystusa (Jana 17:3) życie wieczne, czyli wieczna szczęśliwość, polega na poznaniu jedynego prawdziwego Boga i Jezusa Chrystusa, którego posłał. Według słów Apostoła „wiara... staje się tym, który przychodzi do Boga” (Hbr 11,6). Ale Bóg jest niepojęty; a Chrystus jest „tajemnicą ukrytą od wieków i pokoleń w Bogu, teraz jednak objawioną świętym Jego” (Kol 1,26), nie w przyćmionym świetle naturalnego rozumu, ale w świetle objawienia łaski. Stąd nieuchronnie nasuwa się pytanie Apostoła: "Jak... uwierzą, nie słysząc? Jak usłyszą, jeśli nie głosi" (Rz 10,14)? – Potrzebujemy głosiciela prawdy Bożej, mentora w wierze, budowniczego tajemnic łaski. Wiara, aby być zbawienną, wymaga życia przez wiarę. Bo „wiara bez uczynków jest martwa” (Jakuba 2:26); i w konsekwencji nie jest w stanie doprowadzić człowieka do życia wiecznego. Aby żyć wiarą i czynić dobre uczynki, trzeba w tym celu znać przykazania Boże, łączyć ich zrozumienie i wypełnianie z duchem wiary oraz właściwie stosować je w różnych okolicznościach życia. Tylko ktoś, kto jest nieuważny wobec siebie lub arogancki, może powiedzieć, że jest z tego zadowolony i że nie potrzebuje mentora ani doradcy. Słowo Boże mówi i doświadczenie pokazuje, że człowiek rodzi się zarażony grzechem przodków. Chrzest święty ożywia go do nowego życia, ale nie niszczy natychmiast życia starego człowieka; albowiem wszechskuteczna łaska Boża otwiera przestrzeń dla działania wiary i walki człowieka, aby miłosierdzie nie było pozbawione sprawiedliwości i abyśmy dobrowolnie przyjęli zbawienie. Odrodzony zatem nie wstydził się przyznać, że „jeśli mówimy, że nie ma grzechu, to samych siebie oszukujemy” (1 Jana 1,8), oszukujemy samych siebie. Dlatego musimy stale być albo w wyczynach przeciwko grzechowi, który już w nas mniej lub bardziej żyje i działa, albo też wystrzegać się grzechu, który jest gotowy nas kusić, uwodzić, zniewalać i zabijać. Jak wzmocnić się w tym wyczynie? Jak uniknąć zaśnięcia przy tym zegarku? Jak pokonać nawyk grzechu? Jak oprzeć się urokowi grzechu? Jak wzbudzić w sobie nienawiść do grzechu? Jak zdemaskować i odeprzeć grzech, gdy zbliża się on pod pozorem niewinnych rozrywek i przyjętych zwyczajów? Jak oczyścić swoje serce z grzesznych pragnień i umysł z grzesznych myśli? Jak zrzucić starego człowieka i założyć nowego? Jak chronić same cnoty, aby nie zostały zbezczeszczone przez tajemną domieszkę grzechu? Czy ktoś odważy się powiedzieć, że to wszystko jest bardzo proste i że do tego nie trzeba szukać mentora, „ci, którzy mają zmysły, ćwiczą się przez długą naukę w rozróżnianiu dobra i zła” (Hbr 5,14). Ale czy pilnie poszukujemy przewodników duchowych? Czy jesteśmy skłonni zastosować się do ich rad? Czy w przypadku wzniosłych i głębokich przedmiotów wiary wielu nie zadowala się wyłącznie własną mądrością lub kilkoma powierzchownymi koncepcjami nabytymi w dzieciństwie? Czyż nie pozostają beztrosko nieświadomi Boga i Chrystusa? Czy w swoim życiu nie podążają zamiast prawa Bożego i przykazań Chrystusa zwyczajów i przykładów, które nie są najlepsze, ale tylko bardziej uderzające? Czy duchowa czujność nad własnymi uczynkami i myślami, umartwianie ciała i wyczyny wewnętrznej samokorekty nie są uważane za przesadę pobożności? Czyż nie żyją w moralnym odprężeniu, marząc o swojej godności i prawie do wiecznej nagrody tylko za to, że nie dopuścili się czynów wyraźnie niegodziwych i przestępczych? Być może ci, którzy to słyszą, myślą i są gotowi powiedzieć: dajcie nam takich mentorów jak św. Paweł, jak św. Aleksy; chcielibyśmy być posłuszni i podporządkowywać się takim mentorom. Przyjmuję naganę i zwracam się do siebie i innych, na których zgodnie z Bożym przeznaczeniem padł los czuwania nad duszami. Doprawdy, bracia i współsłudzy, musimy z obawą i skrajną troską zastanowić się, czy jesteśmy tacy, jakich wymaga nasza służba. Nie mówię, czy jesteście obdarzeni szczególnymi znakami łaski, jak św. Paweł, jak św. Aleksy? Duch Święty udziela specjalnych, nadzwyczajnych darów łaski, jak chce, i nigdy nie były one przedmiotem powszechnego żądania. Ale czy wystarczająco staramy się zdobyć duchowe oświecenie, aby móc dokładnie i przekonująco pouczać innych? Czy organizujemy swoje życie w taki sposób, aby mogło uczyć bez słowa, a nie słowa? Czy jesteśmy czujni w sprawie dusz? Jak będziemy budować innych, jeśli nie będziemy gorliwi w budowaniu samych siebie? Jak będziemy prowadzić innych do życia duchowego, jeśli nasze życie jest uwikłane w światową próżność? Jak możemy pobudzić innych do pilnej i nieustannej modlitwy, jeśli w naszym odmawianiu modlitwy kościelnej mogą zauważyć niezadowoloną, pełną czci uwagę i precyzję w wykonywaniu wyznaczonego obrzędu? Owce słowne, w przeciwieństwie do głupich, same potrafią odróżnić bezpieczne pastwiska od niebezpiecznych dziczy; dlatego też oni sami będą winni, jeśli staną się ofiarą wilka. Czy jednak nie będzie winny pasterz, który wtedy śpi, tak jak należało zatrzymać i zebrać rozproszone owce? Zwracajmy uwagę na siebie i na naszą służbę, aby nie zagrzmiało na nas straszne słowo Pana, wypowiedziane przeciwko pasterzom Izraela: "Pasterze są pasterzami dla siebie, a nie moje owce. Oto Az są pasterzami" (Ezech. 34:8, 10). Zwróćmy słowo tym, którzy są pouczani, a którzy są niezadowoleni z przyjęcia pouczenia. Myślisz, że byłbyś całkowicie posłuszny swoim mentorom, gdybyś miał doskonałych mentorów. Wątpliwy. Kiedy sam Jezus Chrystus wybrał i posłał Swoich Apostołów, aby głosili królestwo niebieskie; On sam dał im wskazówki, w jaki sposób powinni pouczać innych; dał im moc uzdrawiania chorych, wskrzeszania umarłych, wypędzania demonów: czyż nie byli to znakomici nauczyciele? Po tym wszystkim Pan powiedział im w pouczeniach: „Jeśli was nie przyjmie, wysłucha waszych słów; gdy wyjdziecie z tego domu lub z tego miasta, strząśnijcie proch z nóg swoich” (Mt 10,14). To znaczy, że przewidział, że będą domy i całe miasta, które nie będą chciały słuchać tych znakomitych nauczycieli. Człowiek pokorny, który szczerze pragnie zbawienia, słucha uważnie przeciętnego mentora i udaje mu się czynić dobro; a kto przez arogancję lub roztargnienie zaniedbuje zwykłego mentora, raczej nie skorzysta z doskonałego. Pragnij szczerze instrukcji ratujących duszę; Bądźcie gotowi przyjąć to z wiarą: Bóg jest mocny i wierny, pragnie wszystkich zbawić, a przez niegodnego mentora dać wam doskonałe pouczenie i napominać tych, którzy uważają się za mądrych, przez niemądrego człowieka, jak kiedyś „człowiek niemy, który mówił głosem ludzkim, zakazuje prorokowi głupstw” (2 Piotra 2:16). Niektórzy, próbując nie tyle korygować, ile usprawiedliwiać swoje życie, nieostrożne i niezgodne z nauką Chrystusa, szukają dla siebie wymówki w tym, że inni nauczyciele nie żyją tak, jak nauczają. Nie, samozwańczy sędziowie swoich mentorów, nie znajdziecie usprawiedliwienia w naszym potępieniu. Będziemy potępieni, jeśli będziemy żyć niegodni nauki, której nauczamy, ale i wy będziecie potępieni, zarówno za osądzanie bliźniego swego wbrew zakazowi samego Jezusa Chrystusa, jak i za nieprzestrzeganie świętej nauki, która nie przestaje być święta, ponieważ przechodzi przez grzeszne usta. Prawdziwy Sędzia świata, Chrystus Zbawiciel, surowo potępił życie i czyny faryzeuszy, ale nakazał szanować i wypełniać nauczaną przez nich naukę prawa Bożego: „wszystko... co wam każą przestrzegać, przestrzegać i wykonywać; Jeśli, bracia, jesteście w tej chwili skłonni zastosować się do jakiejś szczególnej instrukcji: zwróćcie uwagę nie na to, co byśmy dla was wymyślili, ale na to, co mówi nam obecny czas. Na odległym niebie zebrała się chmura; i grzmot był już słyszalny. Chwała Panu Zastępów! Grzmot zwycięstwa raz po raz uderzał w naszych wrogów. Ale aby odnieść zwycięstwo, przelaliśmy naszą własną krew. Nasi bracia stoją z bronią przeciwko wrogowi, co godzinę oczekując na wznowienie bitwy. Ojciec Ojczyzny czuwa w wyczynie szczególnym: trosce o zachowanie pokoju i trosce o rozważne przygotowanie do bitwy. Czy jest teraz na czasie – jeśli w ogóle na czasie – aby dzieci ojczyzny, dzieci Kościoła, dziecinnie i niepohamowanie oddawały się próżności, przyjemnościom zmysłowym, urokowi okularów, które obrażają pobożność lub uczucia moralne? Czy nie czas pomyśleć głębiej i działać bardziej statecznie? Czy nie jest teraz szczególnie konieczne odwrócenie wzroku od próżności, wzniesienie oczu na Tego, który mieszka w niebie, i szukanie życiodajnego spojrzenia Jego łaski i miłosierdzia? – Zapytaj swój rozum, swoje sumienie, swoje pobożne uczucia o odpowiedź na to pytanie i podążaj już nie za radą zewnętrznego mentora, ale za radą swojego rozsądku, swojego sumienia, swojego pobożnego uczucia. Amen. Może zainteresuje Cię: