28. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Prehovorené v Chudovskom kláštore 20. mája, vytlačené v zbierkach 1822, 1835, 1844 a 1848) Inak mi zostane koruna spravodlivosti, ktorou ma v ten deň odmení Pán, spravodlivý Sudca, nielen mne, ale aj všetkým tým, ktorí milovali jeho príchod. 2. Timotejovi 4:8. Mimoriadne odvážne slová! Niekto by si mohol myslieť, že tento človek zabúda na seba a sníva, keď sa pred Božím súdom ospravedlňuje pred Bohom a dáva si od Boha korunu. Ale jeho známa skromnosť a hlboko pokorný názor na seba mu to nedovoľujú. Lebo ten istý muž sa v inom čase nazýval „najmenším z apoštolov, nehodným mena apoštola“ (1 Kor 15:9), „prenasledovateľom“ Cirkvi, „rúhačom“ a „nepokojom“ a iba milosťou „dostal milosrdenstvo, prvý z hriešnikov“ (1 Tim 15,13). Ako sa stalo, že muž, ktorý sa tak rád ponižuje, sa povyšuje s takou odvahou? Viera mu nepochybne dala tušenie toho, čo ho čaká: a myslím, že láska ho podnietila, aby túto tušenie odhalil. „Pretrp zlo,“ napísal pred tým svojmu milovanému dieťaťu Timotejovi: a hneď, aby toto trpké prikázanie rozpustil s útechou, ukázal mu príklad svojho vlastného utrpenia: „Už som zjedený“; a za jeho nespochybniteľnú odmenu: „Veď mi zostáva zachovaná koruna spravodlivosti, ktorú mi odplatí Pán, spravodlivý Sudca v deň“ (2 Tim. 4:5–6, 8). Ale akonáhle láska k študentovi odstránila tajomstvo veľkej nádeje zo srdca učiteľa; okamžite prichádza pokora a stavia vysokého učiteľa po boku posledných učeníkov: „nielen pre mňa“ je korunou spravodlivosti, „ale aj pre všetkých, ktorí milujú Jeho príchod“ (2 Tim 4:8). A všetci Boží ľudia nechcú byť v sláve medzi ľuďmi, ale ak sa zjavujú medzi nimi v sláve alebo prejavujú v sebe túžbu po sláve; potom, aby sme im ukázali korunu spravodlivosti, prilákali ich na cestu spravodlivosti. A ty, nástupca a napodobňovateľ apoštolov, ktorý nesie Ducha Svätého, „ktorý si vykonal dielo evanjelistu, ktorý bojoval dobrý boj“ (2 Tim. 4:5, 7), keď zažiariš niekoľkými lúčmi svojej nebeskej koruny tu na zemi – a ty, Alexie, po svojej smrti, ako Pavol pred smrťou, nám hlásaj nádej na nebeskú korunu a povzbudzuj nás, aby sme ju hľadali. "Nielen koruna spravodlivosti pre mňa, ale Jeho zjavenie sa všetkým, ktorí milujú." Kresťania, stojí za zmienku, že apoštol sľubuje korunu spravodlivosti „všetkým, ktorí milovali zjavenie Pána“. Prostredníctvom toho nás učí, že na to, aby sme dosiahli korunu od Pána, je okrem iných spásonosných činov potrebné, aby sme „milovali Jeho zjavenie“, čiže usilovne uvažovali o Kristovom príchode, neustále ho očakávali, túžili po ňom a aktívne sa naň pripravovali. Keď Ježiš Kristus vystúpil do neba a apoštoli, hoci už boli vopred upozornení na Jeho nanebovstúpenie k Otcovi, stáli s pohľadom upretým na Jeho stopu, buď v úžase nad úžasnou udalosťou, alebo v zmätku nad jej dôsledkami, alebo v náreku nad odlúčením od Božského Spasiteľa: potom boli poslaní anjeli, aby upokojili ich znepokojené myšlienky a pocity.16 Čo robia? Aký druh lieku sa používa? – Ako silný liek používajú myšlienku budúceho zjavenia Ježiša, ktorý sa skryl pred zrakmi. „Tento Ježiš, ktorý bol od vás vzatý hore do neba, príde tak, ako ste ho videli odchádzať do neba“ (Skutky 1:11). A ako skutočne toto duchovné uzdravenie pomohlo! „Po návrate,“ hovorí evanjelista o apoštoloch, po Nanebovstúpení Pána „sa s veľkou radosťou vrátili do Jeruzalema“ (Lukáš XXIV, 52). Je jasné, že keď apoštoli prijali liek podávaný anjelmi, skutočne a hojne v ňom okúsili sily budúceho veku. Preto tak často dávajú liek iným ľuďom, to znamená, že im dávajú ochutnať nádej na budúce zjavenie Krista, či je potrebné očistiť nakazených, posilniť slabých, alebo zmierniť utrpenie. Apoštol Pavol píše Hebrejom: „Kristus, keď je jeden privedený, aby niesol hriechy mnohých, druhý sa zjaví bez hriechu tým, ktorí na Neho čakajú na spasenie“ (Žid. 9:28). Inštruuje Títa, aby učil náuku o spásnej milosti, a hovorí, že táto milosť nás učí: „Keď sme sa zriekli bezbožnosti a svetských žiadostí, žime triezvo, spravodlivo a zbožne v tomto súčasnom svete“ (Títovi 2:12): ale ako môžeme splniť také veľké požiadavky milosti? - V reakcii na to dodáva: „čakanie na blaženú nádej a zjavenie slávy veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista“ (Tit. 2:13). Povzbudzujúc Timoteja, aby „napredoval v spravodlivosti, zbožnosti, viere, láske, trpezlivosti, miernosti, aby bojoval dobrý boj viery, odkazuje mu, aby toto prikázanie dodržiaval čisto a bezúhonne“ – ako dlho? Možno by sa niekedy spýtal vyčerpaný askéta; a bystrý mentor, varujúci pred tým, naznačuje radostnú hranicu činov: „až do zjavenia sa nášho Pána Ježiša Krista“ (1 Tim. 6:11-14). Podobne aj apoštol Peter, vyzývajúc pastierov k pravému pastierskemu výkonu: „buďte vzorom stáda“, v nich vzbudzuje horlivosť pre tento čin iba myšlienkou na zjavenie sa korunovaného pastiera: „A keď sa zjavím hlavnému pastierovi, dostanete nevädnúcu korunu slávy“ (1 Pet 5:3-4). S touto nádejou rozpúšťa aj horký kalich trpiacich: „Skôr ako budete mať účasť na Kristovom umučení, radujte sa, lebo aj keď sa zjaví Jeho sláva, budete sa radovať a radovať“ (1Pt 4,13). Apoštol Ján požaduje od kresťana najvyššie „očistenie seba samého, ako je sám Kristus „čistý“. Akým neničiacim ohňom, alebo akou ohnivou vodou si myslí, že vykoná túto radikálnu očistu? Nádej na Kristovo zjavenie. „My sme,“ hovorí, „lebo keď sa On zjaví, budeme mu podobní, lebo Ho budeme vidieť takého, aký je, a každý, kto má túto nádej, sa očistí, ako je On čistý“ (1. Jána 3:2-3). Dá sa povedať, že myšlienka očakávaného zjavenia Krista bola v primitívnom kresťanstve univerzálnym základom, na ktorom bola podopretá celá stavba, univerzálnou silou, ktorou bolo oživené celé telo, univerzálnym hybným nástrojom, ktorým sa uskutočňovali veľké a čisté činy. Ale prečo som povedal: v primitívnom kresťanstve? Kedy a aké kresťanstvo môže obstáť bez tohto základu, žiť bez tejto sily, konať bez tejto zbrane? „Sme spasení skrze nádej“ (Rim. 8:24), hovorí Apoštol; sme spasení v nádeji, nie v úplnom vykonaní spasenia. Čo znamená „spása nádejou“? - „Čakanie“, ako definuje ten istý apoštol, „na blaženú nádej a prejav slávy veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista“ (Tit. 2:13). Takže tam, kde nie je toto očakávanie, nie je žiadna nádej; kde niet nádeje, niet spásy; kde nie je spása, tam nie je ani kresťanstvo. Ak sa niekomu tieto závery nezdajú celkom jasné, pretože boli odvodené zo svedectva mentora v kresťanstve, a nie z jednoduchých a zrejmých princípov rozumu; - hoci vo veciach viery je oveľa spoľahlivejšie spoliehať sa na svedectvo tých, ktorí vedia, a nie na vlastný výskum prirodzeného rozumu, arogantného a márnomyseľného, ​​ktorý si v takýchto prípadoch so všetkými svojimi otázkami a zmätkami nezaslúži inú odpoveď ako Kristovu obviňujúcu odpoveď Nikodémovi: „Vieme, hovoríme; a keď to vidíme, neprijímame svoje svedectvo:1J1ohn! - ak napriek tomu, hovorím, chce niekto vlastným uvažovaním preskúmať, do akej miery nádej a ustavičné očakávanie Kristovho zjavenia vstupuje do podstaty kresťanstva, nech sa poradí so svojím najlepším rozumom a svedomím. Kto v sebe cíti hriech: nie je pre neho nevyhnutné mať pevnú nádej na dokonalé odpustenie a očistenie? Bez toho by mu nehrozilo zúfalstvo, ktoré je peklom v duši predtým, ako privedie dušu do pekla? Kto trpí, skutočne nepotrebuje radostnú nádej na lepší stav? Kto zakúsi alebo dokonca vidí nespravodlivosť: Nepotrebuje na upokojenie svojho srdca a svedomia aj nádej na spravodlivosť? Kto sa snaží až do vyčerpania, nepotrebuje povzbudzujúcu nádej na odmenu? Kresťan vie, že odpustenie a očistenie od hriechov si vydobyl Kristovou krvou a smrťou; ale tiež cíti, že koreň hriechu z neho ešte nebol vytrhnutý, ako to priznal apoštol, že cíti „hriech žijúci v sebe samom“ a že jeho „dobro“ „nežije v tele“ (Rim 7,17-18). Dá sa dokonca povedať, že svätý pociťuje v sebe hriech viac ako hriešnik, pretože tento vnútorný pocit v ňom nie je prehlušený ani vonkajšími zmyslovými pôžitkami, ani upokojením svedomia: čo by sa teda stalo s kresťanom, keby nedúfal a bez prestania neočakával zjavenie Krista, ktorý by ho vo všetkých častiach, dokonca aj na telo pokory, bez pochybností premenil na najnepatrnejší a najslávnejší obraz Krista nečistota zmizne a všetky boje hriechu, všetky pokušenia navždy prestanú? Kresťan trpí a trpí takmer viac ako iní ľudia; lebo okrem bežného nevyhnutného utrpenia pre skazenú ľudskú prirodzenosť dostal zvláštny údel ako kríž, podobný tomu, na ktorom trpel Kristus: aký by bol kresťan nešťastný, keby nemyslel, keby vo svojom utrpení nepocítil, že „kto utrpením vstúpil do slávy“ (Lk XXIV, 26) sa každú minútu približuje, aby osvietil trpiacich slávou? Kresťan dohliada na druhých a zakúša nespravodlivosť sveta nad sebou samým, podľa proroctva Pravdy: „Pretože nie si zo sveta..., preto ťa svet nenávidí“ (Ján 15:19); a čím jasnejšie rozumie Božej pravde, tým horlivejšie je „žiarlivý“, tým bolestnejšie ho pohlcuje žiarlivosť, „márnosť je svet hriešnikov“ (Žalm 73:3) a nešťastia spravodlivých: bol by sa rozplynul od vlastnej horlivosti, keby naňho prichádzala chladná nádej, ako by som mal chladnú nádej. rýchlo a so mnou odplatím každému podľa jeho skutkov." ho“ (Zj 22:12). Napokon sa kresťan snaží; lebo odkedy hriech vládne nad zlom vo svete, nezískalo sa v ňom žiadne dobro, iba ak by sme sa dopracovali k výkonu, bitke a víťazstvu; a musí sa snažiť, podľa príkladu Hrdinu, niekedy až do krvavého potu a do vyčerpania všetkých síl: čo je potrebnejšie povzbudiť ho v tom výkone a obnoviť jeho silu, než vidieť okom nádeje na konci pretekov samotného Hrdinu, ktorý je už Korunovaným; - nie preto, že v skutočnom askétovi je vlastný záujem alebo márnomyseľnosť, hlad po korune, ale preto, že jeho duša žízni po najmilovanejšom askétovi a korunodarcovi, pre ktorého pravý askéta „vyhráva vo všetkom“, ako „po tých, ktorí nás milujú“ (Rim 8:37)? Ak by pravý kresťan nemal túto jedinú nádej, akákoľvek iná nádej by ho mohla priviesť do zúfalstva. „Aj keď v tomto živote dôverujeme Kristovi, sme najbiednejší zo všetkých ľudí“ (1 Kor. 15:19). Všetko ukazuje, že pravé kresťanstvo musí byť bytostne spojené s nádejou a očakávaním Kristovho zjavenia. Čo teda povedať o tých, v ktorých buď táto nádej a očakávanie úplne chýba, alebo je slabá a väčšinou pokrytá zabudnutím? - Že buď v nich nie je pravé kresťanstvo, alebo je ich kresťanstvo slabé a zabudnú, čo vďačia tomuto menu. -"Som jedlo?" (Matúš 26:22) – možno sa nad tým zamyslí pravý učeník, ktorý sa bude báť zločinu. -"Som jedlo?" (Matúš 26:25) povie aj falošný a uteká pred karhaním. Nikomu nemôžeme dať obviňujúce znamenie: ale kto má oči, skutky všetko odhalia. „Po ovocí ich poznáte“ (Matúš 7:16). „Môj pán váha prísť,“ hovorí zlý sluha spomínaný v podobenstve, „a začne biť svojich prisluhovačov a jesť a piť s opilcami“ (Matúš 24:48–49). „Ženích je zmätený“ (Matúš 25:5), hlúpe panny premýšľajú a bezstarostne spia, zatiaľ čo v ich lampách dohoria posledné kvapky oleja. V slabých alebo falošných kresťanoch teda zabudnutie na nadchádzajúci príchod Pána a Jeho spravodlivý súd zahŕňa všetky skutky, ktoré sú v rozpore s duchom kresťanstva, a úplne vyčerpáva všetky kresťanské cnosti. „Knieža kráľov zeme“ (Zj. 1:5) sa dotýka, hovorí mocný zeme, zvádzaný túžbou po moci, a začína šliapať po slabých. Vzbúrené národy kričia a plánujú anarchiu. Kráľ sa dotkne tŕňovej koruny, hovorí syn zmyslových pôžitkov, a keď sa korunoval kvetmi, zaspí na kvetoch, ktoré čoskoro musia uschnúť a zanechať po sebe iba budúce tŕne. Car the Lender sa dotkne, povie otrok o láske k peniazom či lenivosti a hlbšie do zeme zakope talent, ktorý mohol mať cenu kráľovstva. Ženích chradne, hovorí duša, ktorá sa odsúdila na nebeského Ženícha, a drieme, nevšímajúc si, že v jej duchovnej nádobe ubúda oleja nehy a Božskej lásky; a preto svetlo porozumenia môže čoskoro zhasnúť. Váha, kričia nadávači; "Kde je zasľúbenie Jeho príchodu? Preto otcovia odpočívali, všetko trvá od počiatku stvorenia"; a v nádeji na túto zotrvačnosť, alebo ešte lepšie, v zúfalstve „chodia za svojimi žiadosťami“ (2. Petra 3:4, 3). Nie, zlí služobníci a ľahkomyseľní služobníci, „Pán nezhoršuje zasľúbenie, ako si Neti myslia, že nie, ale je s nami trpezlivý, nie preto, aby niekto zahynul, ale aby všetci prišli k pokániu“ (2. Petra 3:9). A ktovie, či miera Jeho zhovievavosti už nie je naplnená? - Všimnite si, kresťania, ako sa zo dňa na deň množia znamenia Jeho príchodu, určeného pre neho samého: zástup jazykov, hlad a skaza a zbabelosť, mnohé pokušenia, vzájomné zrady, nárast nezákonnosti, vysychanie lásky - a to je už znak toho, že mnohí driemu a nevenujú pozornosť úžasným znameniam; lebo podľa slov vašich svätých prorokov a apoštolov „príde deň Pánov ako zlodej v noci“ (2. Petra 3:10). „Hľa, prichádza z oblakov a každé oko ho uvidí“ (Zj. 1:7)! Blahoslavený, kto môže z celého srdca povedať: „Príď, Pane Ježišu“ (Zj. 22:20)! "Koruna pre tých, ktorí milujú Jeho zjavenie!" Amen. V kolekcii 1822, 1835 a 1844: dalo by sa... V zbierke 1822 a 1835: náhodné. .. V zbierke 1822 a 1835: obnoviť a oživiť postihnutých a dať do poriadku ich zmätené myšlienky a pocity,... V kolekcii 1822 a 1835: silný a revitalizujúci... V kolekcii 1822 a 1835: rýchlo a silne ovplyvnil... Mohlo by vás zaujímať: