28. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(Gesprochen am 20. Mai im Chudov-Kloster, gedruckt in den Sammlungen von 1822, 1835, 1844 und 1848) Sonst wird mir die Krone der Gerechtigkeit erhalten, die mir der Herr, der gerechte Richter, an diesem Tag nicht nur mir, sondern auch allen, die sein Erscheinen geliebt haben, vergelten wird. 2. Timotheus 4:8. Außergewöhnlich mutige Worte! Man könnte meinen, dass dieser Mensch sich selbst vergisst und träumt, wenn er sich vor dem Gericht Gottes vor Gott rechtfertigt und sich eine Krone von Gott zuschreibt. Aber seine bekannte Bescheidenheit und seine zutiefst bescheidene Meinung über sich selbst lassen ihn das nicht glauben. Denn derselbe Mann bezeichnete sich einst als „der Geringste unter den Aposteln, der des Namens des Apostels unwürdig ist“ (1. Kor. 15,9), ein „Verfolger“ der Kirche, ein „Lästerer“ und ein „Unruhestifter“ und nur durch Gnade „er empfing Barmherzigkeit, der Erste der Sünder“ (1. Tim. 1,13, 15). Wie kam es, dass ein Mann, der es so liebt, sich selbst zu demütigen, sich selbst mit solcher Kühnheit erhöht? - Ohne Zweifel ließ ihn der Glaube ahnen, was ihn erwartete, und ich glaube, die Liebe veranlasste ihn, diese Vorahnung zu offenbaren. „Erleide Böses“, schrieb er zuvor an sein geliebtes Kind Timotheus: und um dieses bittere Gebot tröstend aufzulösen, weist er ihn sofort auf das Beispiel seines eigenen Leidens hin: „Ich bin bereits gegessen worden“; und für seine unbestrittene Belohnung: „Für die übrigen wird mir die Krone der Gerechtigkeit bewahrt, die mir der Herr, der gerechte Richter, am Tag belohnen wird“ (2. Tim. 4,5–6, 8). Aber sobald die Liebe zum Schüler das Geheimnis großer Hoffnung aus dem Herzen des Lehrers entfernte; Sofort kommt die Demut und stellt den hohen Lehrer neben die letzten Jünger: „Nicht allein für mich“ ist die Krone der Gerechtigkeit, „sondern auch für alle, die sein Erscheinen lieben“ (2. Tim. 4,8). Und alle Männer Gottes mögen es nicht, unter den Menschen in Herrlichkeit zu sein; wenn sie aber unter ihnen in Herrlichkeit erscheinen oder in sich selbst das Streben nach Herrlichkeit zeigen; dann, um sie auf den Weg der Gerechtigkeit zu locken, indem man ihnen die Krone der Gerechtigkeit zeigt. Und du, der geisttragende Nachfolger und Nachahmer der Apostel, „der das Werk eines Evangelisten getan hat, der einen guten Kampf gekämpft hat“ (2. Tim. 4,5, 7), wenn du hier auf Erden mit einigen Strahlen deiner himmlischen Krone strahlst – und du, Alexie, nach deinem Tod, wie Paulus vor seinem Tod, predige uns die Hoffnung auf die himmlische Krone und ermutige uns, sie zu suchen. „Nicht nur eine Krone der Gerechtigkeit für mich, sondern sein Erscheinen allen, die lieben.“ Es ist bemerkenswert, liebe Christen, dass der Apostel die Krone der Gerechtigkeit „allen denen verspricht, die das Erscheinen des Herrn geliebt haben“. Damit lehrt er uns, dass wir, um eine Krone vom Herrn zu erlangen, neben anderen rettenden Taten auch „Sein Erscheinen lieben“ müssen, das heißt, dass wir eifrig über das Kommen Christi nachdenken, es unaufhörlich erwarten, es von ganzem Herzen ersehnen und uns aktiv darauf vorbereiten. Als Jesus Christus in den Himmel aufstieg und die Apostel, obwohl sie bereits vor seiner Himmelfahrt zu seinem Vater gewarnt worden waren, mit ihrem Blick auf seine Spur gerichtet standen, entweder in Erstaunen über das wundersame Ereignis, oder in Verwirrung über seine Folgen, oder in Wehklagen über die Trennung vom göttlichen Erlöser: Dann wurden Engel gesandt, um ihre besorgten Gedanken und Gefühle zu beruhigen. 166. Was tun sie? Welche Art von Medikament wird verwendet? – Als starke Medizin nutzen sie den Gedanken an das zukünftige Erscheinen Jesu, der sich vor den Augen versteckt hat. „Dieser Jesus, der von euch in den Himmel aufgenommen wurde, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel fahren saht“ (Apostelgeschichte 1,11). Und wie wirklich hat diese spirituelle Heilung geholfen! „Zurückgekehrt“, erzählt der Evangelist von den Aposteln, „kehrten sie nach der Himmelfahrt des Herrn mit großer Freude nach Jerusalem zurück“ (Lukas XXIV, 52). Es ist klar, dass die Apostel, nachdem sie die von den Engeln gegebene Medizin angenommen hatten, darin wirklich und reichlich die Kräfte des kommenden Zeitalters schmeckten. Deshalb geben sie anderen Menschen so oft Medikamente, das heißt, sie geben ihnen einen Vorgeschmack auf die Hoffnung auf das zukünftige Erscheinen Christi, sei es notwendig, die Infizierten zu reinigen, die Schwachen zu stärken oder die Leidenden zu lindern. „Christus“, schreibt der Apostel Paulus an die Hebräer, „wird als einer gebracht, um die Sünden vieler zu tragen, der andere wird ohne Sünde denen erscheinen, die auf ihn zur Erlösung warten“ (Hebräer 9,28). Indem er Titus anweist, die Lehre von der rettenden Gnade zu lehren, sagt er, dass diese Gnade uns lehrt: „Nachdem wir der Gottlosigkeit und den weltlichen Begierden entsagt haben, lasst uns in dieser Welt nüchtern, gerecht und gottesfürchtig leben“ (Titus 2:12): Aber wie können wir solch große Anforderungen an die Gnade erfüllen? - Als Antwort darauf fügt er hinzu: „Warten auf die selige Hoffnung und Offenbarung der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus“ (Tit. 2,13). Er ermutigt Timotheus, „in Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Glauben, Liebe, Geduld und Sanftmut voranzuschreiten, um den guten Kampf des Glaubens zu kämpfen, und hinterlässt ihm, dieses Gebot rein und tadellos zu halten“ – für wie lange? Vielleicht würde ein erschöpfter Asket manchmal fragen; und der scharfsinnige Mentor warnt davor und weist auf die freudige Grenze der Taten hin: „bis zur Erscheinung unseres Herrn Jesus Christus“ (1. Tim. 6,11-14). Ebenso weckt der Apostel Petrus, der die Hirten zu wahrer pastoraler Leistung aufruft: „Seid ein Vorbild der Herde“, den Eifer für diese Leistung durch nichts anderes als durch den Gedanken an die Erscheinung des gekrönten Hirten: „Und wenn ich dem Oberhirten erscheine, werdet ihr eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit empfangen“ (1. Petrus 5,3-4). Mit dieser Hoffnung löst er auch den bitteren Kelch der Leidenden auf: „Bevor ihr teilhabt am Leiden Christi, freut euch, denn auch wenn seine Herrlichkeit offenbar wird, werdet ihr jubeln und frohlocken“ (1. Petrus 4,13). Der Apostel Johannes fordert vom Christen die höchste „Selbstreinigung“, da Christus selbst „rein“ ist. Mit welchem ​​unzerstörbaren Feuer oder mit welchem ​​feurigen Wasser glaubt er diese radikale Reinigung durchführen zu können? Die Hoffnung auf die Erscheinung Christi. „Wir sind“, sagt er, „denn wenn er erscheint, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist; und jeder, der diese Hoffnung hat, wird sich reinigen, wie er rein ist“ (1. Johannes 3,2-3). Man kann sagen, dass der Gedanke an die erwartete Erscheinung Christi im Urchristentum das universelle Fundament war, auf dem das gesamte Gebäude getragen wurde, die universelle Kraft, durch die der gesamte Körper belebt wurde, das universelle Antriebsinstrument, mit dem große und reine Taten ausgeführt wurden. Aber warum habe ich gesagt: im Urchristentum? Wann und welches Christentum kann ohne diese Grundlage bestehen, ohne diese Kraft leben, ohne diese Waffe handeln? „Wir werden durch Hoffnung gerettet“ (Röm 8,24), sagt der Apostel; Wir werden in der Hoffnung gerettet, nicht in der vollständigen Verwirklichung der Erlösung. Was bedeutet „Erlösung durch Hoffnung“? - „Warten“, wie derselbe Apostel es definiert, „auf die selige Hoffnung und Offenbarung der Herrlichkeit des großen Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus“ (Tit. 2,13). Wo also diese Erwartung nicht besteht, gibt es auch keine Hoffnung; Wo es keine Hoffnung gibt, gibt es keine Erlösung; Wo es keine Erlösung gibt, gibt es kein Christentum. Wenn jemandem diese Schlussfolgerungen nicht ganz klar erscheinen, weil sie aus der Aussage eines Mentors im Christentum abgeleitet wurden und nicht aus einfachen und offensichtlichen Prinzipien der Vernunft; - obwohl es in Glaubensfragen viel zuverlässiger ist, sich auf das Zeugnis derer zu verlassen, die es wissen, als auf die eigene Forschung der natürlichen Vernunft, arrogant und eitel, die in solchen Fällen mit all ihren Fragen und Verwirrungen keine andere Antwort verdient als die anklagende Antwort Christi an Nikodemus: „Wir wissen es, und indem wir es sehen, bezeugen wir; und du nimmst unser Zeugnis nicht an“ (Johannes 3,11)! - Wenn, sage ich, dennoch jemand mit eigener Überlegung erforschen will, inwieweit die Hoffnung und die unaufhörliche Erwartung auf die Erscheinung Christi zum Wesen des Christentums gehört: der möge sich nach bestem Wissen und Gewissen beraten. Wer in sich Sünde spürt: Ist es für ihn nicht unerlässlich, die feste Hoffnung auf vollkommene Vergebung und Reinigung zu haben? Wäre er sonst nicht von Verzweiflung bedroht, die in der Seele zur Hölle wird, bevor sie die Seele in die Hölle stürzt? Wer leidet, braucht die freudige Hoffnung auf einen besseren Staat eigentlich nicht? Wer Unrecht erlebt oder auch nur sieht: Braucht er zur Beruhigung seines Herzens und Gewissens nicht auch die Hoffnung auf Gerechtigkeit? Wer bis zur Erschöpfung strebt, braucht da nicht die ermutigende Hoffnung auf Belohnung? Der Christ weiß, dass ihm durch das Blut und den Tod Christi Vergebung und Reinigung der Sünden zuteil geworden ist; Allerdings hat er auch das Gefühl, dass die Wurzel der Sünde noch nicht aus ihm herausgerissen wurde, wie der Apostel zugab, dass er spürt, dass „die Sünde in ihm wohnt“ und dass sein „Gutes“ „nicht im Fleisch lebt“ (Röm 7,17-18). Man kann sogar sagen, dass ein Heiliger die Sünde in sich selbst stärker empfindet als ein Sünder, weil dieses innere Gefühl in ihm weder durch äußere Sinnesfreuden noch durch die Beruhigung des Gewissens übertönt wird: Was würde also mit einem Christen geschehen, wenn er nicht auf das Erscheinen Christi hoffte und unablässig darauf wartete, der ihn in allen Teilen, sogar für den Körper der Demut, in das herrliche Bild Christi verwandeln sollte, und ohne Zweifel verschwinden auch die geringsten Überreste sündiger Unreinheit, und alles Krieg der Sünde, wird alle Versuchung für immer aufhören? Ein Christ leidet, und zwar fast mehr als andere Menschen; denn ihm wurde zusätzlich zu den üblichen unvermeidlichen Leiden für die verdorbene menschliche Natur ein besonderes Los als Kreuz gegeben, ähnlich dem, an dem Christus litt: Wie unglücklich wäre ein Christ, wenn er nicht denken würde, wenn er in seinem Leiden nicht spüren würde, dass „wer durch Leiden in die Herrlichkeit eingegangen ist“ (Lukas XXIV, 26) jede Minute näher kommt, um die Leidenden mit Herrlichkeit zu erleuchten? Ein Christ sieht sowohl die anderen als auch die Ungerechtigkeit der Welt gegenüber sich selbst und erlebt sie, gemäß der Prophezeiung der Wahrheit: „Weil du nicht von der Welt bist..., darum hasst dich die Welt“ (Johannes 15,19); und je klarer er die Wahrheit Gottes versteht, desto leidenschaftlicher ist er „eifersüchtig“, desto schmerzhafter wird er von der Eifersucht verzehrt, „vergeblich ist die Welt der Sünder“ (Psalm 73,3) und vom Unglück der Gerechten: Er wäre vor seinem eigenen Eifer dahingeschmolzen, wenn ihn nicht wie eine dünne, kalte Stimme die kühle Hoffnung auf Gerechtigkeit angehaucht hätte: „Siehe, ich komme schnell und mit Ich werde es jedem nach seinen Taten vergelten.“ ihn“ (Offenbarung 22,12). Schließlich kämpft der Christ; Denn seitdem die Sünde über das Böse in der Welt geherrscht hat, wurde in ihr nichts Gutes erlangt außer durch Leistung, Kampf und Sieg; und er muss sich bemühen, dem Beispiel des Helden zu folgen, manchmal bis zu blutigem Schweiß und bis zur Erschöpfung all seiner Kräfte: Was ist notwendiger, um ihn zu dieser Leistung zu ermutigen und seine Kraft zu erneuern, als am Ende des Rennens mit dem Auge der Hoffnung den Helden selbst zu sehen, der bereits der Gekrönte ist? - nicht weil in einem wahren Asketen Eigennutz oder Eitelkeit vorhanden ist, die nach einer Krone hungert, sondern weil seine Seele nach dem geliebtesten Asketen und Kronengeber dürstet, nach dem der wahre Asket „in allen Dingen siegt“, als „nach denen, die uns lieben“ (Röm. 8,37)? Wenn ein wahrer Christ diese einzige Hoffnung nicht hätte, dann könnte jede andere Hoffnung ihn zur Verzweiflung führen. „Auch wenn wir in diesem Leben Vertrauen auf Christus haben: Wir sind die Elendsten aller Menschen“ (1. Korinther 15,19). Alles zeigt, dass wahres Christentum wesentlich mit der Hoffnung und Erwartung auf die Erscheinung Christi verbunden sein muss. Was soll man also über diejenigen sagen, bei denen diese Hoffnung und Erwartung entweder völlig fehlt oder sie schwach und größtenteils in Vergessenheit geraten sind? - Dass in ihnen entweder kein wahres Christentum vorhanden ist oder ihr Christentum schwach ist und sie vergessen, was sie diesem Namen verdanken. - „Bin ich Essen?“ (Matthäus 26:22) – vielleicht wird ein wahrer Jünger aus Angst vor Verbrechen darüber nachdenken. - „Bin ich Essen?“ (Matthäus 26:25) wird auch der Falsche sagen und vor Tadel davonlaufen. Wir können niemandem ein anklagendes Zeichen geben: Wer aber Augen hat, dem enthüllen Taten alles. „An ihrer Frucht werdet ihr sie erkennen“ (Matthäus 7,16). „Mein Herr zögert zu kommen“, sagt der böse Diener, der im Gleichnis erwähnt wird, „und fängt an, seine Diener zu schlagen und mit den Trunkenbolden zu essen und zu trinken“ (Matthäus 24:48–49). „Der Bräutigam ist beschämt“ (Matthäus 25,5), denken die törichten Jungfrauen und schlafen sorglos, während die letzten Tropfen Öl in ihren Lampen verbrennen. So zieht das Vergessen des bevorstehenden Kommens des Herrn und seines gerechten Gerichts bei schwachen oder falschen Christen alle Taten nach sich, die dem Geist des Christentums zuwiderlaufen, und erschöpft alle christlichen Tugenden vollständig. „Der Fürst der Könige der Erde“ (Offenbarung 1,5) berührt, sagt er, die Mächtigen der Erde, verführt von der Machtgier, und beginnt, die Schwachen mit Füßen zu treten. Die rebellischen Völker schreien und planen Anarchie. Der König berührt die Dornenkrone, sagt der Sohn der Sinnesfreuden, und nachdem er sich mit Blumen gekrönt hat, schläft er auf den Blumen ein, die bald verwelken und nur zukünftige Dornen zurücklassen müssen. Der Zar, der Kreditgeber, berührt, sagt der Sklave, die Liebe zum Geld oder die Faulheit, und vergräbt ein Talent, das ein Königreich wert gewesen sein könnte, tiefer in der Erde. Der Bräutigam schmachtet, sagt die Seele, die sich dem himmlischen Bräutigam verdammt hat, und schlummert, ohne zu bemerken, dass in ihrem spirituellen Gefäß das Öl der Zärtlichkeit und der göttlichen Liebe knapp wird; und deshalb kann das Licht des Verständnisses bald verblassen. Er zögert, die Schelter schreien; „Wo ist die Verheißung seines Kommens? Darum sind die Väter zur Ruhe gekommen, alles hat seit Anbeginn der Schöpfung Bestand“; und in der Hoffnung auf diese Trägheit, oder noch besser, in Verzweiflung, „wandeln sie ihren eigenen Begierden nach“ (2. Petrus 3,4.3). Nein, ihr bösen Diener und leichtfertigen Diener, „der Herr schwächt die Verheißung nicht, wie die Neti denken, dass sie es nicht tun, sondern ist geduldig mit uns, nicht damit irgendjemand verloren geht, sondern damit alle zur Buße kommen“ (2. Petrus 3,9). Und wer weiß, ob das Maß Seiner Langmut nicht bereits erfüllt ist? - Beachten Sie, Christen, wie von Tag zu Tag die Zeichen seines Kommens, die für ihn selbst bestimmt sind, sich vermehren: die Menge der Zungen, Hungersnöte und Zerstörung und Feigheit an Ort und Stelle, viele Versuchungen, gegenseitiger Verrat, die Zunahme der Gesetzlosigkeit, das Austrocknen der Liebe – und das ist bereits ein Zeichen dafür, dass so viele dösen und den erstaunlichen Zeichen der Zeit keine Beachtung schenken; Denn gemäß den gesprochenen Worten eurer heiligen Propheten und Apostel wird „der Tag des Herrn kommen wie ein Dieb in der Nacht“ (2. Petrus 3,10). „Siehe, er kommt aus den Wolken, und jedes Auge wird ihn sehen“ (Offenbarung 1,7)! Selig ist, wer aus ganzem Herzen sagen kann: „Komm, Herr Jesus“ (Offb. 22,20)! „Eine Krone für diejenigen, die sein Erscheinen lieben!“ Amen. In der Sammlung 1822, 1835 und 1844: Man konnte... In der Sammlung 1822 und 1835: zufällig. .. In der Sammlung 1822 und 1835: Um die Betroffenen wiederherzustellen und wiederzubeleben und ihre verwirrten Gedanken und Gefühle in Ordnung zu bringen,... In der Sammlung 1822 und 1835: kräftige und revitalisierende... In Sammlung 1822 und 1835: Schnell und stark beeinflusst... Sie könnten interessiert sein an: