28. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Rostită la Mănăstirea Chudov la 20 mai, tipărită în colecțiile din 1822, 1835, 1844 și 1848) Altfel, mi se va păstra cununa dreptății, pe care Domnul, Judecătorul drept, o va răsplăti în ziua aceea, nu numai mie, ci și tuturor celor care au iubit arătarea Lui. 2 Timotei 4:8. Cuvinte extraordinar de curajoase! S-ar putea crede că această persoană se uită de sine și visează când, înaintea judecății lui Dumnezeu, se îndreptățește înaintea lui Dumnezeu și își atribuie o coroană de la Dumnezeu. Dar cunoscuta lui modestie și părerea profund umilă despre sine nu îi permit să creadă așa. Căci același om s-a numit altădată „cel mai mic dintre apostoli, nevrednic de numele apostolului” (1 Cor. 15:9), „prigonitor” al Bisericii, „hulitor” și „frăunător”, și numai prin har „a primit milă, cel dintâi dintre păcătoși” (1 Tim. 1:13, 15). Cum s-a întâmplat ca un om căruia îi place atât de mult să se umilească să se înalțe cu atâta îndrăzneală? - Fără îndoială, credința i-a dat un presentiment despre ceea ce îi rezerva: și cred că dragostea l-a îndemnat să dezvăluie acest presentiment. „Suferă răul”, i-a scris mai înainte iubitului său copil Timotei: și îndată, pentru a dizolva această poruncă amară cu mângâiere, îi arată exemplul propriei suferințe: „Deja am fost mâncat”; și pentru răsplata lui neîndoielnică: „Pentru restul îmi este păstrată cununa dreptății, pe care mi-o va răsplăti în timpul zilei Domnul, Judecătorul drept” (2 Tim. 4:5–6, 8). Dar de îndată ce dragostea pentru elev a îndepărtat secretul speranței mari din inima profesorului; smerenia vine imediat și îl plasează pe înaltul învățător alături de ultimii ucenici: „nu numai pentru mine” este cununa dreptății, „ci și pentru toți cei care iubesc apariția Lui” (2 Tim. 4:8). Iar tuturor oamenilor lui Dumnezeu nu le place să fie în slavă între oameni: dar dacă se arată printre ei în slavă, sau arată în ei înșiși aspirația slavei; apoi pentru ca, arătându-le cununa dreptății, să-i atragă pe calea dreptății. Iar tu, urmașul și imitatorul apostolilor, purtător de Duh, „care ai făcut lucrarea unui evanghelist, care a luptat o luptă bună” (2 Tim. 4:5, 7), când străluciți cu niște raze ale coroanei tale cerești aici pe pământ - și tu, Alexie, după moartea ta, ca și Pavel înainte de moartea lui, propovăduiește-ne pe El și ne încurajează nădejdea să ne propovăduiești. „Nu numai o coroană a neprihănirii pentru mine, ci și arătarea Lui tuturor celor ce iubesc.” Este demn de remarcat, creștini, că apostolul promite cununa dreptății „tuturor celor care au iubit arătarea Domnului”. Prin aceasta, el ne învață că, printre alte fapte mântuitoare, pentru a obține o coroană de la Domnul, este necesar să „iubim apariția Lui”, adică să reflectăm cu sârguință la venirea lui Hristos, să o așteptăm neîncetat, să o dorim cu inima noastră și să ne pregătim activ pentru ea. Când Iisus Hristos s-a înălțat la cer, iar apostolii, deși deja preveniți cu privire la înălțarea Sa la Tatăl Său, au stat cu privirea ațintită pe urmele Lui, fie uimiți de minunatul eveniment, fie uimiți de consecințele lui, fie plângându-se despre despărțirea de Mântuitorul Divin: atunci s-au gândit și îngerii lor s-au simțit îngrijorați16. faci? Ce fel de medicament este folosit? – Ca medicament puternic, ei folosesc gândul la apariția viitoare a lui Isus, care s-a ascuns vederii. „Acest Isus, care a fost înălțat de la voi la cer, va veni așa cum L-ați văzut mergând la cer” (Fapte 1:11). Și cât de adevărat a ajutat această vindecare spirituală! „Întors”, povestește Evanghelistul despre Apostoli, după Înălțarea Domnului, „întorcându-se cu mare bucurie la Ierusalim” (Luca XXIV, 52). Este clar că, după ce au acceptat medicamentul dat de Îngeri, Apostolii au gustat cu adevărat și din belșug în el puterile veacului viitor. De aceea ei dau atât de des medicamente altor oameni, adică le dau un gust din speranța apariției viitoare a lui Hristos, fie că este necesar să curețe pe cei infectați, fie să-i întărească pe cei slabi, fie să-i ușureze pe cei suferinzi. „Hristos”, scrie apostolul Pavel către Evrei, „fiind adus într-unul să poarte păcatele multora, al doilea se va arăta fără păcat celor care Îl așteaptă pentru mântuire” (Evrei 9:28). Învățându-l pe Tit să învețe doctrina harului mântuitor, el spune că acest har ne învață: „Lepădându-ne de neevlavie și de poftele lumești, să trăim cu sobrietate, dreptate și evlavie în această lume” (Tit 2:12): dar cum putem împlini cerințele atât de mari ale harului? - Ca răspuns la aceasta, el adaugă: „aşteptând nădejdea binecuvântată şi descoperirea slavei marelui Dumnezeu şi Mântuitorului nostru Iisus Hristos” (Tit. 2:13). Încurajându-l pe Timotei să „înainte în dreptate, evlavie, credință, iubire, răbdare, blândețe, să lupte lupta cea bună a credinței, el îi lasă moștenire să țină această poruncă în mod curat și fără prihană” – pentru cât timp? Poate că un ascet epuizat ar întreba uneori; iar mentorul perspicace, avertizând asupra acestui lucru, indică limita plină de bucurie a isprăvilor: „până la arătarea Domnului nostru Isus Hristos” (1 Tim. 6:11-14). La fel, apostolul Petru, chemând păstorii la adevărata ispravă pastorală: „fii un model al turmei”, trezește în ei râvnă pentru ispravă numai prin gândul la apariția Păstorului încoronat: „Și când mă voi arăta Păstorului cel Mare, vei primi o cunună de glorie nestingherită” (1 Pet. 5:3-4). Cu această nădejde, el dizolvă și paharul amar al celor care suferă: „Înainte să vă împărtășiți din patima lui Hristos, bucurați-vă, că și când slava Lui se va descoperi, vă veți bucura și vă veți veseli” (1 Petru 4:13). Apostolul Ioan cere de la creștin cea mai înaltă „purificare a lui însuși, așa cum” Hristos Însuși este „curat”. Prin ce fel de foc nedistrugător, sau prin ce fel de apă de foc se gândește să efectueze această curățare radicală? Speranța apariției lui Hristos. „Noi suntem”, spune el, „căci când se va arăta El, vom fi asemenea Lui; căci Îl vom vedea așa cum este El; și oricine are această nădejde se va curăți, așa cum El este curat” (1 Ioan 3:2-3). Se poate spune că gândul la apariția așteptată a lui Hristos a fost în creștinismul primitiv fundația universală prin care era susținută întreaga clădire, forța universală prin care era animat întregul corp, instrumentul motor universal prin care se desfășurau acțiuni mari și pure. Dar de ce am spus: în creștinismul primitiv? Când și ce fel de creștinism poate rezista fără această fundație, poate trăi fără această putere, acționa fără această armă? „Suntem mântuiți prin nădejde” (Rom. 8:24), spune Apostolul; suntem mântuiți în speranță, nu în împlinirea completă a mântuirii. Ce înseamnă „mântuire prin speranță”? - „Așteptând”, așa cum definește același Apostol, „fericita nădejde și arătarea slavei marelui Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos” (Tit. 2:13). Deci, acolo unde această așteptare nu există, nu există speranță; unde nu există speranță, nu există mântuire; unde nu există mântuire, nu există creștinism. Dacă nimănui aceste concluzii nu par destul de clare pentru că au fost deduse din mărturia unui mentor în creștinism, și nu din principii simple și evidente ale rațiunii; - deși în chestiuni de credință este mult mai de încredere să ne bazăm pe mărturia celor care știu, decât pe propria cercetare a rațiunii naturale, arogantă și zadarnică, care în asemenea cazuri, cu toate întrebările și nedumeririle ei, nu merită niciun alt răspuns decât răspunsul acuzator al lui Hristos către Nicodim: „Știm, zicem, și văzându-l, nu depunem mărturie” (Ioan și pe tine); - dacă, zic eu, în ciuda acestui fapt, cineva dorește să exploreze cu propriul raționament în ce măsură speranța și așteptarea neîncetată a apariției lui Hristos intră în esența creștinismului: să se consulte cu cea mai bună înțelegere și conștiință. Cine simte păcatul în sine: nu este esențial pentru el să aibă speranța fermă a iertării și curățării perfecte? Fără aceasta, nu ar fi el amenințat de disperare, care este iadul în suflet înainte ca acesta să coboare sufletul în iad? Cine suferă nu are cu adevărat nevoie de speranța bucuroasă a unei stări mai bune? Cine trăiește, sau chiar vede, nedreptate: pentru a-și liniști inima și conștiința, nu are nevoie și de speranța dreptății? Cine se străduiește până la epuizare, nu are el nevoie de speranța încurajatoare a recompensei? Creștinul știe că iertarea și curățirea păcatelor au fost dobândite pentru el prin sângele și moartea lui Hristos; totuși, de asemenea, simte că rădăcina păcatului nu a fost încă smulsă din el, așa cum a recunoscut apostolul, că el simte „păcatul trăind în sine” și că „binele” lui „nu trăiește în trup” (Rom. 7:17-18). Se poate spune chiar că un sfânt simte păcatul în sine mai mult decât un păcătos, pentru că acest sentiment lăuntric nu este înecat în el nici de plăcerile senzuale exterioare, nici de liniștea conștiinței: așadar, ce s-ar întâmpla cu un creștin dacă nu ar nădăjdui și nu așteaptă neîncetat apariția lui Hristos, care în toate părțile, chiar și pentru trupul smereniei, ar trebui să-l transforme în chipul slăvit și fără îndoială a păcatului cel mai necurat al lui Hristos, rămășița neîntreruptă a smereniei. să dispară, și orice război al păcatului, orice ispită va înceta pentru totdeauna? Un creștin suferă și suferă aproape mai mult decât alți oameni; căci lui, pe lângă suferințele comune inevitabile pentru natura umană coruptă, i s-a dat un lot special ca cruce, asemănătoare cu cea pe care a suferit Hristos: cât de nefericit ar fi un creștin dacă nu s-ar gândi, dacă nu ar simți în suferința sa că „care prin suferință a intrat în slavă” (Luca XXIV, 26) se apropie în fiecare minut să lumineze cu slavă pe cei suferinzi? Un creștin vede deopotrivă asupra celorlalți și experimentează nedreptatea lumii asupra lui însuși, conform profeției Adevărului: „Fiindcă nu sunteți din lume..., de aceea vă urăște lumea” (Ioan 15, 19); și cu cât înțelege mai limpede adevărul lui Dumnezeu, cu atât mai înverșunat este „gelos”, cu atât mai dureros este mistuit de gelozie, „degeaba este lumea păcătoșilor” ( Psalmii 73:3 ) și nenorocirile celor drepți: s-ar fi topit de propria lui râvnă dacă, ca o suflare subțire a dreptății, nu l-aș fi ținut „în nădejde rece, a dreptății. Vin repede și cu Mine voi răsplăti fiecăruia după faptele lui.” el” (Apoc. 22:12). În sfârşit luptele creştine; căci din moment ce păcatul a domnit peste rău în lume, nici un bine nu a fost dobândit în ea decât prin ispravă, bătălie și biruință; și trebuie să se străduiască, urmând exemplul Eroului, uneori până la sudoare sângeroasă și până la epuizarea tuturor puterilor sale: ce este mai necesar să-l încurajeze în ispravă și să-și reînnoiască puterile, decât să-l vadă cu ochiul speranței la sfârșitul cursei pe Însuși Eroul, care este deja Încoronat; - nu pentru că într-un ascet adevărat există interes sau deșertăciune, flămând de coroană, ci pentru că sufletul său este însetat după Preaiubitul Ascet și Dătătorul de Coroane, pentru Care adevăratul ascet „învinge în toate”, ca „pentru cei ce ne iubesc” (Rom. 8:37)? Dacă un creștin adevărat nu avea această singură speranță, atunci orice altă speranță l-ar putea duce la disperare. „Chiar dacă în această viață avem încredere în Hristos: noi suntem cei mai nenorociți dintre toți oamenii” (1 Cor. 15:19). Totul arată că adevăratul creștinism trebuie să fie legat în mod esențial de speranța și așteptarea apariției lui Hristos. Ce ar trebui, așadar, spus despre cei la care fie această speranță și așteptare este complet absentă, fie este slabă și în mare parte acoperită de uitare? - Că fie nu există creștinism adevărat în ei, fie creștinismul lor este slab și uită ce datorează acestui nume. - „Sunt mâncare?” (Matei 26:22) – poate un discipol adevărat se va gândi la asta, temându-se de crimă. - „Sunt mâncare?” (Matei 26:25) va spune și cel mincinos, fugind de mustrare. Nu putem da nimănui un semn acuzator: dar celor care au ochi, faptele scot la iveală totul. „După roadele lor îi veți cunoaște” (Matei 7:16). „Stăpânul meu ezită să vină”, spune slujitorul rău menționat în pildă, „și începe să-și bată slujitorii și să mănânce și să bea împreună cu bețivii” (Matei 24:48-49). „Mirele este încurcat” (Matei 25:5), gândesc fecioarele proaste și dorm nepăsător, în timp ce ultimele picături de ulei ard în lămpile lor. Astfel, la creștinii slabi sau falși, uitarea cu privire la viitoarea venire a Domnului și la judecata Lui dreaptă atrage după sine toate faptele care sunt contrare spiritului creștinismului și epuizează complet toate virtuțile creștine. „Prințul împăraților pământului” (Apoc. 1:5) atinge, spune cei puternici de pe pământ, ademeniți de pofta de putere și începe să-i calce în picioare pe cei slabi. Popoarele rebele strigă și complotează anarhie. Regele atinge coroana de spini, spune fiul placerilor senzuale, si, incoronand-o cu flori, adoarme pe flori, care trebuie sa se ofileasca in curand si sa lase in urma numai spini viitori. Țarul Împrumutătorul atinge, spune sclavul iubirii de bani sau al lenei, și îngroapă mai adânc în pământ un talent care ar fi putut merita un regat. Mirele lâncește, spune sufletul, care s-a condamnat Mirelui ceresc, și doarme, neobservând că în vasul său duhovnicesc uleiul tandreței și al iubirii dumnezeiești se rarește; și de aceea lumina înțelegerii poate dispărea în curând. El ezită, strigă escrocii; „Unde este făgăduința venirii Lui? De aceea s-au odihnit părinții, toate lucrurile au răbdat de la începutul creației”; și în speranța acestei inerții, sau mai bine zis, în deznădejde, „ei umblă după poftele lor” (2 Petru 3:4, 3). Nu, slujitori răi și slujitori nesăbuiți, „Domnul nu strica făgăduința, așa cum neti cred că ei nu o fac, ci are răbdare cu noi, nu pentru ca cineva să piară, ci pentru ca toți să ajungă la pocăință” (2 Petru 3:9). Și cine știe dacă măsura îndelungatei Lui răbdari nu a fost deja umplută? - Observați, creștinilor, cum de la o zi la alta se înmulțesc semnele venirii Sale, destinate Lui Însuși: mulțime de limbi, foamete și distrugere și lașitate în loc, multe ispite, trădarea unii altora, creșterea fărădelegii, uscarea iubirii - și acesta este deja un semn că atât de mulți moștenesc, nu acordă atenție semnelor uimitoare ale vremurilor; căci, conform cuvintelor rostite de la sfinții voștri profeți și apostoli, „ziua Domnului va veni ca un tâlhar în noapte” (2 Petru 3:10). „Iată, El vine din nori și orice ochi Îl va vedea” (Apoc. 1:7)! Ferice de cel care poate spune din toată inima: „Vino, Doamne Isuse” (Apocalipsa 22:20)! „O coroană pentru cei care iubesc arătarea Lui!” Amin. În colecția 1822, 1835 și 1844: se putea... În colecția 1822 și 1835: accidental. .. În colecția 1822 și 1835: pentru a restabili și a reînvia pe cei afectați și a le pune în ordine gândurile și sentimentele confuze,... În colecția 1822 și 1835: puternic și revitalizant... În colecția 1822 și 1835: influențată rapid și puternic... Te-ar putea interesa: