292. Слово на память Святителя Алексия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ითქვა ჩუდოვის მონასტერში 12 თებერვალს; დაბეჭდილია წმიდა მამის 1854 წლის თხზულებებში და 1861 წლის კრებულში)“
დაემორჩილეთ თქვენს მოძღვრებს და მოინანიეთ, რადგან ისინი იცავენ თქვენს სულებს“ (ებრ. 13:17).
ეკლესია მოციქულის ამ სიტყვებით გველაპარაკება ახლა, როცა პატივითა და ლოცვით დავაგვირგვინებთ ჩვენი ღვთივბრძენი და მადლით აღსავსე მოძღვრის, წმინდა ალექსის ხსოვნას. როგორც ჩანს, ეს არის იმისათვის, რომ შეუმჩნევლად ჩავქსოვოთ მასზე ჩვენი ქების გვირგვინში სამოციქულო სიტყვის სურნელოვანი ფერი, რომელიც შეიცავს ღვთისმოსაობის ჭეშმარიტი მასწავლებლების იმ ზოგად ქებას, რომ ისინი „უფრთხილდებიან სულებს“ მათზე მინდობილნი. ჭეშმარიტად, წმიდა ალექსი არა მხოლოდ მიწიერ ცხოვრებაში იყო მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის სულიერი სამწყსოს გამუდმებით „ფხიზლად მყოფი სულებისთვის“, არამედ კურთხეული მიძინების დროსაც არ წყვეტს ჩვენს სულებზე დაკვირვებას, ლოცვების ძალით ამაღლებს ჩვენს სუსტ ლოცვებს ზეციურ ტახტზე მადლისა და რწმენისადმი მადლიერების მიმართ.
მაგრამ სამოციქულო სიტყვაში მიუთითებს მოძღვრების სიფხიზლეზე, როგორც მათ რეალურ საკუთრებასა და განსხვავებაზე, ეკლესია ერთი და იგივე სიტყვით ახსენებს ორივე მოძღვარს სულებზე დაკვირვების მოვალეობას და მორწმუნეთა მთელ ერს მოვალეობას დაემორჩილოს მათ მოძღვრებს. "დაემორჩილე შენს მოძღვარს და მოინანიე."
მადლობა დედა ეკლესიას ამ შეხსენებისთვის. ღირსეულ მენტორებს, თავმდაბლობის გამო, არ სურდათ დაჟინებით მოეთხოვათ საკუთარი თავის მორჩილება: ჩვენთვის, ვინც ვგრძნობთ ჩვენს ნაკლებობას და უღირსობას, ამ გრძნობამ შეიძლება დაგვიბლოკოს ტუჩები. მაგრამ აქ არის მოვალეობის შეხსენებები, რომლებსაც აქვთ იმდენი უფლებამოსილება შეახსენონ, ისევე როგორც სრული უფლება მოითხოვონ აქტიური ყურადღება მათი შეხსენებისთვის, წმინდა პავლე და წმიდა ეკლესია, ყოველი ხსოვნის დროს მათი წმიდა მოძღვრების, მოგიწოდებთ: „დაემორჩილეთ თქვენს მოძღვარს და მოინანიეთ“. საჭიროა თუ არა მტკიცებულებები და დარწმუნება იმისთვის, რომ ეს მცნება აღსრულდეს საჭიროდ? განა საკმარისი არ არის, რომ პავლე მოციქულმა დაწერა ეს თავის ერთ-ერთ ეპისტოლეში, რომელშიც მან, რწმენის მხსნელ ჭეშმარიტებასთან ერთად, ჩამოაყალიბა ცხოვრების გადარჩენის წესები და ეკლესიის გაუმჯობესების კანონები?
არც ერთი საზოგადოება არ შეიძლება იყოს კარგად მოწესრიგებული, ან თუნდაც არსებობა, ლიდერებისა და მენტორების გარეშე. მაგრამ უფროსებს და მენტორებს არ შეუძლიათ გააუმჯობესონ საზოგადოება მათი ქვეშევრდომების და მენტორების მორჩილების გარეშე.
ქრისტეს სიტყვის მიხედვით (იოანე 17:3), მარადიული სიცოცხლე ანუ მარადიული ნეტარება მდგომარეობს ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისა და იესო ქრისტეს შეცნობაში, რომელიც მან გამოგზავნა. მოციქულის სიტყვებით, „მორწმუნე... ღმერთთან მიმავალი ხდება“ (ებრ. 11,6). მაგრამ ღმერთი გაუგებარია; ხოლო ქრისტე არის „საიდუმლო, რომელიც უკუნითი უკუნისამდეა და თაობათაგან დაფარული ღმერთში, ახლა კი გამოეცხადა მის წმინდანებს“ (კოლ. 1:26), არა ბუნებრივი გონების ციმციმში, არამედ მადლის გამოცხადების შუქზე. აქედან გამომდინარე, აუცილებლად ჩნდება მოციქულის კითხვა: „როგორ... ირწმუნებენ, რომ არ გაუგონონ, როგორ ისმენენ მის ქადაგების გარეშე“ (რომ. 10,14)? – ჩვენ გვჭირდება ღმერთის ჭეშმარიტების მქადაგებელი, რწმენის მასწავლებელი, მადლის საიდუმლოების აღმშენებელი.
რწმენა, რათა იყოს გადარჩენი, მოითხოვს რწმენით სიცოცხლეს. რადგან „რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია“ (იაკობი 2:26); და, შესაბამისად, არ შეუძლია ადამიანის მარადიულ სიცოცხლეში მიყვანა. იმისათვის, რომ იცხოვროთ რწმენით და გააკეთოთ კარგი საქმეები, ამისათვის თქვენ უნდა იცოდეთ ღვთის მცნებები, გააერთიანოთ მათი გაგება და შესრულება რწმენის სულთან და სწორად გამოიყენოთ ისინი ცხოვრების სხვადასხვა გარემოებებში. მხოლოდ საკუთარ თავს უყურადღებო ან ამპარტავანს შეუძლია თქვას, რომ ამისთვის ის კმაყოფილია საკუთარი თავით და რომ მას არ სჭირდება მენტორი ან მრჩეველი.
ღვთის სიტყვა ამბობს და გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ადამიანი საგვარეულო ცოდვით დაავადებული იბადება. წმიდა ნათლობა აცოცხლებს მას ახალ ცხოვრებაში, მაგრამ მაშინვე არ ანგრევს მოხუცის ცხოვრებას; რადგან ღვთის ყოვლისშემძლე მადლი აჩენს ადგილს რწმენის ქმედებისთვის და ადამიანის ბრძოლაში, რათა წყალობა არ იყოს სიმართლის გარეშე და ჩვენ ნებაყოფლობით მივიღოთ ხსნა. ამრიგად, ხელახლა დაბადებულს არ რცხვენოდა იმის აღიარება, რომ „თუ ვიტყვით, რომ ცოდვა არ არის, საკუთარ თავს მოვიტყუებთ“ (1 იოანე 1:8), ჩვენ თავს ვიტყუებთ. მაშასადამე, ჩვენ მუდმივად უნდა ვიყოთ ან ცოდვის წინააღმდეგ ბრძოლაში, რომელიც უკვე მეტ-ნაკლებად ცოცხალი და აქტიურია ჩვენში, ან გავფრთხილდეთ ცოდვისგან, რომელიც მზად არის ჩვენი ცდუნება, შეცდენა, დამონება და მოკვლა. როგორ გაძლიერდეთ ამ სისრულეში? როგორ შეგიძლიათ თავიდან აიცილოთ დაძინება ამ საათზე? როგორ დავძლიოთ ცოდვის ჩვევა? როგორ გავუწიოთ წინააღმდეგობა ცოდვის ხიბლს? როგორ გააღვიძო საკუთარ თავში ცოდვის სიძულვილი? როგორ გავამხილოთ და მოვიგერიოთ ცოდვა, როდესაც ის უახლოვდება უდანაშაულო გართობისა და მიღებული წეს-ჩვეულებების დამაჯერებელ საფარს? როგორ განიწმინდოთ გული ცოდვილი სურვილებისგან და გონება ცოდვილი ფიქრებისგან?
როგორ გადავდოთ ძველი ადამიანი და ჩავიცვათ ახალი? როგორ დავიცვათ თვით სათნოებანი, რომ ისინი არ შეურაცხყოთ ცოდვის ფარული შერევით? გაბედავს ვინმემ თქვას, რომ ეს ყველაფერი ძალიან მარტივია და რომ ამისთვის არ არის საჭირო მენტორის ძებნა, „გრძნობის მქონენი წვრთნიან ხანგრძლივი სწავლებით კეთილისა და ბოროტის გარჩევაში“ (ებრ. 5:14).
მაგრამ ჩვენ გულმოდგინედ ვეძებთ სულიერ მეგზურებს? მზად ვართ მივყვეთ მათ რჩევებს? რწმენის მაღალ და ღრმა საგნებში ბევრი არ არის კმაყოფილი მხოლოდ საკუთარი სიბრძნით, თუ ბავშვობაში შეძენილი რამდენიმე ზედაპირული კონცეფციით? განა ისინი უყურადღებოდ არ რჩებიან ღმერთისა და ქრისტეს უცოდინარი? განა ისინი არ მიჰყვებიან თავიანთი ცხოვრების წესის ნაცვლად, ღვთის კანონისა და ქრისტეს მცნებების ნაცვლად, ჩვეულებებსა და მაგალითებს, რომლებიც არ არის საუკეთესო, არამედ მხოლოდ უფრო გასაოცარი? არ ითვლება სულიერი სიფხიზლე საკუთარი საქმეებისა და აზრების მიმართ, ხორციელი დაღუპვა და შინაგანი თვითგამოსწორების საქმეები ღვთისმოსაობის გაზვიადებად? განა ისინი არ ცხოვრობენ მორალურ სიმშვიდეში, ოცნებობენ თავიანთ ღირსებაზე და მარადიული ჯილდოს უფლებით მხოლოდ იმის გამო, რომ მათ არ ჩაუდენიათ აშკარად უსინდისო და დანაშაულებრივი საქმეები?
ვინც ამას მოისმენს, ალბათ, ფიქრობს და მზადაა თქვას: მოგვეცით ისეთი მენტორები, როგორიც წმინდა პავლეა, როგორიც წმინდა ალექსია; ჩვენ გვსურს დავემორჩილოთ და დავემორჩილოთ ასეთ მენტორებს.
მე ვიღებ გაკიცხვას და მივმართავ ჩემს თავს და სხვებს, რომლებზეც, ღვთის განგების მიხედვით, წილი დაეცა სულების მფარველობაზე. მართლაც, ძმებო და თანამსახურნო, შიშით და უკიდურესი შეშფოთებით უნდა ვიფიქროთ, ვართ თუ არა ისეთი, როგორსაც ჩვენი სამსახური მოითხოვს. მე არ ვამბობ, თქვენ დაჯილდოვებული ხართ მადლის განსაკუთრებული ნიშნებით, როგორც წმინდა პავლე, როგორც წმინდა ალექსი? სულიწმიდა ანაწილებს მადლის განსაკუთრებულ, არაჩვეულებრივ საჩუქრებს, როგორც მას სურს, და ისინი არასოდეს ყოფილა ზოგადი მოთხოვნის საგანი. მაგრამ საკმარისად ვცდილობთ მივიღოთ სულიერი განმანათლებლობა, რათა ზედმიწევნით და დამაჯერებლად ვასწავლოთ სხვები? ვაწყობთ თუ არა ჩვენს ცხოვრებას ისე, რომ მან ასწავლოს უსიტყვოდ, ვიდრე სიტყვის? ჩვენ ფხიზლად ვართ სულების მიმართ? როგორ განვავითაროთ სხვები, თუ არ ვართ გულმოდგინე საკუთარი თავის აღზრდაში? როგორ მივმართავთ სხვებს სულიერ ცხოვრებაში, თუ ჩვენი ცხოვრება ამქვეყნიურ ამაოებაშია ჩახლართული? როგორ შეგვიძლია აღვძრათ სხვები გულმოდგინე და განუწყვეტელი ლოცვისთვის, თუ საეკლესიო ლოცვის შესრულებისას მათ შეუძლიათ შეამჩნიონ უკმაყოფილო პატივისცემის ყურადღება და სიზუსტე დაკისრებული რიტუალის შესრულებისას?
ვერბალურ ცხვრებს, როგორც მუნჯებს, თავად შეუძლიათ განასხვავონ უსაფრთხო საძოვარი და საშიში ველური; და მაშასადამე, ისინი თვითონ იქნებიან დამნაშავენი, თუ მგლის მტაცებელი გახდებიან: მაგრამ განა დამნაშავე არ იქნება მწყემსი, რომელიც მაშინ იძინებს, როგორც გაფანტული ცხვარი უნდა შეჩერებულიყო და შეკრებილიყო? მივაქციოთ ყურადღება საკუთარ თავს და ჩვენს მსახურებას, რათა არ აგვიტყდეს უფლის საშინელი სიტყვა ისრაელის მწყემსების წინააღმდეგ: „მწყემსები თავისთვის მწყემსები არიან, ჩემი ცხვრები კი არა, აჰა აზი მწყემსები არიან“ (ეზკ. 34:8, 10).
დავუბრუნდეთ სიტყვა მათ, ვინც სწავლობს, ვინც უკმაყოფილოა ინსტრუქციის მიღებით. თქვენ ფიქრობთ, რომ სრულყოფილად დაემორჩილებით თქვენს მენტორებს, თუ გყავთ შესანიშნავი მენტორები. საეჭვო. როცა იესო ქრისტემ თავად აირჩია და გაგზავნა თავისი მოციქულები ცათა სასუფევლის საქადაგებლად; ის თავად აძლევდა მათ მითითებებს, თუ როგორ უნდა დაევალებინათ სხვები; მისცა მათ სნეულების განკურნების, მკვდრების აღდგენის, დემონების განდევნის ძალა: განა ეს შესანიშნავი მასწავლებლები არ იყვნენ? ამ ყველაფერთან ერთად, უფალმა მათ მითითებით უთხრა: „თუ არ მიგიღებს, ისმენს შენს სიტყვებს; როცა იმ სახლიდან ან ქალაქიდან მოხვალ, ჩამოიყარე მტვერი შენი ფეხებიდან“ (მათე 10:14). ანუ მან იწინასწარმეტყველა, რომ იქნებოდა სახლები და მთელი ქალაქები, რომლებსაც არ სურთ ამ შესანიშნავი მასწავლებლების მოსმენა. თავმდაბალი ადამიანი, რომელსაც გულწრფელად სურს ხსნა, ყურადღებით უსმენს უღიმღამო მენტორს და წარმატებას მიაღწევს სიკეთის კეთებაში; და ვინც, ამპარტავნების ან უაზრობის გამო, უგულებელყოფს ჩვეულებრივ მენტორს, ძნელად ისარგებლებს შესანიშნავით.
გულწრფელად გსურს სულის გადარჩენის ინსტრუქცია; მოემზადე, რომ მიიღო რწმენით: ღმერთი ძლიერი და ერთგულია, სურს გადაარჩინოს ყველა და უღირსი მოძღვრის მეშვეობით გასწავლოს სრულყოფილი დარიგება და შეაგონოს მათ, ვინც თავს ბრძენი ჰგონია უგუნური ადამიანის მეშვეობით, ისევე როგორც ერთხელ „მუნჯმა, რომელიც ადამიანური ხმით ლაპარაკობდა, უკრძალავს წინასწარმეტყველს სისულელეს“ (2 პეტრე 2:16).
ზოგი ცდილობს არა იმდენად გამოსწორებას, რამდენადაც გაამართლოს თავისი ცხოვრება, რომელიც უყურადღებო და შეუსაბამოა ქრისტეს სწავლებასთან, ფიქრობს იპოვონ საბაბი იმაში, რომ სხვა მასწავლებლები ისე კარგად არ ცხოვრობენ, როგორც ასწავლიან. არა, თქვენი მენტორების თვითდანიშნული მოსამართლეები, თქვენ ვერ იპოვით თქვენს გამართლებას ჩვენს დაგმობაში. ჩვენ დაგმობილნი ვიქნებით, თუ უღირსად ვიცხოვრებთ იმ მოძღვრებისა, რომელსაც ვასწავლით, მაგრამ თქვენც დაგმობილნი იქნებით, როგორც იესო ქრისტეს აკრძალვის საწინააღმდეგოდ მოყვასის განსჯით, ასევე იმ წმინდა სწავლების არმიმდევრობისთვის, რომელიც არ წყვეტს წმიდას, რადგან ცოდვილ ბაგეებზე გადის. სამყაროს ჭეშმარიტმა მსაჯულმა, ქრისტე მაცხოვარმა, მკაცრად დაგმო ფარისეველთა ცხოვრება და საქმეები: მაგრამ მან ბრძანა, პატივი სცეს და აღესრულებინათ მათ მიერ ნასწავლი ღვთის კანონის სწავლება: „ყველაფერი... რასაც გეუბნებიან, დაიცავი, დაიცავი და აკეთე;
თუ, ძმებო, ამ წუთში ხართ განწყობილი, გაითვალისწინოთ რაიმე განსაკუთრებული მითითება: იყავით ყურადღებიანი არა იმის მიმართ, რასაც ჩვენ მოგიგონებთ, არამედ იმას, რასაც ახლა გვეუბნება. შორეულ ცაზე ღრუბელი მოგროვდა; და ჭექა-ქუხილი უკვე ისმოდა. დიდება ცაბაოთ უფალს! გამარჯვების ჭექა-ქუხილი არაერთხელ დაარტყა ჩვენს მტრებს. მაგრამ გამარჯვების მოსაპოვებლად ჩვენი სისხლი დაიღვარა. ჩვენი ძმები იარაღით დგანან მტრის წინააღმდეგ და საათობრივად ელიან ბრძოლის განახლებას. სამშობლოს მამა ფხიზლად დგას განსაკუთრებულ ბედში: ზრუნავს მშვიდობის შენარჩუნებაზე და ზრუნავს ბრძოლისთვის გონივრულ მომზადებაზე. არის თუ არა ახლა დროული - თუ დროა - სამშობლოს შვილებმა, ეკლესიის შვილებმა ბავშვურად, უკონტროლოდ ჩაიდინონ ამაოება, გრძნობადი სიამოვნება, სანახაობის ხიბლი, რომელიც შეურაცხმყოფელია ღვთისმოსავისთვის ან ზნეობრივი გრძნობისთვის? არ არის დრო, რომ უფრო საფუძვლიანად ვიფიქროთ და უფრო მშვიდად ვიმოქმედოთ? განა ახლა განსაკუთრებით არ არის საჭირო ამაოებას გადავხედოთ თვალებს, მივაპყროთ თვალი ზეცაში მცხოვრებს და ვეძიოთ მისი კეთილგანწყობისა და წყალობის მაცოცხლებელი მზერა?
– სთხოვეთ ამაზე პასუხი თქვენს მიზეზს, თქვენს სინდისს, თქვენს ღვთისმოსავ გრძნობას და მიჰყევით არა გარე მენტორის რჩევას, არამედ თქვენი გონების, სინდისის, თქვენი ღვთისმოსავი გრძნობის რჩევას. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: