292. Слово на память Святителя Алексия

(речено во манастирот Чудов на 12 февруари; отпечатено во делата на Светиот Отец од 1854 година и во збирката од 1861 година)“ Слушајте се на своите учители и покајте се, зашто тие бдеат над вашите души“ (Евр. 13:17). Црквата ни зборува со овие зборови на апостолот сега, кога со почит и молитва го крунисаме споменот на нашиот богомудар и благодатен ментор Свети Алексиј. Се чини дека тоа е со цел незабележливо да се вткае во круната на нашата пофалба за него мирисната боја на Апостолското слово, која ја содржи онаа општа пофалба на вистинските учители на благочестието, дека тие „бдеат над душите“ што им се доверени. Св. Но, укажувајќи на апостолската реч на будноста на менторите, како нивна вистинска сопственост и разлика, Црквата со истиот збор ги потсетува и менторите на нивната должност да чуваат над душите, а целиот народ верници на должноста да ги слушаат своите ментори. „Послушајте го вашиот учител и покајте се“. Благодарам на Мајката Црква за овој потсетник. Достојните ментори, од понизност, не би сакале упорно да бараат послушност кон себе: за нас, кои го чувствуваме нашиот недостаток и недостојност, ова чувство може да ни ги блокира усните. Но, тука се потсетниците на должноста, кои имаат исто толку овластување да потсетуваат, толку целосно право да бараат активно внимание на нивниот потсетник, Свети Павле и Светата Црква, при секое сеќавање на нивните свети ментори, ве повикуваат: „Послушајте го вашиот ментор и покајте се“. Дали се потребни докази и убедувања за оваа заповед да биде прифатена како неопходна за исполнување? Зарем не е доволно тоа што апостол Павле го напишал во едно од своите посланија, во кое заедно со спасоносните вистини на верата, ги поставил спасоносните правила на животот и законите за подобрување на црквата? Ниту едно општество не може да биде добро уредено, па дури и да постои, без лидери или ментори. Но, шефовите и менторите не можат да го подобрат општеството без послушност на нивните подредени и ментори. Според словото Христово (Јован 17:3), вечниот живот, или вечното блаженство, лежи во познавањето на единствениот вистински Бог и Исус Христос кого Тој го испрати. Според зборовите на апостолот, „верувањето... станува оној кој доаѓа кај Бога“ (Евр. 11:6). Но Бог е неразбирлив; а Христос е „тајната скриена од векови и генерации во Бога, но сега им се откри на Неговите свети“ (Кол. 1:26), не во треперењето на природниот разум, туку во светлината на откровението на благодатта. Оттука нужно се наметнува прашањето на апостолот: „Како... ќе поверуваат без да слушнат, како ќе слушаат без тој да проповеда“ (Рим. 10:14)? – Потребен ни е проповедник на вистината Божја, ментор во верата, градител на тајните на благодатта. Верата, за да биде спасителна, бара живот преку вера. Зашто „верата без дела е мртва“ (Јаков 2:26); и, следствено, не е во состојба да го доведе човекот во вечен живот. За да живеете со вера и да правите добри дела, за ова треба да ги знаете Божјите заповеди, да го комбинирате нивното разбирање и исполнување со духот на верата и правилно да ги применувате во различни околности на животот. Само некој што е невнимателен кон себе или арогантен може да каже дека за ова е задоволен со себе и дека не му треба ментор или советник. Словото Божјо вели, а искуството покажува, дека човекот се раѓа заразен со прародителски грев. Светото крштевање го оживува во нов живот, но не го уништува веднаш животот на стариот човек; зашто севкупната Божја благодат дава простор за дејствување на верата и борбата на човекот, за милоста да не биде без праведност и доброволно да го прифатиме спасението. Така, преродениот не се срамеше да признае дека „ако кажеме дека нема грев, се лажеме себеси“ (1. Јованово 1:8), се залажуваме себеси. Затоа, ние мора постојано да бидеме или во подвиг против гревот кој веќе повеќе или помалку е жив и активен во нас, или да се чуваме од гревот, кој е подготвен да не искушува, заведе, поробува и убие. Како да се зацврстите во овој подвиг? Како да избегнете дремење на овој часовник? Како да се надмине навиката за грев? Како да се спротивставиме на шармот на гревот? Како да предизвикате омраза кон гревот во себе? Како да се разоткрие и одврати гревот кога се приближува под веродостојната маска на невини забави и прифатени обичаи? Како да го исчистите своето срце од грешни желби и вашиот ум од грешни мисли? Како да го одложите стариот човек и да го облечете новиот? Како да се заштитат самите доблести за да не бидат осквернавени од тајниот примеси на гревот? Дали некој ќе се осмели да каже дека сето тоа е многу едноставно и дека за тоа нема потреба да се бара ментор, „оние што имаат сетила се обучуваат со долго поучување во распознавањето на доброто и злото“ (Евр. 5:14). Но, дали сме вредни во барањето духовни водичи? Дали сме подготвени да ги следиме нивните совети? Во високите и длабоки теми на верување, зарем многумина не се задоволни само со сопствената мудрост или со неколку површни концепти стекнати во детството? Зарем тие безгрижно не остануваат неуки за Бога и за Христос? Дали во својот начин на живот, наместо законот Божји и Христовите заповеди, не следат обичаи и примери кои не се најдобри, туку само повпечатливи? Зар не се смета за претерување со побожноста духовната будност над своите дела и мисли, морничавоста на телото и подвизи на внатрешно самоисправување? Зарем не живеат во морална релаксација, со сон за своето достоинство и право на вечна награда само поради тоа што не направиле очигледно нечесни и криминални дела? Оние што го слушаат ова, можеби мислат и се подготвени да кажат: дајте ни такви ментори како свети Павле, како свети Алексиј; би сакале да се покориме и да им се потчинуваме на таквите ментори. Го прифаќам укорот и се обраќам кон себе и кон другите, на кои, според Божјите судбини, паднала ждрепката да чуваат души. Навистина, браќа и слуги, мора да размислуваме со страв и крајна загриженост дали сме такви какви што бара нашата служба. Не велам, дали сте обдарени со посебни знаци на благодат, како Свети Павле, како Свети Алексиј? Светиот Дух дистрибуира посебни, извонредни дарови на благодат како што сака, и тие никогаш не биле предмет на општо барање. Но, дали доволно се трудиме да стекнеме духовно просветлување за себе за темелно и убедливо да ги поучуваме другите? Дали го уредуваме нашиот живот на таков начин што тој може да научи без збор, наместо збор? Дали сме будни за душите? Како ќе ги воспитуваме другите ако не сме ревносни да се изградуваме себеси? Како ќе ги водиме другите кон духовниот живот ако нашите животи се заплеткани во световната суета? Како можеме да ги поттикнеме другите на вредна и непрестајна молитва, ако при нашето извршување на црковната молитва тие можат да забележат незадоволно побожно внимание и прецизност во извршувањето на доделениот обред? Вербалните овци, не како неми, самите можат да разликуваат безбедно пасиште и опасните дивини; и затоа, тие самите ќе бидат виновни ако станат плен на волкот: но зарем не е виновен овчарот кој тогаш дреме, како што требаше да се запрат и соберат расфрланите овци? Да внимаваме на себе и на нашата служба, за да не загрми страшната реч Господова, кажана против пастирите на Израел: „Самите пастири се пастири, но не и моите овци, ете Аз се пастири“ (Езек. 34:8, 10). Да им го вратиме зборот на поучените кои се незадоволни од прифаќањето на поуката. Мислите дека целосно би ги послушале вашите ментори доколку имате одлични ментори. Сомнително. Кога самиот Исус Христос ги избра и ги испрати Своите апостоли да го проповедаат царството небесно; Тој самиот им дал упатства како треба да ги поучуваат другите; им дал моќ да исцелуваат болни, да воскреснуваат мртви, да истеруваат демони: не беа ли овие одлични учители? Со сето тоа, во упатствата што им ги дава Господ, Господ им рекол: „Ако не ве прими, ќе ги слуша вашите зборови; кога ќе дојдете од таа куќа или од тој град, истресете го правот од своите нозе“ (Матеј 10:14). Односно, Тој предвидел дека ќе има куќи и цели градови кои не би сакале да ги слушаат овие одлични учители. Смирениот човек кој искрено посакува спасение, внимателно го слуша просечниот ментор и успева да прави добро; а кој од ароганција или отсутност ќе запостави обичен ментор тешко дека ќе искористи одличен. Искрено посакувајте душеспасувачка инструкција; Подгответе се да го прифатите тоа со вера: Бог е силен и верен, сака да ги спаси сите, и преку недостоен ментор да ве научи на совршена поука и да ги опоменува оние што мислат дека се мудри преку немудар човек, исто како што некогаш „немиот човек кој зборуваше со човечки глас, забрани на пророкот од безумност“ (2. Петрово 2:16). Некои, обидувајќи се не толку да го поправат, колку да го оправдаат својот живот, кој е невнимателен и неусогласен со Христовото учење, мислат да најдат изговор за себе во тоа што другите учители не живеат толку добро како што поучуваат. Не, самоименувани судии на вашите ментори, нема да го најдете своето оправдување во нашата осуда. Ќе бидеме осудени ако живееме недостојни за учењето што го поучуваме: но и вие ќе бидете осудени, како што го осудувате ближниот спротивно на забраната на самиот Исус Христос, така и што не го следите светото учење, кое не престанува да биде свето затоа што минува низ грешни усни. Вистинскиот судија на светот, Христос Спасителот, строго го осудил животот и делата на фарисеите: но заповедал да се почитува и исполнува учењето на Божјиот закон поучено од нив: „сè... што ви велат да го чувате, пазите и правите; Ако, браќа, сте расположени во овој момент да послушате некоја посебна поука: внимавајте, не на она што би го смислиле за вас, туку на она што ни го кажува сегашното време. На далечното небо се собра облак; и веќе се слушна гром. Слава на Господа над Војските! Громот на победата постојано ги погодуваше нашите непријатели. Но, за да победиме, нашата сопствена крв беше пролеана. Нашите браќа стојат со оружје против непријателот, секој час чекајќи го продолжувањето на битката. Таткото на татковината е буден во посебен подвиг: грижа за зачувување на мирот и грижа за разумна подготовка за битка. Дали сега е навремено - ако некогаш е време - децата на татковината, децата на Црквата, детски, неконтролирано да се препуштаат на суетата, сетилните задоволства, шармот на спектаклите што се навредливи или за побожните или за моралните чувства? Зарем не е време да размислите потемелно и да дејствувате помирно? Зарем сега не е особено потребно да ги свртиме очите од суетата, да ги кренеме очите кон Оној Кој живее на небото и да го бараме животворниот поглед на Неговата милост и милост? – Прашајте го вашиот разум, вашата совест, вашето побожно чувство за одговор на ова и следете ги, не повеќе советите на надворешен ментор, туку советите на вашиот разум, вашата совест, вашето побожно чувство. Амин. Можеби ќе ве интересира: