292. Слово на память Святителя Алексия

(Gesagt am 12. Februar im Chudov-Kloster; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1854 und in der Sammlung von 1861)“ Gehorcht euren Lehrern und tut Buße; denn sie wachen über eure Seelen“ (Hebr 13,17). Die Kirche hat jetzt mit diesen Worten des Apostels zu uns gesprochen, wenn wir mit ehrfürchtiger Ehre und Gebet das Andenken an unseren gottweisen und gnadenvollen Mentor, den heiligen Alexis, krönen. Es scheint, dass dies geschieht, um in die Krone unseres Lobes für ihn unmerklich die duftende Farbe des apostolischen Wortes einzuweben, das das allgemeine Lob wahrer Frömmigkeitslehrer enthält, dass sie „über die ihnen anvertrauten Seelen wachen“. Wahrlich, der Heilige Alexy war nicht nur in seinem irdischen Leben ein Mentor, der ständig „auf der Hut vor den Seelen“ der spirituellen Herde Moskaus und ganz Russlands war, sondern er hört auch in seiner gesegneten Entschlafung nicht auf, über unsere Seelen zu wachen, indem er mit der Kraft seiner Gebete unsere schwachen Gebete zum himmlischen Thron der Gnade emporhebt und denen gnädige Hilfe schenkt, die mit Glauben und Liebe zu ihm strömen. Indem die Kirche jedoch im apostolischen Wort die Wachsamkeit der Mentoren als ihr eigentliches Eigentum und ihren Unterschied hervorhebt, erinnert sie mit demselben Wort sowohl die Mentoren an ihre Pflicht, über die Seelen zu wachen, als auch die gesamte Nation der Gläubigen an die Pflicht, ihren Mentoren zu gehorchen. „Gehorche deinem Lehrer und bereue.“ Vielen Dank an Mutter Kirche für diese Erinnerung. Würdige Mentoren würden aus Demut nicht beharrlich Gehorsam gegenüber sich selbst einfordern wollen: Für uns, die wir unseren Mangel und unsere Unwürdigkeit spüren, könnte dieses Gefühl unsere Lippen verstopfen. Aber hier sind die Mahner der Pflicht, die ebenso viel Autorität zur Erinnerung haben wie das volle Recht, aktive Aufmerksamkeit für ihre Mahnung zu fordern. Der heilige Paulus und die Heilige Kirche rufen Sie bei jeder Erinnerung an ihre heiligen Mentoren auf: „Gehorchen Sie Ihrem Mentor und tun Sie Buße.“ Sind Beweise und Überzeugungen erforderlich, damit dieses Gebot als zur Erfüllung notwendig angesehen wird? Genügt es nicht, dass der Apostel Paulus es in einem seiner Briefe schrieb, in dem er neben den rettenden Wahrheiten des Glaubens auch die rettenden Regeln des Lebens und die Gesetze zur Verbesserung der Kirche darlegte? Ohne Führer und Mentoren kann keine Gesellschaft gut geordnet sein oder überhaupt existieren. Aber Chefs und Mentoren können die Gesellschaft nicht ohne den Gehorsam ihrer Untergebenen und Mentoren verbessern. Nach dem Wort Christi (Johannes 17,3) liegt das ewige Leben oder die ewige Glückseligkeit darin, den einen wahren Gott und Jesus Christus zu kennen, den er gesandt hat. Nach den Worten des Apostels „wird der Glaubende zu dem, der zu Gott kommt“ (Hebräer 11,6). Aber Gott ist unverständlich; und Christus ist „das Geheimnis, das seit Jahrhunderten und Generationen in Gott verborgen war, jetzt aber seinen Heiligen offenbart wurde“ (Kol. 1,26), nicht im Aufflackern der natürlichen Vernunft, sondern im Licht der Offenbarung der Gnade. Daher stellt sich notwendigerweise die Frage des Apostels: „Wie... werden sie glauben, ohne es zu hören? Wie können sie hören, ohne dass er predigt?“ (Röm 10,14)? – Wir brauchen einen Prediger der Wahrheit Gottes, einen Mentor im Glauben, einen Erbauer der Geheimnisse der Gnade. Um zu retten, erfordert der Glaube ein Leben aus dem Glauben. Denn „Glaube ohne Werke ist tot“ (Jakobus 2:26); und ist daher nicht in der Lage, einen Menschen zum ewigen Leben zu führen. Um im Glauben zu leben und gute Taten zu vollbringen, müssen Sie die Gebote Gottes kennen, deren Verständnis und Erfüllung mit dem Geist des Glaubens verbinden und sie auf verschiedene Lebensumstände richtig anwenden. Nur jemand, der sich selbst gegenüber unaufmerksam oder arrogant ist, kann sagen, dass er dafür mit sich selbst zufrieden ist und keinen Mentor oder Berater braucht. Das Wort Gottes sagt und die Erfahrung zeigt, dass ein Mensch mit der Sünde seiner Vorfahren infiziert geboren wird. Die heilige Taufe erweckt ihn zu einem neuen Leben, zerstört aber nicht sofort das Leben des alten Mannes; denn die allwirksame Gnade Gottes schafft Raum für das Wirken des Glaubens und den Kampf des Menschen, damit die Barmherzigkeit nicht ohne Gerechtigkeit sei und wir das Heil freiwillig annehmen. Daher schämte sich der Wiedergeborene nicht zuzugeben, dass „wenn wir sagen, dass es keine Sünde gibt, wir uns selbst betrügen“ (1. Johannes 1,8), wir uns selbst betrügen. Deshalb müssen wir ständig entweder in einem Heldentat gegen die Sünde sein, die bereits mehr oder weniger lebendig und aktiv in uns ist, oder auf der Hut vor der Sünde sein, die bereit ist, uns zu versuchen, zu verführen, zu versklaven und zu töten. Wie kann man sich in dieser Leistung stärken? Wie können Sie verhindern, dass Sie während dieser Zeit einnicken? Wie kann man die Gewohnheit der Sünde überwinden? Wie kann man dem Charme der Sünde widerstehen? Wie kann man in sich selbst Hass auf die Sünde wecken? Wie kann man die Sünde entlarven und abwehren, wenn sie unter dem plausiblen Deckmantel unschuldiger Vergnügungen und akzeptierter Bräuche naht? Wie reinigt man sein Herz von sündigen Wünschen und seinen Geist von sündigen Gedanken? Wie kann man den alten Mann ablegen und den neuen anziehen? Wie kann man die Tugenden selbst schützen, damit sie nicht durch die heimliche Beimischung von Sünde entweiht werden? Wird irgendjemand wagen zu sagen, dass das alles sehr einfach ist und dass man dafür keinen Mentor suchen muss? „Wer Verstand hat, wird durch langes Lehren in der Unterscheidung von Gut und Böse geschult“ (Hebräer 5,14). Aber sind wir fleißig bei der Suche nach spirituellen Führern? Sind wir bereit, ihrem Rat zu folgen? Sind nicht viele bei hohen und tiefgründigen Glaubensthemen allein mit ihrer eigenen Weisheit zufrieden oder mit ein paar oberflächlichen Konzepten, die sie sich in der Kindheit angeeignet haben? Bleiben sie nicht leichtfertig im Unwissen über Gott und Christus? Befolgen sie in ihrer Lebensweise nicht statt dem Gesetz Gottes und den Geboten Christi Bräuche und Beispiele, die nicht die besten, sondern nur auffälliger sind? Werden geistliche Wachsamkeit gegenüber den eigenen Taten und Gedanken, die Abtötung des Fleisches und Taten der inneren Selbstkorrektur nicht als Übertreibung der Frömmigkeit angesehen? Leben sie nicht in moralischer Entspannung, mit dem Traum von ihrer Würde und dem Recht auf eine ewige Belohnung nur für die Tatsache, dass sie keine offensichtlich unehrenhaften und kriminellen Taten begangen haben? Diejenigen, die das hören, denken vielleicht und sind bereit zu sagen: Geben Sie uns Mentoren wie den heiligen Paulus und den heiligen Alexy; Wir möchten solchen Mentoren gehorchen und uns ihnen unterwerfen. Ich nehme den Tadel an und wende mich an mich selbst und an andere, denen nach dem Schicksal Gottes das Los zufällt, über die Seelen zu wachen. Wahrlich, Brüder und Mitdiener, wir müssen mit Furcht und äußerster Sorge darüber nachdenken, ob wir so sind, wie es unser Dienst erfordert. Ich sage nicht, ob Sie mit besonderen Zeichen der Gnade ausgestattet sind, wie der heilige Paulus oder der heilige Alexy? Der Heilige Geist verteilt besondere, außergewöhnliche Gnadengaben nach seinem Willen, und sie waren nie Gegenstand einer allgemeinen Forderung. Aber bemühen wir uns genug, spirituelle Erleuchtung für uns selbst zu erlangen, um andere gründlich und überzeugend zu unterweisen? Ordnen wir unser Leben so, dass es uns ohne Worte und nicht ohne Worte lehren kann? Sind wir wachsam gegenüber Seelen? Wie sollen wir andere erbauen, wenn es uns nicht darum geht, uns selbst zu erbauen? Wie können wir andere zum spirituellen Leben führen, wenn unser Leben in weltlicher Eitelkeit verstrickt ist? Wie können wir andere zu fleißigem und unaufhörlichem Gebet anregen, wenn sie bei der Verrichtung des kirchlichen Gebets möglicherweise eine unzufriedene, ehrfürchtige Aufmerksamkeit und Präzision bei der Ausführung des zugewiesenen Ritus bemerken? Sprachschafe können, anders als dumme Schafe, selbst zwischen sicherer Weide und gefährlicher Wildnis unterscheiden; und deshalb werden sie selbst schuldig sein, wenn sie dem Wolf zur Beute werden. Aber wird nicht der Hirte schuldig sein, der dann schlummert, wie zerstreute Schafe hätten gestoppt und gesammelt werden sollen? Achten wir auf uns selbst und unseren Dienst, damit das schreckliche Wort des Herrn, das gegen die Hirten Israels gesprochen wird, nicht über uns donnert: „Hirten sind Hirten für sich selbst, aber nicht meine Schafe. Siehe, Az sind Hirten“ (Hes. 34:8, 10). Geben wir das Wort an die Unterwiesenen zurück, die mit der Annahme der Unterweisung unzufrieden sind. Sie denken, dass Sie Ihren Mentoren vollkommen gehorchen würden, wenn Sie hervorragende Mentoren hätten. Zweifelhaft. Als Jesus Christus selbst seine Apostel auswählte und sandte, um das Himmelreich zu predigen; Er selbst gab ihnen Anweisungen, wie sie andere unterrichten sollten; gab ihnen die Macht, Kranke zu heilen, Tote aufzuerwecken und Dämonen auszutreiben: Waren das nicht ausgezeichnete Lehrer? Vor diesem Hintergrund sagte der Herr in seinen Anweisungen an sie: „Wenn er euch nicht aufnimmt, wird er auf eure Worte hören; wenn ihr aus diesem Haus oder aus dieser Stadt kommt, schüttelt den Staub von euren Füßen“ (Matthäus 10,14). Das heißt, Er sah voraus, dass es Häuser und ganze Städte geben würde, die nicht auf diese hervorragenden Lehrer hören wollten. Eine bescheidene Person, die sich aufrichtig die Erlösung wünscht, hört einem mittelmäßigen Mentor aufmerksam zu und schafft es, Gutes zu tun; und wer aus Arroganz oder Geistesabwesenheit einen gewöhnlichen Mentor vernachlässigt, wird einen hervorragenden Mentor kaum ausnutzen. Verlangen Sie aufrichtig seelenrettende Unterweisung; Seien Sie bereit, es mit Glauben anzunehmen: Gott ist stark und treu und möchte jeden retten und Ihnen durch einen unwürdigen Mentor vollkommene Unterweisung lehren und diejenigen ermahnen, die sich durch einen unklugen Mann für weise halten, so wie einst „ein stummer Mann, der mit menschlicher Stimme redete, dem Propheten die Torheit verbiete“ (2. Petrus 2,16). Einige, die nicht so sehr versuchen, ihr Leben zu korrigieren, sondern es zu rechtfertigen, das nachlässig ist und nicht mit den Lehren Christi übereinstimmt, glauben, eine Entschuldigung für sich selbst in der Tatsache zu finden, dass andere Lehrer nicht so gut leben, wie sie lehren. Nein, ihr selbsternannten Richter eurer Mentoren, ihr werdet eure Rechtfertigung nicht in unserer Verurteilung finden. Wir werden verurteilt, wenn wir der Lehre, die wir lehren, unwürdig leben. Aber auch Sie werden verurteilt, weil Sie Ihren Nächsten im Widerspruch zum Verbot Jesu Christi selbst verurteilen und weil Sie der heiligen Lehre nicht folgen, die nicht aufhört, heilig zu sein, weil sie über sündige Lippen geht. Der wahre Richter der Welt, Christus der Erlöser, verurteilte das Leben und die Taten der Pharisäer aufs Schärfste, befahl aber, die von ihnen gelehrten Lehren des Gesetzes Gottes zu respektieren und zu erfüllen: „Alles ... was sie dir sagen, du sollst es halten, beobachten und tun; Wenn Sie, Brüder, in diesem Moment bereit sind, eine besondere Anweisung zu beachten: Achten Sie nicht auf das, was wir für Sie erfinden würden, sondern auf das, was uns die gegenwärtige Zeit sagt. Am fernen Himmel hatte sich eine Wolke zusammengezogen; und schon war Donner zu hören. Ehre sei dem Herrn der Heerscharen! Der Donner des Sieges traf unsere Feinde immer wieder. Aber um den Sieg zu erringen, wurde unser eigenes Blut vergossen. Unsere Brüder stellen sich mit Waffen dem Feind entgegen und warten stündlich auf die Wiederaufnahme der Schlacht. Der Vater des Vaterlandes ist in einer besonderen Aufgabe wachsam: er sorgt für die Wahrung des Friedens und sorgt für eine umsichtige Vorbereitung auf den Kampf. Ist es jetzt an der Zeit – wenn es jemals an der Zeit ist –, dass die Kinder des Vaterlandes, die Kinder der Kirche, sich kindisch und unkontrolliert der Eitelkeit, den sinnlichen Genüssen und dem Reiz von Spektakeln hingeben, die entweder den Frommen oder das moralische Gefühl beleidigen? Ist es nicht an der Zeit, gründlicher nachzudenken und besonnener zu handeln? Ist es jetzt nicht besonders notwendig, den Blick von der Eitelkeit abzuwenden, den Blick zu dem zu richten, der im Himmel lebt, und den lebensspendenden Blick seiner Gunst und Barmherzigkeit zu suchen? – Fragen Sie Ihre Vernunft, Ihr Gewissen, Ihr frommes Gefühl nach einer Antwort und befolgen Sie nicht mehr den Rat eines externen Mentors, sondern den Rat Ihrer Vernunft, Ihres Gewissens, Ihres frommen Gefühls. Amen. Sie könnten interessiert sein an: