28. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Изговорено во манастирот Чудов на 20 мај, отпечатено во збирки од 1822, 1835, 1844 и 1848 година) Во спротивно, за мене ќе се чува круната на праведноста, која Господ, праведниот Судија, ќе ме награди тој ден, не само за мене, туку и за сите оние кои го засакаа Неговото појавување. 2. Тимотеј 4:8. Извонредно храбри зборови! Може да се помисли дека тој човек се заборава себеси и сонува кога, пред Божјиот суд, ќе се оправда пред Бога и ќе си додели круна од Бога. Но неговата добро позната скромност и длабоко скромното мислење за себе не му дозволуваат да мисли така. Зашто истиот тој човек во едно друго време се нарече себеси „најмал од апостолите, недостоен за името на апостолот“ (1. Кор. 15:9), „прогонител“ на Црквата, „хулник“ и „немирник“ и само по благодат „примил милост, прв меѓу грешниците“ (1. Тим. 15:13). Како се случи човек кој толку сака да се понижува да се воздигне со таква смелост? - Без сомнение, верата му даде претстава за тоа што му се подготвува: и мислам дека љубовта го поттикна да ја открие оваа презентација. „Трапи зло“, му напиша пред ова на своето сакано дете Тимотеј: и веднаш, за да ја распушти оваа горчлива заповед со утеха, му укажува на примерот на сопственото страдање: „Веќе сум изеден“; и за неговата несомнена награда: „За останатото ми се чува круната на праведноста, која Господ, праведниот Судија, ќе ми ја награди во денот“ (2. Тим. 4:5–6, 8). Но, штом љубовта кон ученикот ја отстрани тајната на големата надеж од срцето на наставникот; веднаш доаѓа смирението и го става високиот учител покрај последните ученици: „не само за мене“ е круната на праведноста, „туку и за сите што го сакаат Неговото појавување“ (2. Тим. 4,8). И сите Божји луѓе не сакаат да бидат во слава меѓу луѓето: туку ако се појават меѓу нив во слава или ако во себе покажат стремеж за слава; тогаш со цел, покажувајќи им ја круната на праведноста, да ги привлече кон патот на праведноста. А ти, Духоносен наследник и имитатор на апостолите, „кој си го извршил делото на евангелист, кој добро се борел“ (2. Тим. 4:5, 7), кога блескаш со некои зраци од твојата небесна круна овде на земјата - и ти, Алексеј, по твојата смрт, како Павле, нè охрабруваш да го охрабриме пред неговата смрт, барај го. „Не само круна на праведноста за мене, туку и Неговото појавување на сите што љубат“. Вреди да се забележи, христијани, дека апостолот им ветува круна на праведноста „на сите оние кои го засакаа појавувањето на Господа“. Преку тоа нè учи дека, меѓу другите спасоносни подвизи, за да постигнеме круна од Господа, неопходно е „да го сакаме Неговото појавување“, односно вредно да размислуваме за Христовото доаѓање, да го очекуваме непрестајно, да го посакуваме со срцето и активно да се подготвуваме за него. Кога Исус Христос се вознесе на небото, а апостолите, иако веќе беа однапред предупредени за Неговото вознесување кај Неговиот Отец, стоеја со поглед вперен во Неговата трага, или во чудење од чудесниот настан 165, или во збунетост за неговите последици, или во оплакување поради одвоеноста од Божествениот Спасител, тогаш нивните ангели беа испратени мисли и чувства кон Спасителот: 166. Што прават? Каков вид на лек се користи? – Како силен лек ја користат мислата за идното појавување на Исус, кој се сокрил од очите. „Овој Исус, кој беше однесен од вас на небото, ќе дојде на ист начин како што го видовте како оди на небото“ (Дела 1:11). И колку навистина помогна ова духовно исцелување! „Откако се вратија“, раскажува евангелистот за апостолите, по Вознесението Господово, „се враќаат во Ерусалим со голема радост“ (Лука XXIV, 52). Јасно е дека, откако го прифатиле лекот даден од ангелите, апостолите вистински и обилно ги вкусиле во него моќите на идниот век. Затоа тие толку често им даваат лекови на другите луѓе, односно им даваат вкус на надежта за идното Христово појавување, дали е неопходно да се исчистат заразените, или да се зајакнат слабите или да се олеснат страдањата. „Христос“, им пишува апостол Павле на Евреите, „доведен е еден за да ги понесе гревовите на мнозина, вториот ќе им се појави без грев на оние што чекаат на Него за спасение“ (Евр. 9:28). Упатувајќи му на Тит да ја поучува доктрината за спасоносната благодат, тој вели дека оваа благодат нѐ учи: „Откако се откажавме од безбожноста и световните похоти, да живееме трезвено, праведно и побожно во овој сегашен свет“ (Тит 2:12): но како можеме да ги исполниме толку големите барања на благодатта? - Како одговор на ова, тој додава: „очекувајќи ја блажената надеж и откровението на славата на големиот Бог и нашиот Спасител Исус Христос“ (Тит. 2:13). Охрабрувајќи го Тимотеј „да напредува во праведност, побожност, вера, љубов, трпение, кроткост, да се бори во добрата борба на верата, тој го заветува да ја држи оваа заповед чисто и беспрекорно“ - до кога? Можеби некој исцрпен подвижник понекогаш би прашал; а проникливиот ментор, предупредувајќи за тоа, укажува на радосната граница на подвизи: „дури до појавата на нашиот Господ Исус Христос“ (1. Тим. 6:11-14). Исто така, апостол Петар, повикувајќи ги пастирите на вистински пастирски подвиг: „бидете пример на стадото“, во нив буди ревност за подвигот на никој друг, освен помислата за појавата на Крунисаниот Пастир: „И кога ќе му се појавам на Главниот пастир, ќе примите неизбледена круна на славата“ (P31-4). Со оваа надеж тој ја раствора и горчливата чаша на оние што страдаат: „пред да се причестите со Христовите страсти; радувајте се, зашто дури и кога ќе се открие Неговата слава, ќе се радувате и ќе се радувате“ (1. Петрово 4:13). Апостол Јован бара од христијанинот највисоко „чистење на себеси, бидејќи“ Самиот Христос е „чист“. Со каков оган што не уништува, или со каква огнена вода мисли да го изврши ова радикално чистење? Надежта за Христовото појавување. „Ние сме“, вели тој, „зашто, кога ќе се појави, ќе бидеме како Него, зашто ќе Го видиме каков што е; и секој што ја има оваа надеж ќе се очисти себеси, како што е чист“ (1. Јованово 3:2-3). Може да се каже дека мислата за очекуваното појавување на Христос во примитивното христијанство била универзалната основа со која се потпирала целата градба, универзалната сила со која се анимирало целото тело, универзалниот мотивен инструмент со кој се извршувале големи и чисти дејствија. Но зошто реков: во примитивното христијанство? Кога и какво христијанство може да издржи без оваа основа, да живее без оваа моќ, да дејствува без ова оружје? „Спасени сме преку надежта“ (Рим. 8,24), вели апостолот; ние сме спасени во надежта, а не во целосното остварување на спасението. Што значи „спасение преку надеж“? - „Чекање“, како што дефинира истиот апостол, „на блажената надеж и пројавување на славата на големиот Бог и нашиот Спасител Исус Христос“ (Тит. 2:13). Значи, таму каде што ова очекување го нема, нема надеж; каде што нема надеж, нема спас; каде што нема спас, нема христијанство. Ако некому овие заклучоци не му се сосема јасни затоа што се изведени од сведочењето на ментор во христијанството, а не од едноставни и очигледни принципи на разумот; - иако во однос на верата е многу посигурно да се потпреме на сведочењето на оние што знаат, наместо на сопственото истражување на природниот разум, арогантно и суетно, кое во такви случаи, со сите свои прашања и збунетост, не заслужува никаков друг одговор освен обвинувачкиот одговор на Христос до Никодим: „Знаеме, велиме; 3:11)! - ако, велам, и покрај ова, некој сака со сопствено расудување да истражи колку надежта и непрестајното очекување на Христовото појавување влегуваат во суштината на христијанството: нека се консултира со своето најдобро разбирање и совест. Кој чувствува грев во себе: зарем не е неопходно за него да има цврста надеж за совршено простување и очистување? Без ова, зарем нема да му се заканува очај, кој е пекол во душата пред да ја спушти душата во пеколот? Кој страда, навистина не му треба радосната надеж за подобра држава? Кој доживува, па дури и гледа, неправда: за да го смири своето срце и совест, не му треба и надежта на правдата? Кој се труди до исцрпеност, зарем не му треба охрабрувачката надеж за награда? Христијанинот знае дека простувањето и чистењето на гревовите за него се стекнати со крвта и смртта Христова; но, тој исто така чувствува дека коренот на гревот сè уште не е откорнат од него, како што признал апостолот, дека чувствува „гревот кој живее во себе“ и дека неговото „добро“ „не живее во телото“ (Рим. 7:17-18). Може да се каже дури и дека светецот повеќе го чувствува гревот во себе отколку грешникот, затоа што тоа внатрешно чувство не се удави во него ниту од надворешни сетилни задоволства, ниту од затишје на совеста: затоа, што би се случило со христијанинот ако не се надевал и непрестајно го очекувал појавувањето на Христос, кое во сите делови, дури и до телото на смирението, би требало да го преобрази во најславниот лик на Христос без сомнение. нечистотијата ќе исчезне, и сите војни за грев, сите искушенија ќе престанат засекогаш? Христијанинот страда, и страда речиси повеќе од другите луѓе; зашто нему, покрај заедничките неизбежни страдања за расипаната човечка природа, му беше дадена посебна ждрепка како крст, слична на онаа на која пострада Христос: колку би бил несреќен христијанинот кога не размислувал, ако во страдањата не чувствувал дека „кој преку страдање влезе во слава“ (Лука XXIV, 26) им се приближува на страдањата во секоја минута? Христијанинот и гледа над другите и ја доживува неправдата на светот над себе, според пророштвото на Вистината: „Затоа што не сте од светот... затоа светот ве мрази“ (Јован 15,19); и колку појасно ја разбира Божјата вистина, толку пожестоко е „љубоморен“, толку поболно е обземен од љубомора, „залуден е светот на грешниците“ (Псалм 73:3) и несреќите на праведниците: тој ќе се стопеше од сопствената ревност ако, како ладна надеж, не беше ладен гласот на него: „Ете, доаѓам брзо, и со Мене ќе му вратам на секого според неговите дела. него“ (Отк. 22:12). Конечно христијанските борби; бидејќи гревот владее над злото во светот, во него не се стекнува добро освен со подвиг, битка и победа; и тој мора да се труди, по примерот на Херојот, понекогаш до крвава пот, и до исцрпување на сите негови сили: што е попотребно да го поттикне во подвигот и да му ја обнови силата, отколку да го види со окото на надежта на крајот од трката Самиот Херој, кој веќе е Крунисаниот; - не затоа што кај вистинскиот подвижник има личен интерес или суета, гладен за круна, туку затоа што неговата душа е жедна за Најљубениот подвижник и венчаник, за Кого вистинскиот подвижник „победува во сè“, како „за оние што нè љубат“ (Рим. 8, 37)? Ако вистинскиот христијанин ја немал оваа единствена надеж, тогаш секоја друга надеж би можела да го доведе до очај. „Дури и во овој живот да имаме доверба во Христа, ние сме најбедни од сите луѓе“ (1. Кор. 15:19). Сè покажува дека вистинското христијанство мора да биде суштински поврзано со надежта и очекувањето на Христовото појавување. Значи, што треба да се каже за оние кај кои оваа надеж и очекување или целосно отсуствува, или е слаба и претежно покриена со заборав? - Дека или во нив нема вистинско христијанство, или нивното христијанство е слабо, и забораваат што му должат на ова име. - „Дали сум храна? (Матеј 26:22) - можеби вистинскиот ученик ќе размисли за ова, плашејќи се од криминал. - „Дали сум храна? (Матеј 26:25) ќе рече и лажниот, бегајќи од укор. Не можеме никому да дадеме обвинувачки знак: но на оние што имаат очи, делата им откриваат сè. „По нивниот плод ќе ги познаете“ (Матеј 7:16). „Мојот Господар се двоуми да дојде“, вели злобниот слуга спомнат во параболата, „и почнува да ги тепа своите потчинети и да јаде и да пие со пијаници“ (Матеј 24:48–49). „Свадецот се збуни“ (Матеј 25:5), размислуваат безумните девици и безгрижно спијат, додека последните капки масло горат во нивните кандила. Така, кај слабите или лажните христијани, заборавот за претстојното доаѓање на Господ и Неговиот праведен суд ги повлекува сите дела што се спротивни на духот на христијанството и целосно ги исцрпува сите христијански доблести. „Кнезот на земните цареви“ (Отк. 1:5) се допира, вели земниот моќник, заведен од страста за моќ и почнува да ги гази слабите. Бунтовните народи викаат и подготвуваат анархија. Кралот ја допира трнската круна, вели синот на сензуалните задоволства и, откако се круниса со цвеќиња, заспива на цвеќињата, кои наскоро мора да венеат и да остават зад себе само идни трње. Царот заемодавецот допира, вели робот на љубовта кон парите или мрзеливоста, и подлабоко го закопува талентот што можеше да вреди царство. Младоженецот тлее, вели душата, која се осудила на небесниот Младоженец, и дреме, не забележувајќи дека во неговиот духовен сад маслото на нежноста и Божествената љубов станува малку; и затоа светлината на разбирањето наскоро може да згасне. Тој се двоуми, караниците викаат; „Каде е ветувањето за Неговото доаѓање? Затоа татковците се упокоија, сè опстојува од почетокот на создавањето“; и во надеж за оваа инерција, или уште подобро, во очај, „одат по своите похоти“ (2. Петрово 3:4, 3). Не, зли слуги и несериозни слуги, „Господ не го нарушува ветувањето, како што мислат Нетите дека не го прават тоа, туку е трпелив со нас, не за некој да загине, туку сите да дојдат до покајание“ (2. Петрово 3:9). И кој знае дали мерката на Неговата долготрпеливост не е веќе исполнета? - Забележете, христијани, како од ден на ден се множат знаците на Неговото доаѓање, предодредени за Него: толпа јазици, глад и уништување и кукавичлук на место, многу искушенија, предавство едни со други, зголемување на беззаконието, пресушување на љубовта - и ова е веќе знак дека толку многумина го дремат времето на знакот, не обрнувате внимание; зашто, според кажаните зборови од вашите свети пророци и апостоли, „денот Господов ќе дојде како крадец во ноќта“ (2. Петрово 3:10). „Ете, тој доаѓа од облаците и секое око ќе Го види“ (Отк. 1:7)! Блажен е оној што може да каже со сето свое срце: „Дојди, Господи Исусе“ (Отк. 22:20)! „Круна за оние што го сакаат Неговото појавување! Амин. Во збирката 1822, 1835 и 1844 година: може да се... Во колекцијата 1822 и 1835 година: случајно. .. Во збирката 1822 и 1835 година: да се обноват и оживеат погодените и да се стават во ред нивните збунети мисли и чувства,... Во колекцијата 1822 и 1835: силна и ревитализирачка... Во колекцијата 1822 и 1835 година: брзо и силно влијаеше... Можеби ќе ве интересира: