28. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(E folur në Manastirin Chudov më 20 maj, shtypur në koleksionet e 1822, 1835, 1844 dhe 1848) Përndryshe, kurora e drejtësisë do të ruhet për mua, të cilën Zoti, Gjykatësi i drejtë, do të më shpërblejë atë ditë, jo vetëm për mua, por edhe për të gjithë ata që e kanë dashur shfaqjen e tij. 2 Timoteut 4:8. Fjalë jashtëzakonisht të guximshme! Dikush mund të mendojë se ky person e harron veten dhe ëndërron kur, para gjykimit të Zotit, ai justifikohet para Zotit dhe i cakton vetes një kurorë nga Zoti. Por modestia e njohur dhe mendimi thellësisht i përulur për veten e tij nuk e lejojnë të mendojë kështu. Sepse po ky njeri në një kohë tjetër e quajti veten "më i vogli i Apostujve, i padenjë për emrin e Apostullit" (1 Kor. 15:9), "përndjekës" i Kishës, "blasfemues" dhe "ngacmues" dhe vetëm me anë të hirit "mori mëshirë, i pari i mëkatarëve" (1 Tim. 15:13,). Si ndodhi që një njeri që pëlqen kaq shumë të poshtërojë veten e lartëson veten me kaq guxim? - Pa dyshim, besimi i dha atij një parashtrim të asaj që i priste: dhe mendoj se dashuria e shtyu atë ta zbulonte këtë parandjenjë. "Vuani të keqen", i shkroi ai para kësaj fëmijës së tij të dashur Timoteut: dhe menjëherë, për ta shpërndarë me ngushëllim këtë urdhërim të hidhur, i tregon shembullin e vuajtjes së tij: "Tashmë jam ngrënë"; dhe për shpërblimin e tij të padyshimtë: “Për pjesën tjetër më ruhet kurora e drejtësisë, të cilën Zoti, Gjykatësi i drejtë, do të më shpërblejë atë ditë” (2 Tim. 4:5–6, 8). Por sapo dashuria për nxënësin e hoqi sekretin e shpresës së madhe nga zemra e mësuesit; Menjëherë vjen përulësia dhe e vendos mësuesin e lartë përkrah dishepujve të fundit: “jo vetëm për mua” është kurora e drejtësisë, “por edhe për të gjithë ata që e duan shfaqjen e Tij” (2 Tim. 4:8). Dhe të gjithë njerëzve të Perëndisë nuk u pëlqen të jenë në lavdi mes njerëzve; pastaj me qëllim që, duke u treguar atyre kurorën e drejtësisë, t'i tërheqë ata në rrugën e drejtësisë. Dhe ti, pasardhësi dhe imitues i Apostujve që mban Frymë, "që ke bërë veprën e një ungjilltari, i cili ka bërë një luftë të mirë" (2 Tim. 4:5, 7), kur shkëlqeni me disa rreze të kurorës suaj qiellore këtu në tokë - dhe ju, Aleksi, pas vdekjes suaj, si Pali na jepni zemër për të na dhënë shpresën përpara vdekjes së tij, kërkoje atë. “Jo vetëm një kurorë drejtësie për mua, por edhe shfaqja e Tij për të gjithë ata që duan.” Vlen të përmendet, të krishterë, se Apostulli u premton kurorën e drejtësisë “të gjithë atyre që e kanë dashur shfaqjen e Zotit”. Nëpërmjet kësaj ai na mëson se, përveç bëmave të tjera shpëtuese, për të arritur një kurorë nga Zoti, është e nevojshme që ne "ta duam shfaqjen e Tij", domethënë të reflektojmë me zell për ardhjen e Krishtit, ta presim atë pandërprerë, ta dëshirojmë me zemër dhe të përgatitemi aktivisht për të. Kur Jezu Krishti u ngjit në qiell dhe Apostujt, megjithëse ishin paralajmëruar tashmë për ngjitjen e Tij tek Ati i Tij, qëndruan me vështrimin e tyre të fiksuar në gjurmët e Tij, ose të habitur për ngjarjen e mrekullueshme 165, ose të hutuar për pasojat e saj, ose në vajtim për ndarjen nga Shpëtimtari Hyjnor, engjëjt e tyre u dërguan më pas ndjenjat e qetësisë: 166. Çfarë po bëjnë? Çfarë lloj ilaçi përdoret? – Si një ilaç të fortë, ata përdorin mendimin e shfaqjes së ardhshme të Jezusit, i cili është fshehur nga sytë. “Ky Jezus, që u ngrit nga ju në qiell, do të vijë në të njëjtën mënyrë siç e patë duke shkuar në qiell” (Veprat 1:11). Dhe sa vërtet ndihmoi ky shërim shpirtëror! "Pasi u kthye," thotë Ungjilltari për Apostujt, pas Ngjitjes së Zotit, "duke u kthyer në Jerusalem me gëzim të madh" (Luka XXIV, 52). Është e qartë se, pasi pranuan ilaçin e dhënë nga engjëjt, Apostujt shijuan me të vërtetë dhe me bollëk në të fuqitë e epokës së ardhshme. Kjo është arsyeja pse ata kaq shpesh u japin ilaçe njerëzve të tjerë, domethënë u japin atyre një shije të shpresës së shfaqjes së ardhshme të Krishtit, nëse është e nevojshme për të pastruar të infektuarit, për të forcuar të dobëtit ose për të lehtësuar vuajtjet. “Krishti”, u shkruan apostulli Pal hebrenjve, “i cili është sjellë një për të mbajtur mëkatet e shumë njerëzve, i dyti do t'u shfaqet pa mëkat atyre që presin shpëtimin prej Tij” (Hebrenjve 9:28). Duke e udhëzuar Titin të mësojë doktrinën e hirit shpëtues, ai thotë se ky hir na mëson, “pasi kemi hequr dorë nga pabesia dhe epshet e kësaj bote, le të jetojmë të matur, me drejtësi dhe me perëndishmëri në këtë botë të tanishme” (Titit 2:12): por si mund t'i përmbushim kërkesat kaq të mëdha të hirit? - Në përgjigje të kësaj, ai shton: “duke pritur shpresën e bekuar dhe zbulesën e lavdisë së të madhit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht” (Tit. 2:13). Duke e inkurajuar Timoteun që të "përparojë në drejtësi, devotshmëri, besim, dashuri, durim, butësi, për të luftuar luftën e mirë të besimit, ai i lë amanet që ta mbajë këtë urdhërim pastërtisht dhe pa të metë" - për sa kohë? Ndoshta një asket i rraskapitur do të pyeste ndonjëherë; dhe këshilltari i zgjuar, duke paralajmëruar për këtë, tregon kufirin e gëzueshëm të bëmave: “madje deri në shfaqjen e Zotit tonë Jezu Krisht” (1 Tim. 6:11-14). Po kështu, apostulli Pjetër, duke i thirrur barinjtë në veprën e vërtetë baritore: “Bëhuni një model i kopesë”, ngjall tek ata zell për këtë bëmë nga askush tjetër, veçse mendimi i shfaqjes së Bariut të Kurorëzuar: “Dhe kur t'i shfaqem Kryebariut, ju do të merrni një kurorë lavdie të pashuar” (P31-4). Me këtë shpresë ai tret edhe kupën e hidhur të atyre që vuajnë: “para se të merrni pjesë në mundimet e Krishtit; Gëzohuni, sepse edhe kur të zbulohet lavdia e Tij, do të gëzoheni dhe do të gëzoheni” (1 Pjetrit 4:13). Apostulli Gjon kërkon nga i krishteri "pastrimin e vetvetes" më të lartë, pasi vetë Krishti është "i pastër". Me çfarë zjarri jo shkatërrues, apo me çfarë uji të zjarrtë mendon të kryejë këtë spastrim rrënjësor? Shpresa e shfaqjes së Krishtit. "Ne jemi," thotë ai, "sepse kur të shfaqet, do të jemi si Ai, sepse do ta shohim ashtu siç është; dhe kushdo që ka këtë shpresë do të pastrohet, ashtu siç është i pastër" (1 Gjonit 3:2-3). Mund të thuhet se mendimi i shfaqjes së pritshme të Krishtit ishte në krishterimin primitiv themeli universal me të cilin mbështetej e gjithë ndërtesa, forca universale me të cilën ishte gjallëruar i gjithë trupi, instrumenti motivues universal me të cilin kryheshin veprime të mëdha dhe të pastra. Po pse thashë: në krishterimin primitiv? Kur dhe çfarë lloj krishterimi mund të qëndrojë pa këtë themel, të jetojë pa këtë fuqi, të veprojë pa këtë armë? “Ne jemi të shpëtuar me anë të shpresës” (Rom. 8:24), thotë Apostulli; ne jemi të shpëtuar me shpresë, jo në përmbushjen e plotë të shpëtimit. Çfarë do të thotë "shpëtim me anë të shpresës"? - “Duke pritur”, siç e përkufizon i njëjti Apostull, “për shpresën e bekuar dhe shfaqjen e lavdisë së të madhit Perëndi dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht” (Tit. 2:13). Pra, aty ku nuk është kjo pritje, nuk ka shpresë; aty ku nuk ka shpresë, nuk ka shpëtim; aty ku nuk ka shpëtim, nuk ka krishterim. Nëse dikujt këto përfundime nuk i duken mjaft të qarta, sepse janë nxjerrë nga dëshmia e një mentori në krishterim, dhe jo nga parime të thjeshta dhe të dukshme të arsyes; - megjithëse në çështjet e besimit është shumë më e besueshme të mbështetemi në dëshminë e atyre që dinë, sesa në kërkimin e vetë arsyes natyrore, arrogante dhe të kotë, e cila në raste të tilla, me gjithë pyetjet dhe hutimet e saj, nuk meriton asnjë përgjigje tjetër përveç përgjigjes akuzuese të Krishtit drejtuar Nikodemit: "Ne e dimë, ne themi; dhe duke parë atë, ne nuk dëshmojmë; 3:11)! - nëse, them unë, pavarësisht kësaj, dikush dëshiron të hulumtojë me arsyetimin e tij se deri në çfarë mase shpresa dhe pritshmëria e pandërprerë e shfaqjes së Krishtit hyn në thelbin e krishterimit: le të konsultohet me mirëkuptimin dhe ndërgjegjen e tij më të mirë. Kushdo që ndjen mëkat brenda vetes: a nuk është thelbësore që ai të ketë shpresën e patundur të faljes dhe pastrimit të përsosur? Pa këtë, a nuk do të kërcënohej nga dëshpërimi, i cili është ferri në shpirt para se ta zbresë shpirtin në ferr? Kush vuan, nuk ka vërtet nevojë për shpresën e gëzueshme të një shteti më të mirë? Kushdo që përjeton, madje sheh padrejtësi: për të qetësuar zemrën dhe ndërgjegjen e tij, a nuk ka nevojë edhe për shpresën e drejtësisë? Kushdo që përpiqet deri në rraskapitje, a nuk ka nevojë për shpresën inkurajuese të shpërblimit? I krishteri e di se falja dhe pastrimi i mëkateve janë fituar për të nga gjaku dhe vdekja e Krishtit; megjithatë, ai gjithashtu ndjen se rrënja e mëkatit nuk është hequr ende prej tij, siç pranoi Apostulli, se ai ndjen "mëkatin që jeton në vetvete" dhe se "e mira" e tij "nuk jeton në mish" (Rom. 7:17-18). Madje mund të thuhet se një shenjtor e ndjen mëkatin brenda vetes më shumë se një mëkatar, sepse kjo ndjenjë e brendshme nuk mbytet tek ai as nga kënaqësitë e jashtme sensuale dhe as nga qetësia e ndërgjegjes: pra, çfarë do të ndodhte me një të krishterë nëse ai nuk do të shpresonte dhe nuk do të priste pandërprerë shfaqjen e Krishtit, i cili në të gjitha pjesët, madje edhe në trupin e përulësisë, duhet ta shndërrojë atë në imazhin më të lavdishëm të Krishtit, pa dyshim. papastërtia do të zhduket dhe çdo luftë e mëkatit, çdo tundim do të pushojë përgjithmonë? Një i krishterë vuan dhe vuan pothuajse më shumë se njerëzit e tjerë; sepse atij, përveç vuajtjeve të përbashkëta të pashmangshme për natyrën e korruptuar njerëzore, iu dha një short i veçantë si kryq, i ngjashëm me atë mbi të cilin vuajti Krishti: sa i pakënaqur do të ishte një i krishterë nëse nuk do të mendonte, nëse nuk do të ndjente në vuajtjen e tij se "i cili me anë të vuajtjeve hyri në lavdi" (Luka XXIV, 26) po u afrohet me lavdi vuajtjeve çdo minutë? Një i krishterë edhe sheh mbi të tjerët dhe përjeton padrejtësinë e botës mbi veten e tij, sipas profecisë së së Vërtetës: “Sepse nuk jeni nga bota..., prandaj bota ju urren” (Gjoni 15:19); dhe sa më qartë ta kuptojë të vërtetën e Perëndisë, aq më fort është "xhelozi", aq më e dhimbshme është i zhytur nga xhelozia, "e kotë është bota e mëkatarëve" (Psalmi 73:3) dhe fatkeqësitë e të drejtëve: ai do të ishte shkrirë nga zelli i tij, po të mos e ftohte zëri i tij i ftohtë, si një frymë e ftohtë: "Ja, unë po vij shpejt dhe me mua do t'i shpërblej secilit sipas veprave të tij". atë” (Zbul. 22:12). Së fundi, të krishterët luftojnë; sepse që kur mëkati ka mbretëruar mbi të keqen në botë, asnjë e mirë nuk është arritur në të, përveçse me bëmë, betejë dhe fitore; dhe ai duhet të përpiqet, duke ndjekur shembullin e Heroit, ndonjëherë deri në djersën e përgjakshme dhe deri në rraskapitjen e të gjithë forcës së tij: çfarë është më e nevojshme për ta inkurajuar atë në bëmë dhe për t'i ripërtërirë forcën e tij, sesa për të parë me syrin e shpresës në fund të garës Vetë Heroi, i cili tashmë është i Kurorëzuari; - jo sepse tek një asket i vërtetë ka interes vetjak ose kotësi, i uritur për kurorë, por sepse shpirti i tij ka etje për Asketin dhe Kurorëdhënësin Më të Dashurin, për të cilin asketi i vërtetë “pushton në çdo gjë”, si “për ata që na duan” (Rom. 8:37)? Nëse një i krishterë i vërtetë nuk do ta kishte këtë shpresë të vetme, atëherë çdo shpresë tjetër mund ta çonte atë në dëshpërim. “Edhe sikur në këtë jetë të kemi besim në Krishtin, ne jemi më të mjerit nga të gjithë njerëzit” (1 Kor. 15:19). Gjithçka tregon se krishterimi i vërtetë duhet të lidhet në thelb me shpresën dhe pritjen e shfaqjes së Krishtit. Pra, çfarë duhet thënë për ata të cilët ose kjo shpresë dhe pritje mungon plotësisht, ose është e dobët dhe kryesisht e mbuluar me harresë? - Se ose nuk ka krishterim të vërtetë në to, ose krishterimi i tyre është i dobët dhe harrojnë se çfarë i detyrohen këtij emri. - "A jam unë ushqim?" (Mateu 26:22) - ndoshta një dishepull i vërtetë do të mendojë për këtë, duke pasur frikë nga krimi. - "A jam unë ushqim?" (Mateu 26:25) i rremë do të thotë gjithashtu, duke ikur nga qortimi. Ne nuk mund t'i japim askujt një shenjë akuzuese: por atyre që kanë sy, veprat i ekspozojnë gjithçka. “Nga fryti i tyre do t'i njihni” (Mateu 7:16). "Mësuesi im heziton të vijë," thotë shërbëtori i keq i përmendur në shëmbëlltyrë, "dhe fillon të rrahë miqtë e tij dhe të hajë e të pijë me të dehurit" (Mateu 24:48–49). “Dhëndri është i hutuar” (Mateu 25:5), mendojnë virgjëreshat budallaqe dhe flenë të shkujdesur, ndërsa pikat e fundit të vajit digjen në llambat e tyre. Kështu, te të krishterët e dobët ose të rremë, harresa për ardhjen e ardhshme të Zotit dhe gjykimin e Tij të drejtë përfshin të gjitha veprat që janë në kundërshtim me frymën e krishterimit dhe shteron plotësisht të gjitha virtytet e krishtera. “Princi i mbretërve të tokës” (Zbul. 1:5) prek, thotë i fuqishmi i tokës, i joshur nga epshi për pushtet dhe fillon të shkelë mbi të dobëtit. Popujt rebelë bërtasin dhe komplotojnë anarki. Mbreti prek kurorën e gjembave, thotë i biri i kënaqësive sensuale dhe, pasi u kurorëzua me lule, bie në gjumë mbi lulet, të cilat së shpejti duhet të thahen dhe të lënë pas vetëm gjemba të së ardhmes. Cari Huadhënësi prek, thotë skllavi i dashurisë për para ose dembelizmi, dhe gropos më thellë në tokë një talent që mund të kishte vlerë një mbretëri. Dhëndri lëngon, thotë shpirti, i cili e ka dënuar veten me Dhëndrin qiellor, dhe fle, pa vënë re se në enën e tij shpirtërore vaji i butësisë dhe i dashurisë hyjnore po pakësohet; dhe për këtë arsye drita e të kuptuarit mund të shuhet së shpejti. Ai heziton, qortuesit bërtasin; "Ku është premtimi i ardhjes së Tij? Prandaj etërit kanë pushuar, të gjitha gjërat kanë qëndruar që nga fillimi i krijimit"; dhe me shpresën e kësaj inercie, ose më mirë akoma, në dëshpërim, “ata ecin sipas epsheve të tyre” (2 Pjetrit 3:4, 3). Jo, shërbëtorë të këqij dhe shërbëtorë mendjelehtë, “Zoti nuk e pengon premtimin, siç mendojnë Neti se nuk e bëjnë, por është i durueshëm me ne, jo që të humbasë ndonjë, por që të gjithë të vijnë në pendim” (2 Pjetrit 3:9). Dhe kush e di nëse masa e shpirtgjerësisë së Tij nuk është mbushur tashmë? - Vini re, të krishterë, se si nga dita në ditë po shumohen shenjat e ardhjes së Tij, të destinuara për veten e Tij: turma e gjuhëve, zi buke, shkatërrim dhe frikacak në vend, shumë tundime, tradhti ndaj njëri-tjetrit, shtimi i paligjshmërisë, tharja e dashurisë - dhe kjo tashmë është një shenjë se kaq shumë po i kushtojnë vëmendje kohëve të mahnitshme për të dremitur, nuk i kushtojnë vëmendje shenjës; sepse, sipas fjalëve të thëna nga profetët dhe apostujt tuaj të shenjtë, “dita e Zotit do të vijë si një hajdut natën” (2 Pjetrit 3:10). “Ja, ai po vjen nga retë dhe çdo sy do ta shohë” (Zbul. 1:7)! Lum ai që mund të thotë me gjithë zemër: “Eja, Zot Jezus” (Zbul. 22:20)! "Një kurorë për ata që e duan shfaqjen e Tij!" Amen. Në koleksionin 1822, 1835 dhe 1844: dikush mund të... Në koleksionin 1822 dhe 1835: aksidentale. .. Në koleksionin 1822 dhe 1835: për të rivendosur dhe ringjallur të goditurit dhe për të vënë në rregull mendimet dhe ndjenjat e tyre të ngatërruara,... Në koleksionin 1822 dhe 1835: i fortë dhe rigjallërues... Në koleksionin 1822 dhe 1835: ndikuar shpejt dhe fuqishëm... Ju mund të jeni të interesuar në: