290. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича, в Мариинской церкви Императорского Вдовьего Дома, при воспоминании совершившегося пятидесятилетия сего благотворительного учреждения

(Thuhet më 6 dhjetor; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, në Gazetën Policore dhe Provinciale të vitit 1853 dhe në koleksionin e 1861) Mbyllni lëmoshën tuaj në kafazet tuaja (Zotëri.29:15). A mendoni se është e mundur që diku, në çdo kohë, të jeni dëshmitar i një mosmarrëveshjeje midis bijve më të denjë dhe më të denjëve për nëna, dhe për më tepër, një mosmarrëveshje e tillë për të cilën nuk ka nevojë për pajtim, sepse të dyja palët kanë të drejtë? "Por mua më duket se ju mund ta dëshmoni këtë këtu, tani." Njëzet e shtatë vjet para kësaj, Nëna Mbretëreshë tha një herë e përgjithmonë, dhe për rrjedhojë tha për këtë ditë: në këtë ditë, në këtë kishë dhe shtëpi, le të ketë një festë të veçantë për nder të Birit tim Sovran, në mirënjohje ndaj Zotit, i cili i dha emrin e shenjtë të krishterë, i bekoi ditët e tij dhe ruan begatinë e tij. Por së fundmi edhe Biri i saj Sovran foli një fjalë për këtë ditë: në këtë ditë, në këtë kishë dhe shtëpi, le të ketë një festë të veçantë për nder dhe kujtim të Nënës sime të Kurorëzuar, në shenjë mirënjohjeje ndaj Zotit për faktin që ky institucion bamirës, ​​një fëmijë i mëshirës së saj, ka mbushur plot begati gjysmë shekulli, me shpresën për të arritur moshën e shekujve. A nuk është kjo një mosmarrëveshje e mrekullueshme midis përkushtimit birnor dhe dashurisë amtare? A nuk është e vërtetë që ai nuk kërkon pajtim? Ne kemi dy urdhra: por ato nuk i ndajnë zemrat tona, por i bashkojnë dhe i ndezin për të përmbushur të dyja. E bekuar përgjithmonë, e bekuar deri më sot, është dita e Autokratit tonë të mbrojtur nga Zoti dhe bekuar qofshin vitet e tij të ardhshme, më të bollshme se të shkuarat! I bekuar është kujtimi te Zoti i Nënës së Tij të prehur, nga natyra dhe dhuntia e Providencës, Nënës së bekuar të Fëmijëve të Kurorëzuar, nga mëshira e Nënës së jetimëve, të vejave dhe atyre në nevojë në mënyra të ndryshme. I urti i devotshëm i lashtë mësoi: "Mbyllni lëmoshë në dollapët tuaj." Maria e paharrueshme mbylli lëmoshë më shumë sesa në "kafaze" ose depo të zakonshme. Mbretëresha e vendosi lëmoshën, mund të thuhet, në pallatet e mëshirës; i mësoi mjetet për të vazhduar jetën dhe veprimtarinë e saj shekullore, për të dhënë arsimim të vazhdueshëm për jetimët, paqe për të moshuarit, bamirësi për të vejat, shërim dhe ngushëllim për të sëmurët, të verbërit, të shurdhët, memecët, edhe pse jo për të patur, dëgjim, gjuhë, por që në mënyrën e saj është edhe mjaft e mrekullueshme, duke pasur parasysh mungesën e mjeteve të hapura të shpirtit në shfaqjen e syrit të hapur. dhe pastroni ndjenjën morale, në një farë mënyre e bëni gjysmë njeriun burrë. Kjo mbretëri filantropike, së bashku me mbretërinë e Gjith-Rusisë, të trashëguar nga Autokrati ynë Më i Devotshëm, jo ​​vetëm e ruan atë, duke vëzhguar shpesh me syrin e tij pjesë të ndryshme të saj, por edhe lartësohet e përhapet, duke pasur si ortak fillimisht gruan e tij të martuar, e më pas fëmijët besnikë. Le t'i drejtohemi vetes me mësimet e të urtit të devotshëm. "Mbyllni", thotë ai, "lëmoshës në kafazet tuaja; dhe ajo do t'ju shkatërrojë nga çdo hidhërim". Nëse thellohemi pak më thellë në këtë thënie domethënëse, do të gjejmë në të arsyetimin e mëposhtëm. Shumë përpiqen t'i mbushin "qelitë" ose magazinat e tyre me shumë bukë, shumë veshje, shumë gjëra të ndryshme dhe veçanërisht shumë para: dhe kur kafazet e tyre janë të mbushura, dhe të mbyllura fort e të mbyllura, mendojnë se begatia e tyre është e siguruar. Kjo është më shumë një ëndërr sesa një mendim dhe një vepër. Zjarri, uji, ajri, një hajdut, një hajdut, një administrues i pabesë, një gjykatës i padrejtë, ekstravaganca që mbështetet shumë në pasuri, madje edhe një përpjekje e pamatur për të rritur pasurinë, mund të prekë një thesar të plotë, në mënyrë që fjala profetike të shfaqet në fuqi të plotë: "Më zuri gjumi me të gjitha pasuritë e mia në gjumë, dhe nuk gjeta asgjë". 75:6). Ose, nëse pasuria nuk nxiton të fshihet nga kafazi i atyre që shpresojnë në të; atëherë herët a vonë do të vijë dita kur ajo, dhe duke qenë me të, vetë do t'i thotë: më kot shpresove; “Ata nuk... e përdorin pasurinë e tyre ditën e zemërimit” (Prov. 11:4). Pra, mos u shqetësoni shumë për mbushjen e depove tuaja me shumë thesare: kjo nuk do t'ju mbrojë nga vështirësitë dhe nuk do t'ju mbrojë nga telashet. Ju ofrohet një kauzë më e qëndrueshme, një furnizim më i sigurt: "Mbyllni lëmoshën tuaj në kafazet tuaja dhe ajo do t'ju shkatërrojë nga çdo hidhërim". Jepini të varfërve pjesën e pasurisë që mbush kafazet tuaja dhe lëmosha do të zërë vendin që u shfuqizua në to dhe do të jetë ruajtësi i pasurisë së mbetur. Edhe sikur t'ua jepje gjithçka të mbyllur në kafazet e tu të varfërve; kafazet e tua do të ishin plot me thesare lëmoshe, më të vlefshme se ari, jo të vjedhura, të lumtura për t'ju siguruar nga vështirësitë dhe për t'ju mbrojtur nga problemet. A nuk do të thonë se kjo është edhe më shumë si një ëndërr sesa mendimi dhe shpresa për t'i siguruar vetes pasurinë e shtuar dhe të zotëruar? Dhe në çfarë kafaze do të mbyllet lëmosha, kur atij që e shpërdoroi pasurinë e tij për të varfërit nuk do të ketë kafaz? Sigurisht, jobesimtarët ose ata me besim të vogël mund të mendojnë dhe tallen në këtë mënyrë: por besimtarët e vërtetë duhet të dallojnë në thënien misterioze të të urtit të lashtë një të vërtetë që njihet prej shekujsh dhe zbulohet vazhdimisht. Substanca e lëmoshës së dhënë është e qartë se nuk kthehet në kafazin material të dhënësit; i mbetet një blerje jomateriale - një vepër morale e kryer: për këtë blerje jomateriale duhet të ketë edhe një depo. Cilin? – Mendoj se kjo është Providenca e Zotit, duke e shpërblyer secilin sipas veprave të tyre dhe besimit në këtë Providencë. Ndëshkimi i plotë dhe i përsosur për veprat e secilit i jepet gjykimit të madh universal të Zotit në fund të kohës: por që njerëzimi në rrugën e gjatë drejt këtij gjykimi të mos e humbasë mendimin e drejtësisë së Zotit, Zoti, në përgjithësi, veprat morale të çdo personi, dhe veçanërisht veprat e mëshirës, pranon në magazinë e plotfuqishmërisë së Tij konsumimin dhe kursin e gjithëdijes së Tij në kohë. veprat përkatëse të ndëshkimit. Tobiti tregon për veten e tij: "U dhashë shumë lëmoshë vëllezërve të mi dhe gjuhës sime, bukën time u dhashë të uriturve dhe rrobat lakuriqëve, dhe nëse dikush nga familja ime që pashë vdiste dhe e dëbuan jashtë murit të Ninevisë, në bodrumet e tij." E shihni, ai "e mbylli lëmoshën në një kafaz dhe të tijën", ose me fjalë të tjera, e vendosi në depon e Providencës. Le të shohim nëse ajo mbijeton dhe nëse e shpëton atë. Ai vazhdon: “E gjithë pasuria ime u plaçkit dhe nuk më mbeti asgjë” (Tov.1:3, 17, 20). Për më tepër, akti i filantropisë së tij, varrimi i të vrarit, bëri që ai të humbiste shikimin. Çfarë mendoni ju? A nuk e mashtroi lëmosha, ashtu siç e tradhtoi pasuria? - Jo! Thesari i Providencës, i cili fshihte virtytin dhe begatinë e tij, u hap nga një Engjëll; dhe Tobiti për mrekulli mori përsëri shikimin, pasurinë, begatinë familjare, një pleqëri të gjatë e të qetë dhe për të gjitha këto e konsideroi veten të detyruar për lëmoshë. “Fëmijë, dijeni se lëmosha jep dhe e vërteta jep” (Tov.14:11), ishin fjalët e tij të fundit. Ndoshta nuk është pa rëndësi të veçantë që thuhet se lëmosha duhet mbajtur në “kafaze” dhe jo në kafaze. Në fakt, mund të vihet në dukje edhe një “kafaz” shumë i afërt në të cilin njeriu vendos punën e lëmoshës, ndërkohë që shpërndan substancën e lëmoshës. Ky kafaz jomaterial, por kafazi më i fortë i çdo substance të fortë, kjo depo e pathyeshme e veprave morale është ndërgjegjja. Shiko brenda vetes, shpirt njerëzor: kur bën një vepër mëshirë dhe pastaj kur e kujton, a nuk gjen brenda vetes një ndjenjë paqeje dhe ngushëllimi? Pra, ju e shihni se lëmosha ruhet në "kafazin" tuaj të brendshëm: dhe do të ruhet këtu deri në ditën e gjykimit të madh, në mënyrë që më pas t'ju "çlirojë nga çdo hidhërim", jo e përkohshme, por e përjetshme. Shikuesi i Mistereve, duke na shpallur lumturinë dhe paqen e "atyre që vdesin në Zotin", jep arsyen për këtë: "sepse veprat e tyre vijnë me ta" (Zbul. 14:13). Si mund të shkojnë gjërat që janë bërë dhe mbaruar me personin që i ka bërë, madje edhe përtej vdekjes? "Unë mendoj se kjo nuk është mënyrë tjetër veçse sepse ata mbeten gjithmonë në ndërgjegjen e tij." Ditën e gjykimit të fundit, kjo depo e fshehtë do të hapet, ose, sipas një shprehjeje tjetër të shikuesit, "libri i jetës do të shpërndahet", i shkruar jo me shkrim, por me vepra dhe mendime morale, dhe një person, pavarësisht nëse është apo jo, do të lexojë në ndërgjegjen e tij të hapur veprat dhe mendimet e jetës së tij të kaluar, dhe kështu, "njerëzit do të marrin nga libri i shkruar në drejtësi". 20:12), - në ndërgjegjen e tij të hapur ata do ta gjejnë veten gjykimin e paqes dhe lumturisë së përjetshme, ose gjykimin e refuzimit dhe mundimit të përjetshëm. Mendo, shpirt i krishterë: çfarë po "mbyll" "në kafazet e tua"? Me çfarë e mbushni depon e ndërgjegjes suaj? A e mbushni atë me mendime të pastra, dëshira të shenjta, vepra të devotshmërisë, mëshirës dhe gjithë virtytit? Nëse, në vend të thesareve të vërteta, depozitimi i ndërgjegjes suaj përmban baltën dhe pastrimin e mëkateve dhe veseve: a përpiqeni ta dëboni atë nëpërmjet pendimit dhe vetëmohimit, për të mbledhur dhe ruajtur, sa më shumë që të jetë e mundur, thesarin e pastër shpirtëror? "Dhe mos harroni se nëse nuk i vendosni gjërat e mira në kohë në ruajtjen tuaj të brendshme, nuk do të gjeni gjëra të mira në të në përjetësi." Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: