289. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Говорена в Чудовому монастирі листопада 20-го; надрукована у Твор. Св. От., в Поліц. і Губерн. Вед. 1853 і в зборах 1861) Нині мільйони народу і народів простягають уявні погляди до престольному граду святого Петра, і зводять вони на небо, і голосом вірності, любові і надії волають: «хай живе Цар» (1Цар.10:24; 2Пар.23 та інших.). І, здається, час би вже, після багаторічних і багатотрудних подвигів Царя нашого, для блага Росії, для полегшення жереба одновірних народів, для підтримки законних союзних урядів, для втихомирення бур Європи, в нагороду цих подвигів, - час би вже, «хай живе Цар» наш, і царство його, за ненарушимо бажання якого і цього літа поклав на ваги з причинами до бою. Але безкорисливому миротворцю інших не поступаються миром. Народ нехристиянський, який завжди був бичем для християн, і разом бичем для самого себе, за своїм невіглаством, поєднаним з безладом управління, – якого панування над християнською спадщиною колись вся християнська Європа хотіла зруйнувати, але не могла, а тепер може, але не хоче, – народ, який був уже переможений Царем нашим, потім міжусобиці, що загрожували столиці і престолу, - від якого і тепер Цар наш не вимагає нічого більше, як тільки досконалого виконання колишніх союзних договорів, - цей народ, не послухавши навіть примирливого слова інших держав, наполегливо викликає Росію на нові подвиги лайки; а тим часом відчуває свою силу над беззбройними християнами своїх власних областей. «Захиснику наш, Боже бачив, і побач на обличчі помазанця Твого» (Пс.83:10) «Це вороги Твої порушила, і ті, що ненавидять Тебе, порушив голову. На люди Твоя лукавнова волею, і радячи на святі Твоя» (Пс.82:3–4). «Хай рука Твоя обернеться всім ворогом Твоїм; правиця Твоя нехай знайде всі, хто ненавидить Тебе» (Пс.20:9). «Допоможи нам, Боже Спасе наш, слави заради Твого імені» (Пс.78:9). Ви чуєте, що я говорю про справжній стан справ словами стародавнього народу Божого. Щасливо це для нас, що самі обставини ставлять нас у становище Божого народу проти ворогів Божих. Вороги наші суть вороги Христового хреста. Отже, ми можемо просити від Бога захисту та перемоги не лише для себе, а й для слави імені Христового. «Допоможи нам, Боже Спасе наш, слави заради Твого імені» . Потрібно тільки, щоб ми, приступаючи з цією молитвою до Бога, представлялися Йому в рисах істинного народу Божого, які суть: чиста віра в Бога, міцна надія на Бога, нелицемірна любов до Бога і ближнього, вірність заповідям Божим, відданість владі, що йде від Бога, любов до права, «більше сея любові ніхто не матиме, та хто душу свою покладе за друга своя» (Ів.15:13). Думку про народ Божий порушується і думка, що ми вже не старий народ Божий. Не нам сказано: «око за око, і зуб за зуб» (Мф.5: 38). Ми покликані бути новим народом Божим, і нам дана «нова заповідь» (Ін.13:34), новий закон – любові та миру. При народженні Царя нового народу Божого, Ісуса Христа, небеса сповістили землі мир. І коли Він посилав Своїх посланців запрошувати людей у ​​своє підданство, або більше, у чада Свого царства: тоді Він наказав подавати кожному дому та всякому граду світ. І коли Він ішов на вільну, спасительну для нас, смерть: Він залишив Своєму царству, як загальну спадщину, мир. «Мир залишаю вам, мир Мій даю вам» (Ів.14:27). Світ Христов чи не повинен бути сильнішим за війну людську? І чому ж він не знищив лайку? Чому вона піднімає голову і проти синів царства Христового, і навіть підносить християн проти християн? - Розумний та розуміє! Небо, звісно, ​​не обдурило землі, сповіщаючи їй світ разом із настанням Христовим. І Христос Господь, дарувавши Своєму царству світ, звичайно, не взяв його назад. «Світ Божий перевершує всякий розум» , як хмара світла надчуттєвого, носиться над землею, і готовий осінити всяку душу, і всі душі, щиро охочі прийняти його, і дійсно їх осяяє, і виконує і «дотримується» (Фил.4:7), і ніхто не може викрасти в них з. Він готовий через них спуститися і до зовнішнього світу, осінити і зовнішнє життя, виконати собою і доми, і гради, і царства, і прогнати з лиця землі всяку боротьбу. Але біда в тому, що надто багато людей, які не сприймають Христа, а отже й світу Його; і, що ще гірше, є люди, які наближаються до Христа вустами, а серцем своїм і життям своїм далеко відстоять від Нього, і відтак і від світу Його. І від того, до сорому християнства і людства, є люди, які, іменуючись християнами, йдуть сприяти несамовитим і нелюдським ворогам імені Христового, в той самий час, коли їхній виступ особливо збуджений проти християнства та людства. «Що ж говоримо до цих?» (Рим.8:31) – Нехай заохочуємо ревність нашу бути вірними Христу життям і ділами: і тому, духовна «перемога», яка вже «перемогла світ, віра наша» (1Ів.5:4), не прийме нам і видиму над ворогами перемогу і переможний світ. Подібно як до нового народу Божого, християнам, обіцяний і дарований від Бога і Христа світ, обіцяно було і давньому народові Божому, Ізраїльтянам, спокійне володіння землею обітниці, через вигнання з неї або винищення ворожих язичницьких народів. І також обітниця виповнилася: але не зовсім. Після чудесних перемог, здобутих Ісусом Навином над хананейськими племенами, після заняття народом ізраїльським землі обітованої, здавалося, вже неважко було зовсім очистити її від язичників. Але після того, як скоєно важке, не довершено неважке. «Залиши Господь, – оповідає книга Суддів, – язика ця, не винищити їх незабаром, і не віддай їх в руку Ізраїлеву: – нехай спокусить ними Ізраїля, нехай повідомить, коли послухають заповідей Господніх» (Суд. 2:23, 3:4). Що це означає? Пояснив це досвід. Коли Ізраїльтяни були вірні Богові та заповідям Його: тоді він дарував їм перемоги над поганами, і тим утверджував народ Свій у вірі. Але коли Ізраїльтяни піддавалися спокусам язичників, і наслідували їх метушні, розкоші, вад, нарешті ідолопоклонству; тоді сила Божа ховалась від народу Божого; язичники посилювалися; і народ Божий скорботами і стражданнями спонукаємо, через покаяння і звернення до Бога, повертати собі Його благодать і допомогу, і з нею перемогу, мир і благоденство. Минуле є добрий радник сьогодення та майбутнє, якщо ми вміємо добре розуміти його. Навчальним досвідом стародавнього Ізраїлю скористайся вчасно, і передбачливо, новий благодатний Ізраїль! Ставай безперервно бути діяльно вірним Богу та Його заповідям. Остерігайся, щоб не розслабляти і не поневоляти свого духу принадами суєти, розкоші, некерованих розумом чуттєвих насолод, чарівних видовищ, марних і заразливих читань, - нарешті і принадності уявної допитливості, «мудрствуючий більше, що 3 3 3 3 3 3 3 3 4 5 у погане цікавість і небезпечну допитливість. Бо такі заняття і забави не тільки нижчі за гідність християнського, але й частиною дійсно походять з каламутного джерела язичницьких переказів, і пройняті язичницьким духом. Якщо ж у чому знаходимо себе такими, що ухилилися від пильної обережності в дотриманні спасительних заповідей: нехай не сповільнимо покаянням і кращими колишніми намірами і ділами повернутися до них, щиро наблизитися до Бога, і «покласти серця» наші «в силу Його» (Пс.47:14). І нехай побачить Господь, як «послухом... заповідей Його» (пор. Суд.3: 4): і таким чином, «про Бога створимо силу, і Той принижує нас вороги видимі і невидимі. Амінь. Вам може бути цікаво: