292. Слово на память Святителя Алексия

(Dit au monastère Chudov le 12 février ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père de 1854 et dans la collection de 1861)" Obéissez à vos docteurs et repentez-vous : car ils veillent sur vos âmes » (Hébreux 13 : 17). L'Église nous a parlé avec ces paroles de l'Apôtre maintenant, alors que nous couronnons d'honneur et de prière respectueux la mémoire de notre mentor sage et rempli de grâce, saint Alexis. Il semble que ce soit pour tisser imperceptiblement au sommet de notre louange à son égard la couleur parfumée de la parole apostolique, qui contient cet éloge général des vrais maîtres de piété, qu'ils « veillent sur les âmes » qui leur sont confiées. En vérité, saint Alexis, non seulement dans sa vie terrestre, a été un mentor constamment « vigilant pour les âmes » du troupeau spirituel de Moscou et de toute la Russie, mais aussi, dans sa bienheureuse dormition, ne cesse de veiller sur nos âmes, avec la puissance de ses prières élevant nos faibles prières vers le trône céleste de la grâce et apportant une aide gracieuse à ceux qui affluent vers lui avec foi et amour. Mais soulignant dans la parole apostolique la vigilance des mentors, comme leur propriété et leur différence réelles, l'Église, par la même parole, rappelle aux deux mentors leur devoir de veiller sur les âmes, et à la nation entière des croyants du devoir d'obéir à leurs mentors. "Obéissez à votre professeur et repentez-vous." Merci à Mère Église pour ce rappel. Des mentors dignes, par humilité, ne voudraient pas exiger avec insistance l'obéissance à eux-mêmes : pour nous, qui ressentons notre manque et notre indignité, ce sentiment pourrait nous boucher les lèvres. Mais voici les rappels au devoir, qui ont autant d'autorité pour rappeler que de plein droit d'exiger une attention active à leur rappel, Saint Paul et la Sainte Église, à chaque souvenir de leurs saints mentors, vous invoquent : « Obéissez à votre mentor et repentez-vous ». Faut-il des preuves et des convictions pour que ce commandement soit accepté comme nécessaire à son accomplissement ? N'est-il pas suffisant que l'apôtre Paul l'ait écrit dans l'une de ses épîtres, dans laquelle il expose, parallèlement aux vérités salvatrices de la foi, les règles de vie salvatrices et les lois d'amélioration de l'Église ? Aucune société ne peut être bien ordonnée, ni même exister, sans dirigeants ni mentors. Mais les patrons et les mentors ne peuvent améliorer la société sans l’obéissance de leurs subordonnés et mentors. Selon la parole du Christ (Jean 17 : 3), la vie éternelle, ou le bonheur éternel, réside dans la connaissance du seul vrai Dieu et de Jésus-Christ qu’il a envoyé. Selon les paroles de l'Apôtre, « croire... devient celui qui vient à Dieu » (Hébreux 11 : 6). Mais Dieu est incompréhensible ; et Christ est « le mystère caché de tout temps et de génération en génération en Dieu, mais qui a maintenant été révélé à ses saints » (Col. 1 : 26), non pas dans l’éclair de la raison naturelle, mais à la lumière de la révélation de la grâce. D'où la question de l'Apôtre : "Comment... croiront-ils sans l'entendre ? Comment entendront-ils sans qu'il prêche" (Rom. 10, 14) ? – Nous avons besoin d’un prédicateur de la vérité de Dieu, d’un mentor dans la foi, d’un bâtisseur des mystères de la grâce. La foi, pour être salvatrice, requiert la vie par la foi. Car « la foi sans les œuvres est morte » (Jacques 2 :26) ; et, par conséquent, est incapable d’amener une personne à la vie éternelle. Pour vivre par la foi et accomplir de bonnes actions, vous devez pour cela connaître les commandements de Dieu, combiner leur compréhension et leur accomplissement avec l'esprit de foi et les appliquer correctement à diverses circonstances de la vie. Seul celui qui est inattentif à lui-même ou arrogant peut dire que pour cela il est content de lui-même et qu'il n'a pas besoin d'un mentor ou d'un conseiller. La Parole de Dieu dit, et l’expérience le montre, qu’une personne naît infectée par le péché ancestral. Le saint baptême le ramène à une vie nouvelle, mais ne détruit pas immédiatement la vie du vieil homme ; car la grâce toute efficace de Dieu fait place à l'action de la foi et à la lutte de l'homme, afin que la miséricorde ne soit pas sans justice, et que nous acceptions volontairement le salut. Ainsi, le nouveau-né n’avait pas honte d’admettre que « si nous disons qu’il n’y a pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes » (1 Jean 1 : 8), nous nous trompons nous-mêmes. Il faut donc être constamment, soit en lutte contre le péché qui est déjà plus ou moins vivant et actif en nous, soit en garde contre le péché, qui est prêt à nous tenter, à nous séduire, à nous asservir et à nous tuer. Comment se renforcer dans cet exploit ? Comment éviter de s'assoupir sur cette montre ? Comment vaincre l’habitude du péché ? Comment résister au charme du péché ? Comment éveiller en soi la haine du péché ? Comment dénoncer et repousser le péché lorsqu’il apparaît sous l’apparence plausible d’amusements innocents et de coutumes acceptées ? Comment purifier votre cœur des désirs pécheurs et votre esprit des pensées pécheresses ? Comment repousser le vieil homme et enfiler le nouveau ? Comment protéger les vertus mêmes pour qu'elles ne soient pas profanées par le mélange secret du péché ? Osera-t-on dire que tout cela est très simple et que pour cela il n'est pas nécessaire de chercher un mentor, « ceux qui ont des sens sont formés par un long enseignement au discernement du bien et du mal » (Hébreux 5 : 14). Mais sommes-nous diligents dans notre recherche de guides spirituels ? Sommes-nous prêts à suivre leurs conseils ? Dans les sujets de croyance élevés et profonds, beaucoup ne se contentent-ils pas de leur seule sagesse ou de quelques concepts superficiels acquis dans l’enfance ? Ne restent-ils pas négligemment ignorants de Dieu et du Christ ? Dans leur manière de vivre, ne suivent-ils pas, au lieu de la loi de Dieu et des commandements du Christ, des coutumes et des exemples qui ne sont pas les meilleurs, mais seulement plus frappants ? La vigilance spirituelle sur ses actes et ses pensées, la mortification de la chair et les exploits d’autocorrection interne ne sont-elles pas considérées comme une exagération de la piété ? Ne vivent-ils pas dans un relâchement moral, avec un rêve de dignité et de droit à une récompense éternelle uniquement pour le fait qu’ils n’ont pas commis d’actes manifestement déshonorants et criminels ? Ceux qui entendent cela pensent peut-être et sont prêts à dire : donnez-nous des mentors comme saint Paul, comme saint Alexis ; nous aimerions obéir et nous soumettre à de tels mentors. J'accepte le reproche et me tourne vers moi-même et vers les autres, à qui, selon les destinées de Dieu, le sort est tombé pour veiller sur les âmes. En vérité, frères et compagnons de service, nous devons nous demander avec crainte et une extrême inquiétude si nous sommes tels que l’exige notre service. Je ne dis pas, êtes-vous dotés de signes particuliers de grâce, comme saint Paul, comme saint Alexis ? Le Saint-Esprit distribue des dons de grâce spéciaux et extraordinaires comme Il le souhaite, et ils n’ont jamais fait l’objet d’une demande générale. Mais essayons-nous suffisamment d’acquérir l’illumination spirituelle pour pouvoir instruire les autres de manière approfondie et convaincante ? Organisons-nous notre vie de manière à ce qu’elle puisse enseigner sans un mot, plutôt qu’avec un mot ? Sommes-nous vigilants envers les âmes ? Comment allons-nous édifier les autres si nous ne sommes pas zélés à nous édifier nous-mêmes ? Comment guiderons-nous les autres vers la vie spirituelle si nos vies sont empêtrées dans la vanité du monde ? Comment pouvons-nous inciter les autres à une prière diligente et incessante, si dans notre accomplissement de la prière d'église, ils peuvent remarquer une attention respectueuse et une précision insatisfaites dans l'exécution du rite assigné ? Les moutons verbaux, contrairement aux moutons stupides, peuvent eux-mêmes faire la distinction entre des pâturages sûrs et des étendues sauvages dangereuses ; et c'est pourquoi ils seront eux-mêmes coupables s'ils deviennent la proie du loup : mais le berger qui dort alors ne sera-t-il pas coupable, comme les brebis dispersées auraient dû être arrêtées et rassemblées ? Faisons attention à nous-mêmes et à notre service, afin que la terrible parole du Seigneur, prononcée contre les bergers d'Israël, ne tonne pas sur nous : "Les bergers sont leurs bergers, mais non mes brebis. Voici, Az sont des bergers" (Ézéchiel 34 : 8, 10). Rendons la parole aux instruits qui ne sont pas satisfaits de l'acceptation de l'instruction. Vous pensez que vous obéiriez complètement à vos mentors si vous aviez d’excellents mentors. Douteux. Lorsque Jésus-Christ lui-même a choisi et envoyé ses apôtres pour prêcher le royaume des cieux ; Il leur a lui-même donné des instructions sur la manière dont ils devaient instruire les autres ; leur a donné le pouvoir de guérir les malades, de ressusciter les morts, de chasser les démons : n’étaient-ils pas d’excellents professeurs ? Avec tout cela, dans ses instructions, le Seigneur leur dit : « S'il ne vous reçoit pas, il écoutera vos paroles ; quand vous viendrez de cette maison ou de cette ville, secouez la poussière de vos pieds » (Matthieu 10 :14). Autrement dit, il prévoyait qu’il y aurait des maisons et des villes entières qui ne voudraient pas écouter ces excellents enseignants. Une personne humble qui désire sincèrement le salut écoute attentivement un mentor médiocre et réussit à faire le bien ; et celui qui, par arrogance ou par distraction, néglige un mentor ordinaire ne profitera guère d'un excellent. Désirez sincèrement une instruction qui sauve l’âme ; Préparez-vous à l’accepter avec foi : Dieu est fort et fidèle, désireux de sauver tout le monde, et, par l’intermédiaire d’un mentor indigne, pour vous enseigner une instruction parfaite, et pour avertir ceux qui pensent être sages par l’intermédiaire d’un homme insensé, comme autrefois « un muet qui parlait d’une voix humaine, défendez au prophète de faire des folies » (2 Pierre 2 : 16). Certains, essayant non pas tant de corriger que de justifier leur vie, qui est insouciante et incompatible avec les enseignements du Christ, pensent se trouver une excuse dans le fait que les autres enseignants ne vivent pas aussi bien qu'ils enseignent. Non, juges autoproclamés de vos mentors, vous ne trouverez pas votre justification dans notre condamnation. Nous serons condamnés si nous vivons indignes de l'enseignement que nous enseignons : mais vous serez également condamnés, soit pour juger votre prochain contrairement à l'interdit de Jésus-Christ lui-même, soit pour ne pas suivre le saint enseignement, qui ne cesse d'être saint parce qu'il passe par des lèvres pécheresses. Le véritable Juge du monde, le Christ Sauveur, a sévèrement condamné la vie et les actes des Pharisiens : mais il a ordonné de respecter et d'accomplir l'enseignement de la loi de Dieu qu'ils ont enseigné : « tout ce qu'ils vous disent de garder, d'observer et de faire ; Si, frères, vous êtes disposés en ce moment à suivre une instruction particulière : soyez attentifs, non pas à ce que nous vous proposerions, mais à ce que le temps présent nous dit. Un nuage s'était accumulé dans le ciel lointain ; et déjà le tonnerre se faisait entendre. Gloire au Seigneur des armées ! Le tonnerre de la victoire frappa à plusieurs reprises nos ennemis. Mais pour remporter la victoire, notre propre sang a été versé. Nos frères se tiennent avec les armes contre l'ennemi, attendant d'heure en heure la reprise de la bataille. Le Père de la Patrie est vigilant à un exploit particulier : le souci de préserver la paix et le souci d'une préparation prudente au combat. Est-il temps maintenant - si jamais c'est le moment - que les enfants de la patrie, les enfants de l'Église, se livrent puérilement et incontrôlablement à la vanité, aux plaisirs sensuels, au charme de spectacles qui offensent soit les pieux, soit le sentiment moral ? N'est-il pas temps de réfléchir plus en profondeur et d'agir avec plus de calme ? N’est-il pas particulièrement nécessaire maintenant de détourner nos yeux de la vanité, de lever les yeux vers Celui qui vit au ciel et de rechercher le regard vivifiant de sa faveur et de sa miséricorde ? – Demandez une réponse à cela à votre raison, votre conscience, votre sentiment pieux et suivez, non plus les conseils d’un mentor extérieur, mais les conseils de votre raison, de votre conscience, de votre sentiment pieux. Amen. Vous pourriez être intéressé par :