290. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича, в Мариинской церкви Императорского Вдовьего Дома, при воспоминании совершившегося пятидесятилетия сего благотворительного учреждения
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია 6 დეკემბერს; დაბეჭდილია წმინდა მამის შრომებში, 1853 წლის პოლიციისა და პროვინციის გაზეთში და 1861 წლის კრებულში)
დახურეთ თქვენი მოწყალება თქვენს გალიებში (სერ.29:15).
როგორ ფიქრობთ, შესაძლებელია სადმე, ნებისმიერ დროს შეგეძლოთ შეესწროთ კამათს ყველაზე ღირსეულ შვილებსა და ყველაზე ღირსეულ დედებს შორის და, მით უმეტეს, ისეთი დავა, რომლის შერიგებაც არ არის საჭირო, რადგან ორივე მხარე მართალია? ”მაგრამ მეჩვენება, რომ თქვენ შეგიძლიათ ამის მოწმე აქ, ახლა.” მანამდე ოცდაშვიდი წლის წინ დედა დედოფალმა ერთხელ და სამუდამოდ თქვა: ამ დღეს, ამ ტაძარში და სახლში, იყოს განსაკუთრებული დღესასწაული ჩემი უზენაესი ძის პატივსაცემად, ღვთის მადლიერების ნიშნად, რომელმაც მას წმინდა ქრისტიანული სახელი მისცა, აკურთხა დღეები და შეინარჩუნა მისი კეთილდღეობა. მაგრამ ახლახან მისმა უზენაესმა ვაჟმაც თქვა სიტყვა ამ დღისთვის: ამ დღეს, ამ ტაძარში და სახლში, იყოს განსაკუთრებული დღესასწაული ჩემი გვირგვინოსანი დედის პატივსა და ხსოვნას, ღვთის მადლიერების ნიშნად, რომ ამ საქველმოქმედო დაწესებულებამ, მისი წყალობის შვილმა, აყვავებულად მიაღწია ნახევარ საუკუნეს, საუკუნეების მიღწევის იმედით. განა ეს არ არის მშვენიერი დავა შვილობილობასა და დედობრივ სიყვარულს შორის? ის ხომ არ ითხოვს შერიგებას?
ჩვენ გვაქვს ორი მცნება: მაგრამ ისინი არ ყოფენ ჩვენს გულებს, არამედ აერთიანებენ და ანთებენ მათ ორივეს შესასრულებლად. კურთხეული უკუნითი უკუნისამდე, კურთხეული დღემდე, ჩვენი ღვთივდაცული ავტოკრატის დღე და კურთხეული იყოს მისი მომავალი წლები წარსულზე უფრო უხვად! კურთხეულია ხსოვნა ღმერთში მისი განსვენებული დედისა, ბუნებით და ძღვენით განგებულებით, გვირგვინოსანთა ნეტარი დედისა, ობოლთა, ქვრივთა და სხვადასხვაგვარად გაჭირვებულთა დედის წყალობით.
უძველესი ღვთისმოსავი ბრძენი ასწავლიდა: „მოწყალება ჩაკეტე კარადებში“. მუდამ დასამახსოვრებელი მარიამი მოწყალებას უფრო მეტად აკავებდა, ვიდრე „გალიებში“, ანუ ჩვეულებრივ საწყობებში. დედოფალმა მოწყალება მოაგვარა, შეიძლება ითქვას, მოწყალების სასახლეებში; ასწავლა მას საუკუნოვანი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის გაგრძელების საშუალება, განუწყვეტლივ განათლება ობლებს, მშვიდობა მოხუცებს, ქვრივთა ქველმოქმედება, კურნება და ნუგეშისცემა ავადმყოფებს, ბრმას, ყრუს, მუნჯს, თუმცა არა მხედველობის, სმენის, ენის მინიჭების, მაგრამ, რაც თავის მხრივ ასევე მშვენიერია. და გაწმინდე ზნეობრივი გრძნობა, რაღაცნაირად ნახევრად კაცი კაცად აქციე. ქველმოქმედების ეს სამეფო, სრულიად რუსეთის სამეფოსთან ერთად, რომელიც მემკვიდრეობით მიიღო ჩვენმა ყველაზე ღვთისმოსავმა ავტოკრატმა, არა მხოლოდ ინახავს მას, ხშირად საკუთარი თვალით აკვირდება მის სხვადასხვა ნაწილს, არამედ ამაღლებს და ვრცელდება, პარტნიორებად ჯერ ცოლი ჰყავს, შემდეგ კი ერთგული შვილები.
მივმართოთ საკუთარ თავს ღვთისმოსავი ბრძენის სწავლებით. "გაჩუმდი, - ამბობს ის, - მოწყალება შენს გალიებში და ის გაგანადგურებს ყოველგვარი სიმწარისგან". თუ ამ მნიშვნელოვან გამონათქვამს ცოტა ღრმად ჩავუღრმავდებით, მასში შემდეგ მსჯელობას ვიპოვით. ბევრი ცდილობს აავსოს თავისი „საკნები“ ან საწყობები ბევრი პურით, ბევრი ტანსაცმლით, ბევრი სხვადასხვა ნივთით და განსაკუთრებით ბევრი ფულით: და როცა მათი გალიები სავსეა, მჭიდროდ დაკეტილი და ჩაკეტილი, ფიქრობენ, რომ მათი კეთილდღეობა უზრუნველყოფილია. ეს უფრო ოცნებაა, ვიდრე ფიქრი და საქმე. ცეცხლი, წყალი, ჰაერი, ქურდი, ყაჩაღი, ორგული მმართველი, უსამართლო მოსამართლე, ზედმეტობა, რომელიც ზედმეტად ეყრდნობა სიმდიდრეს და სიმდიდრის გაზრდის უზომო ძალისხმევასაც კი შეუძლია სრულ ხაზინას შეეხოს, რათა სრულად გამოჩნდეს წინასწარმეტყველური სიტყვა: „მე ჩამეძინა ჩემს ძილში და ვიპოვე ყველაფერი. 75:6).
ან, თუ სიმდიდრე არ ჩქარობს დაიმალოს გალიიდან, ვისაც მისი იმედი აქვს; მაშინ ადრე თუ გვიან დადგება დღე, როცა ის და მასთან ერთად ყოფნა თავად ეტყვის მას: ამაო იმედი გქონდა ჩემი; „ისინი არ... იყენებენ თავიანთ სიმდიდრეს რისხვის დღეს“ (იგავ. 11:4). ასე რომ, ძალიან ნუ იდარდებთ თქვენი საწყობების მრავალი საგანძურით შევსებით: ეს არ დაგიცავთ გაჭირვებისგან და არ დაგიცავთ უბედურებისგან. უფრო გრძელვადიან მიზეზს გთავაზობენ, უფრო საიმედო დებულებას: „მოწყალებას ჩაკეტე გალიებში და ის გაანადგურებს ყოველგვარი სიმწარისგან“. მიეცით ღარიბს სიმდიდრის ნაწილი, რომელიც ავსებს თქვენს გალიებს: და მოწყალება დაიკავებს მათში გაუქმებულ ადგილს და იქნება დარჩენილი სიმდიდრის მცველი. თუნდაც შენს გალიებში ჩაკეტილი ყველაფერი ღარიბებს მისცე; შენი გალიები სავსე იქნება მოწყალების საგანძურით, ოქროზე უფრო ძვირფასი, არა მოპარული, სიამოვნებით მოგაწოდებთ გაჭირვებისგან და დაგიცავთ უბედურებისგან.
განა ისინი არ იტყვიან, რომ ეს კიდევ უფრო ჰგავს ოცნებას, ვიდრე ფიქრი და იმედი, რომ უზრუნველყოს საკუთარი თავი გაზრდილი და ფლობილი სიმდიდრით? და რომელ გალიებში ჩაიკეტება მოწყალება, როცა ღარიბებზე თავისი სიმდიდრე გაფლანგას აღარ დარჩება გალიები? რა თქმა უნდა, ურწმუნოებს ან მცირედმორწმუნეებს შეუძლიათ ასე იფიქრონ და დასცინოდნენ: მაგრამ ჭეშმარიტმა მორწმუნეებმა ძველი ბრძენის იდუმალ გამონათქვამში უნდა ამოიცნონ ჭეშმარიტება, რომელიც ცნობილია საუკუნეების განმავლობაში და გამუდმებით აღმოჩენილია. გაცემული მოწყალების სუბსტანცია აშკარად არ ბრუნდება გამცემის მატერიალურ გალიაში; მას რჩება არამატერიალური შენაძენი - შესრულებული ზნეობრივი საქმე: ამ არამატერიალური შენაძენისთვის ასევე უნდა არსებობდეს საცავი. რომელი? - მე ვფიქრობ, რომ ეს არის ღვთის განგებულება, რომელიც აჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით და რწმენით ამ პროვიდენციის მიხედვით.
ყოველი ადამიანის საქციელისთვის სრული და სრულყოფილი საზღაური ეძლევა ღმერთის უდიდეს საყოველთაო განაჩენს ჟამის აღსასრულის დროს: მაგრამ იმისათვის, რომ კაცობრიობამ ამ განკითხვის გრძელ გზაზე არ დაკარგოს ღმერთის სამართლიანობაზე ფიქრი, ღმერთი, ზოგადად, თითოეული ადამიანის ზნეობრივ საქმეებს, განსაკუთრებით კი წყალობის საქმეებს, იღებს თავისი ყოვლისშემძლეობისა და კურსების საწყობში თავისი ყოვლისშემძლეობისა და კურსში. შესაბამისი ანგარიშსწორების საქმეები.
ტობიტი თავის შესახებ ყვება: "ბევრი მოწყალება მივეცი ჩემს ძმებს და ჩემს ენას, ჩემი პური მივეცი მშიერებს, ტანსაცმელი - შიშველებს, და თუ ვინმე ჩემი ოჯახიდან დავინახე, მოკვდებოდა და გააძევეს ნინევეს გალავნის გარეთ, მის სარდაფებში". ხედავთ, მან „დახურა მოწყალება გალიაში და თავისით“ ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, პროვიდენსის საწყობში ჩადო. ვნახოთ გადარჩება თუ არა და გადაარჩენს თუ არა მას. ის განაგრძობს: „მთელი ჩემი ქონება გაძარცვეს და არაფერი დამრჩენია“ (თვ.1:3, 17, 20). უფრო მეტიც, მისმა ქველმოქმედებამ, მოკლულის დაკრძალვამ, მხედველობა დაკარგა. რას ფიქრობთ? განა მოწყალებამ არ მოატყუა იგი, ისევე როგორც სიმდიდრემ უღალატა მას? -არა! პროვიდენსის ხაზინა, რომელიც მალავდა მის სათნოებას და კეთილდღეობას, ანგელოზმა გახსნა; და ტობიტმა სასწაულებრივად კვლავ მიიღო მხედველობა, სიმდიდრე, ოჯახური კეთილდღეობა, ხანგრძლივი, მშვიდი სიბერე და ყოველივე ამის გამო თავი მოწყალების ვალდებულად მიიჩნია. „ბავშვებო, იცოდეთ, რომ მოწყალება იძლევა და ჭეშმარიტება იძლევა“ (თვ.14:11), იყო მისი ბოლო სიტყვები.
ალბათ, განსაკუთრებული მნიშვნელობის არ არის ნათქვამი, რომ მოწყალება "გალიებში" უნდა ინახებოდეს და არა გალიებში. ფაქტობრივად, შეიძლება ასევე აღინიშნოს ძალიან ახლო „გალია“, რომელშიც ადამიანი მოწყალების საქმეს დებს, ხოლო მოწყალების არსებას ანაწილებს. ეს არამატერიალური, მაგრამ ყოველგვარი ძლიერი ნივთიერების უძლიერესი გალია, მორალური საქმეების ეს ურღვევი საცავი არის სინდისი. შეხედე საკუთარ თავს, ჰუმანურ სულო: მოწყალების საქმის კეთებისას და შემდეგ მისი გახსენებისას, განა შენში არ ხვდები სიმშვიდისა და ნუგეშის გრძნობას? ასე რომ, თქვენ ხედავთ, რომ მოწყალება ინახება თქვენს შინაგან „გალიაში“: და ის აქ იქნება შენახული დიდი განკითხვის დღემდე, რათა შემდეგ „გაგიხსნათ ყოველგვარი სიმწარისგან“, არა დროებითი, არამედ მარადიული.
საიდუმლოთა მხილველი, რომელიც გვაუწყებს ნეტარებასა და მშვიდობას „უფალში მოკვდათა“, ამის მიზეზს გვაძლევს: „რადგან მათი საქმეები მათთანაა“ (გამოცხ. 14:13). როგორ შეიძლება შესრულებული და დასრულებული საქმეები წავიდეს იმ ადამიანთან, ვინც ეს გააკეთა და სიკვდილის მიღმაც კი? ”ვფიქრობ, ეს სხვა გზა არ არის, გარდა იმისა, რომ ისინი ყოველთვის რჩებიან მის სინდისში.” უკანასკნელი განკითხვის დღეს გაიხსნება ეს საიდუმლო საცავი, ან, მნახველის სხვა გამოთქმის თანახმად, „გაფანტული იქნება სიცოცხლის წიგნი“, დაწერილი იქნება არა წერილობით, არამედ ზნეობრივი საქმეებითა და აზრებით და ადამიანი, მიუხედავად იმისა, თუ არა, თავის გახსნილ სინდისში წაიკითხავს თავისი წარსული ცხოვრების საქმეებსა და აზრებს, და ამგვარად, „ადამიანები მიიღებენ წიგნში დაწერილს“. 20:12), - მის ღია სინდისში ისინი აღმოჩნდებიან მარადიული მშვიდობისა და ნეტარების სამსჯავროში, ან მარადიული უარყოფისა და ტანჯვის სამსჯავროში.
დაფიქრდი, სულო ქრისტიანო: რას „ჩაკეტავ“ „გალიებში“? რით ავსებ შენი სინდისის საწყობს? ავსებთ მას სუფთა აზრებით, წმინდა სურვილებით, ღვთისმოსაობის, წყალობისა და ყოველგვარი სათნოებით? თუ ჭეშმარიტი განძის ნაცვლად, თქვენი სინდისის საცავი შეიცავს თიხას და ცოდვებისა და მანკიერებების განწმენდას: ცდილობთ მის განდევნას მონანიებითა და თავგანწირვით, რათა შეაგროვოთ და შეინახოთ, შეძლებისდაგვარად, წმინდა სულიერი განძი? "და არ დაგავიწყდეს, რომ თუ დროულად არ ჩადებ კარგ ნივთებს შენს შინაგან საცავში, მარადისობაში მასში კარგს ვერ იპოვი." ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: