28. Слово в день обретения мощей Святителя Алексия

(قيل في دير شودوف في 20 مايو، وطبع في مجموعات 1822، 1835، 1844 و1848) وإلا فسيُحفظ لي إكليل البر، الذي يكافئني به الرب الديان العادل في ذلك اليوم، ليس لي فقط، بل أيضًا لجميع الذين أحبوا ظهوره. 2 تيموثاوس 4: 8. كلمات شجاعة غير عادية! قد يظن المرء أن هذا الشخص ينسى نفسه ويحلم عندما يبرر نفسه أمام الله أمام دينونة الله ويضع لنفسه تاجًا من الله. لكن تواضعه المعروف ورأيه المتواضع للغاية عن نفسه لا يسمحان له أن يعتقد ذلك. فإن هذا الرجل نفسه دعا نفسه مرة أخرى "أصغر الرسل، غير المستحق لاسم الرسول" (1كو 15: 9)، "مضطهد" الكنيسة، و"مجدف" و"مزعج"، وبالنعمة فقط "نال الرحمة، وهو أول الخطاة" (1 تي 1: 13، 15). كيف حدث أن الإنسان الذي يحب إذلال نفسه، يرفع نفسه بهذه الجرأة؟ - لا شك أن الإيمان أعطاه شعوراً بما يخبئه له: وأعتقد أن الحب دفعه إلى الكشف عن هذا الشعور. "احتمل الشر"، كتب قبل ذلك لابنه الحبيب تيموثاوس: وعلى الفور، من أجل حل هذه الوصية المرة بتعزية، أشار له بمثال معاناته: "لقد أكلت بالفعل"؛ وعن مكافأته التي لا شك فيها: "وأما الباقي محفوظ لي إكليل البر الذي يكافئني به الرب الديان العادل في اليوم" (2 تيموثاوس 4: 5-6، 8). ولكن ما إن أزال حب التلميذ سر الأمل الكبير من قلب المعلم؛ وعلى الفور يأتي التواضع، ويضع المعلم العالي إلى جانب التلاميذ الأخيرين: "ليس لي فقط" إكليل البر، "بل أيضًا لجميع الذين يحبون ظهوره" (2 تيموثاوس 4: 8). وكل رجال الله لا يحبون أن يكونوا في المجد بين الناس. ولكن إن ظهروا بينهم في المجد أو أظهروا في أنفسهم شوق المجد. ثم لكي يظهر لهم إكليل البر، يجذبهم إلى طريق البر. وأنت، خليفة الرسل ومقتديه بالروح، "الذي صنع عمل المبشر، الجهاد الحسن" (2 تيموثاوس 4: 5، 7)، عندما تشرق ببعض أشعة إكليلك السماوي هنا على الأرض - وأنت، ألكسي، بعد موتك، مثل بولس قبل موته، بشرنا برجاء الإكليل السماوي، وشجعنا على السعي إليه. "ليس لي إكليل البر فقط، بل ظهوره لجميع الذين يحبون". ومن الجدير بالذكر أيها المسيحيون أن الرسول يعد بإكليل البر "لجميع الذين أحبوا ظهور الرب". من خلال هذا يعلمنا أنه، من بين الأعمال الخلاصية الأخرى، من أجل الحصول على إكليل من الرب، من الضروري أن "نحب ظهوره"، أي أن نفكر بجد في مجيء المسيح، ونتوقعه باستمرار، ونرغب فيه بقلوبنا، ونستعد له بنشاط. عندما صعد يسوع المسيح إلى السماء، والرسل، على الرغم من تحذيرهم مسبقًا بصعوده إلى أبيه، وقفوا وأبصارهم مثبتة على أثره، إما في دهشة من الحدث العجيب، أو في حيرة من عواقبه، أو في رثاء الانفصال عن المخلص الإلهي: ثم أُرسلت الملائكة لتهدئة أفكارهم ومشاعرهم القلقة 166. ماذا يفعلون؟ ما هو نوع الدواء المستخدم؟ – كدواء قوي، يستخدمون فكرة الظهور المستقبلي ليسوع الذي اختفى عن الأنظار. "إن يسوع هذا الذي ارتفع عنك إلى السماء سيأتي هكذا كما رأيتموه منطلقاً إلى السماء" (أعمال 1: 11). وكم ساعد هذا الشفاء الروحي حقًا! يقول الإنجيلي عن الرسل بعد صعود الرب: "رجعوا إلى أورشليم بفرح عظيم" (لوقا 24، 52). من الواضح أن الرسل، بقبولهم الدواء الذي قدمه الملائكة، ذاقوا فيه حقًا وبوفرة قوى الدهر الآتي. هذا هو السبب في أنهم يقدمون الدواء في كثير من الأحيان لأشخاص آخرين، أي أنهم يمنحونهم طعم الرجاء في ظهور المسيح في المستقبل، سواء كان ذلك ضروريًا لتطهير المصابين، أو تقوية الضعفاء، أو تخفيف المعاناة. يكتب الرسول بولس إلى العبرانيين: "المسيح، إذ جاء واحدًا ليحمل خطايا كثيرين، سيظهر الثاني بلا خطيئة للذين ينتظرونه للخلاص" (عب 9: 28). يقول لتيطس أن يعلمنا عقيدة النعمة الخلاصية، ويقول إن هذه النعمة تعلمنا، "إذ قد رفضنا الفجور والشهوات العالمية، لنعيش بالتعقل والبر والتقوى في هذا العالم الحاضر" (تيطس 2: 12): ولكن كيف يمكننا تحقيق مثل هذه المطالب العظيمة للنعمة؟ - ويضيف ردًا على ذلك: "منتظرين الرجاء المبارك وإعلان مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح" (تي2: 13). بتشجيع تيموثاوس على "التقدم في البر والتقوى والإيمان والمحبة والصبر والوداعة، لجهاد جهاد الإيمان الحسن، أورثه أن يحفظ هذه الوصية بكل نقاوة وبلا لوم" - إلى متى؟ ربما يتساءل أحيانًا الزاهد المنهك؛ والمعلم الفطن، الذي يحذر من هذا، يشير إلى الحد البهيج للمآثر: "إلى ظهور ربنا يسوع المسيح" (1 تيموثاوس 6: 11-14). كذلك فإن الرسول بطرس، الذي يدعو الرعاة إلى العمل الرعوي الحقيقي: "كونوا قدوة للقطيع"، يثير فيهم غيرة هذا العمل ليس إلا بفكرة ظهور الراعي المتوج: "وإذا ظهرت لرئيس الرعاة تنالون إكليل المجد الذي لا يبلى" (1 بط 5: 3-4). وبهذا الرجاء يذيب أيضًا الكأس المرّة للمتألمين: "قبل أن تشتركوا في آلام المسيح؛ افرحوا، لأنه أيضًا متى أُعلن مجده تبتهجون وتبتهجون" (1 بطرس 4: 13). يطلب الرسول يوحنا من المسيحي "تطهير نفسه" على نحو أسمى، كما أن "المسيح" نفسه "طاهر". بأي نوع من النار غير المدمرة، أو بأي نوع من الماء الناري يعتقد أنه يقوم بهذا التطهير الجذري؟ رجاء ظهور المسيح. يقول: "نحن موجودون، لأنه إذا ظهر نكون مثله، لأننا سنراه كما هو، وكل من عنده هذا الرجاء يطهر نفسه كما هو طاهر" (1يوحنا 3: 2-3). ويمكن القول أن فكرة ظهور المسيح المنتظر كانت في المسيحية البدائية الأساس الشامل الذي يدعم به البناء بأكمله، والقوة الشاملة التي ينشط بها الجسد كله، والأداة الدافعة العالمية التي يتم بها تنفيذ الأعمال العظيمة والنقية. ولكن لماذا قلت: في المسيحية البدائية؟ متى وأي نوع من المسيحية يمكن أن يقف بدون هذا الأساس، ويعيش بدون هذه القوة، ويتصرف بدون هذا السلاح؟ "إننا بالرجاء نخلص" (رومية 8: 24) يقول الرسول. فنحن نخلص بالرجاء، وليس بإتمام الخلاص. ماذا يعني "الخلاص بالرجاء"؟ - "منتظرين" كما يحدد الرسول نفسه "الرجاء المبارك وظهور مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح" (تي2: 13). لذلك، حيث لا يوجد هذا التوقع، لا يوجد أمل؛ حيث لا رجاء لا خلاص. حيث لا يوجد خلاص، لا توجد مسيحية. إذا كانت هذه الاستنتاجات لا تبدو واضحة تمامًا لأي شخص، لأنها مستمدة من شهادة مرشد في المسيحية، وليس من مبادئ العقل البسيطة والواضحة؛ - على الرغم من أن الاعتماد في مسائل الإيمان على شهادة العارفين أكثر موثوقية من الاعتماد على البحث الخاص للعقل الطبيعي المتغطرس والباطل، الذي في مثل هذه الحالات، مع كل أسئلته وحيرته، لا يستحق أي إجابة أخرى غير إجابة المسيح الاتهامية لنيقوديموس: "نحن نعلم، نقول، وبنظرنا نشهد، وأنت لا تقبل شهادتنا" (يوحنا 3: 11)! - أقول، على الرغم من ذلك، إذا أراد شخص ما أن يستكشف بمنطقه الخاص إلى أي مدى يدخل الأمل والتوقع المستمر لظهور المسيح في جوهر المسيحية: فليتشاور مع أفضل فهمه وضميره. من يشعر بالخطيئة في نفسه: أليس من الضروري أن يكون له رجاء ثابت بالغفران الكامل والتطهير؟ وبدون ذلك أفلا يهدده اليأس الذي هو جحيم في النفس قبل أن ينزل بالنفس إلى الجحيم؟ من يعاني ألا يحتاج حقًا إلى الأمل البهيج بحالة أفضل؟ من يختبر، أو حتى يرى، الظلم: ليهدأ قلبه وضميره، ألا يحتاج أيضًا إلى رجاء العدالة؟ ومن اجتهد إلى حد التعب ألا يحتاج إلى رجاء الأجر المشجع؟ يعرف المسيحي أن مغفرة الخطايا وتطهيرها قد حصل له بدم المسيح وموته؛ لكنه يشعر أيضًا أن أصل الخطية لم يُقتلع منه بعد، كما اعترف الرسول، ويشعر "بالخطية الساكنة في ذاته"، وأن "صالحه" "ليس ساكنًا في الجسد" (رومية 7: 17-18). يمكن للمرء حتى أن يقول إن القديس يشعر بالخطيئة في نفسه أكثر من الخاطئ، لأن هذا الشعور الداخلي لا يغرق فيه لا من خلال الملذات الحسية الخارجية ولا من خلال هدوء الضمير: لذلك، ماذا سيحدث للمسيحي إذا لم يأمل ويتوقع باستمرار ظهور المسيح، الذي يجب أن يحوله في جميع أنحاءه، حتى إلى جسد التواضع، إلى صورة مجيدة للمسيح، وبدون أدنى شك حتى أدنى بقايا النجاسة الخاطئة تختفي، وكل شيء حرب الخطية، كل التجارب سوف تتوقف إلى الأبد؟ المسيحي يعاني، ويعاني تقريبًا أكثر من أي شخص آخر؛ لأنه، بالإضافة إلى المعاناة المشتركة الحتمية للطبيعة البشرية الفاسدة، أُعطي قدرًا خاصًا كالصليب، مشابهًا لتلك التي عانى منها المسيح: كم سيكون المسيحي غير سعيد إذا لم يفكر، إذا لم يشعر في معاناته بأن "الذي من خلال الألم دخل إلى المجد" (لوقا الرابع والعشرون، 26) يقترب كل دقيقة لإلقاء الضوء على المتألمين بالمجد؟ المسيحي يرى الآخرين ويختبر ظلم العالم على نفسه، بحسب نبوة الحق: "لأنكم لستم من العالم... لهذا يبغضكم العالم" (يوحنا 15: 19)؛ وكلما فهم حق الله بشكل أكثر وضوحًا، كلما كان "غيرة" أكثر حماسة، كلما استهلكته الغيرة بشكل مؤلم، "باطل عالم الخطاة" (مزمور 73: 3) ومصائب الأبرار: كان سيذوب من غيرته إذا لم يهب عليه رجاء العدالة البارد، مثل صوت بارد رقيق: "ها أنا آتي سريعًا ومعي سأأتي". ليجازوا كل واحد حسب أعماله." له" (رؤ 22: 12). وأخيرا النضالات المسيحية. لأنه منذ أن سادت الخطية على الشر في العالم، لم يُكتسب فيه أي خير إلا بالبطولة والمعركة والانتصار؛ وعليه أن يجتهد، مقتديًا بالبطل، أحيانًا إلى حد العرق الدموي، وإلى حد استنفاد كل قوته: ما هو أكثر ضرورة لتشجيعه في هذا العمل الفذ، وتجديد قوته، من أن يرى بعين الأمل في نهاية السباق البطل نفسه، الذي هو بالفعل المتوج؛ - ليس لأن الزاهد الحقيقي لديه مصلحة ذاتية أو غرور، جائع إلى التاج، ولكن لأن نفسه متعطشة إلى الزاهد المحبوب ومعطي التاج، الذي من أجله "ينتصر الناسك في كل شيء" مثل "الذين يحبوننا" (رومية 8: 37)؟ إذا لم يكن لدى المسيحي الحقيقي هذا الرجاء الوحيد، فإن أي رجاء آخر يمكن أن يقوده إلى اليأس. "وإن كان لنا في هذه الحياة ثقة في المسيح: فنحن أشقى جميع الناس" (1كو15: 19). كل شيء يظهر أن المسيحية الحقيقية يجب أن ترتبط بشكل أساسي بالرجاء وتوقع ظهور المسيح. فماذا نقول إذن عن أولئك الذين إما أن يكون هذا الأمل والانتظار غائباً عنهم تماماً، أو أنه ضعيف ومغطى بالنسيان في الغالب؟ - إما أنه لا توجد فيهم مسيحية حقيقية، أو أن مسيحيتهم ضعيفة، وينسون ما يدينون به لهذا الاسم. - "هل أنا طعام؟" (متى ٢٦:٢٢) - ربما يفكر التلميذ الحقيقي في هذا الأمر خوفًا من الجريمة. - "هل أنا طعام؟" (متى 26: 25) سيقول الكاذب أيضًا هاربًا من التوبيخ. لا يمكننا أن نعطي أي شخص إشارة اتهام: ولكن لمن له عيون، فإن الأفعال تكشف كل شيء. "من ثمارهم تعرفونهم" (متى 7: 16). "يتردد سيدي في المجيء،" يقول العبد الشرير المذكور في المثل، "ويبتدئ يضرب أتباعه ويأكل ويشرب مع السكارى" (متى 24: 48-49). "يخزى العريس" (متى 25: 5)، تفكر العذارى الجاهلات، وينامن متهاونات، فيما تحترق آخر قطرات الزيت في مصابيحهن. وهكذا، في المسيحيين الضعفاء أو الكاذبين، فإن نسيان مجيء الرب القادم ودينونته الصالحة يستلزم كل الأفعال التي تتعارض مع روح المسيحية، وتستنفد تمامًا جميع الفضائل المسيحية. "رئيس ملوك الأرض" (رؤ 1: 5) يلمس، يقول أقوياء الأرض، وقد أغوته شهوة السلطة، وبدأ يدوس الضعفاء. الشعوب المتمردة تصرخ وتخطط للفوضى. يلمس الملك تاج الشوك، يقول ابن الملذات الحسية، وبعد أن توج نفسه بالزهور، ينام على الزهور، التي يجب أن تذبل قريبًا ولا تترك وراءها سوى أشواك المستقبل. يقول العبد إن القيصر المُقرض يلمس حب المال أو الكسل، ويدفن في الأرض موهبة كان من الممكن أن تستحق مملكة. يذبل العريس، تقول النفس التي حكمت على نفسها للعريس السماوي، وتنام، غير ملاحظّة أن زيت الحنان والمحبة الإلهية قد قل في وعاءها الروحي. ولذلك فإن نور الفهم قد يتلاشى قريبًا. يتردد، يصرخ الموبخون؛ "أين هو الوعد بمجيئه؟ لذلك استراح الآباء، كل شيء باق منذ بدء الخليقة"؛ وفي الرجاء بسبب هذا الجمود، أو بالأحرى في اليأس، "يسلكون حسب شهواتهم" (2 بطرس 3: 4، 3). لا، أيها العبيد الأشرار والعبيد الطغاة، "لا يخلف الرب الوعد كما يظن النطيون، بل يتأنى علينا حتى لا يهلك أناس، بل ليقبل الجميع إلى التوبة" (2 بطرس 3: 9). ومن يعلم هل لم يتم ملء مقياس طول أناته؟ - لاحظوا أيها المسيحيون، كيف تتضاعف علامات مجيئه الموجهة إليه يومًا بعد يوم: حشد الألسنة والمجاعات والدمار والجبن في المكان، وتجارب كثيرة، وخيانة بعضهم البعض، وزيادة الفوضى، وجفاف المحبة - وهذه بالفعل علامة على أن الكثيرين ينعسون، ولا ينتبهون إلى علامات العصر المذهلة؛ لأنه بحسب الكلمات المنطوقة من أنبيائكم ورسلكم القديسين: "سيأتي يوم الرب كاللص في الليل" (2 بط 3: 10). "هوذا يأتي من السحاب وستنظره كل عين" (رؤ1: 7)! طوبى لمن يقول من كل قلبه: "تعال أيها الرب يسوع" (رؤ22: 20)! "إكليل لمن يحبون ظهوره!" آمين. في المجموعة 1822 و1835 و1844: يمكن للمرء... في المجموعة 1822 و1835: عرضي. .. في المجموعة 1822 و1835: لاستعادة المنكوبين وإحيائهم وترتيب أفكارهم ومشاعرهم المشوشة،... في المجموعة 1822 و1835: قوي ومنعش... في المجموعة 1822 و1835: تأثر بسرعة وبقوة... قد تكون مهتمًا بـ: