289. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Promluveno v Chudovském klášteře 20. listopadu; otištěno v Dílech Svatého otce, v Policejním a zemském věstníku z roku 1853 a ve sbírce z roku 1861) V dnešní době miliony lidí a národů vzpínají svůj mentální pohled k trůnnímu městu svatého Petra, pozvedají je k nebi a hlasem věrnosti, lásky a naděje volají: „Nechť žije král“ (1. Samuelova 10:24; 2. Paralipomenon 23 atd.). A zdá se, že už by bylo na čase, po mnoha letech a namáhavých skutcích našeho cara, pro dobro Ruska, ulehčit úděl národů stejné víry, podpořit legitimní spojenecké vlády, uklidnit bouře Evropy, jako odměnu za tyto činy – už by nastal čas, „ať žije náš car“ a jeho království, které vždy touží po zachování, nedotknutelnosti a míru. z čehož i letos v létě položil na misky vah důvody ke zneužití. Ale nezištný mírotvůrce ostatních není nižší než mír. Nekřesťanský lid, který byl vždy metlou pro křesťany a zároveň metlou pro sebe, kvůli své nevědomosti v kombinaci s nepořádkem ve vládě, - jehož nadvládu nad křesťanským dědictvím kdysi celá křesťanská Evropa chtěla zničit, ale nemohla a nyní může, ale nechce - lid, který již byl poražen naším králem, poté přijal mír, který od něj hrozil hlavním městem a neštěstím, a byl od něj zachráněn mír a neštěstí. z čehož Nyní náš car nepožaduje nic jiného než dokonalé naplnění předchozích spojeneckých smluv - tento lid, nedbající ani na smířlivé slovo jiných mocností, tvrdošíjně vyzývá Rusko k novým válečným činům; a mezitím zkouší svou sílu nad neozbrojenými křesťany ve svých vlastních regionech. „Ochránce náš, Bože, pohleď a pohleď na tvář svého pomazaného“ (Ž 83,10) „Hle, tvoji nepřátelé zahučeli a ti, kdo tě nenáviděli, zvedli hlavu. Tvá vůle je zlá proti tvému ​​lidu a tvá rada je proti tvým svatým“ (Ž 82,3-4). „Ať se najde tvá ruka proti všem tvým nepřátelům, ať najde tvá pravice všechny, kdo tě nenávidí“ (Ž 20:9). „Pomoz nám, Bože, náš Spasiteli, ke slávě tvého jména“ (Ž 78:9). Slyšíte mě mluvit o současném stavu věcí slovy starověkého Božího lidu. Je pro nás štěstím, že okolnosti nás staví do pozice Božího lidu proti Božím nepřátelům. Naši nepřátelé jsou nepřáteli Kristova kříže. V důsledku toho můžeme Boha prosit o ochranu a vítězství nejen pro sebe, ale také pro slávu jména Kristova. "Pomoz nám, Bože, náš Spasiteli, ke slávě tvého jména." Je jen nutné, abychom se přibližující se k Bohu touto modlitbou představili ve rysech pravého Božího lidu, kterými jsou: čistá víra v Boha, silná naděje v Boha, nepředstíraná láska k Bohu a bližnímu, věrnost Božím přikázáním, oddanost autoritě, která pochází od Boha, láska k pravoslavné vlasti, povýšená do té míry, jakou naznačuje Kristovo slovo: „Nikdo nemá větší lásku. kdo položí život za své přátele“ (Jan 15:13). Myšlenka na Boží lid také vzbuzuje myšlenku, že už nejsme staří Boží lidé. Nebylo nám řečeno: „Oko za oko a zub za zub“ (Matouš 5:38). Jsme povoláni být novým Božím lidem a bylo nám dáno „nové přikázání“ (Jan 13:34), nový zákon – láska a pokoj. Při samotném narození krále nového Božího lidu, Ježíše Krista, vyhlásila nebesa mír zemi. A když poslal své posly, aby pozvali lidi do svého občanství, nebo, což je důležitější, do dětí jeho království: tehdy přikázal, aby byl dán pokoj každému domu a každému městu. A když odešel do svého svobodného, ​​zachraňujícího pro nás smrt: zanechal mír svému království jako univerzální dědictví. „Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám“ (Jan 14:27). Neměl by být Kristův pokoj silnější než lidská válka? A proč nezničil válku? Proč zvedá hlavu proti synům Kristova království a dokonce se bouří křesťany proti křesťanům? - Kdo rozumí, ať chápe! Nebe samozřejmě neoklamalo zemi a oznámilo jí mír spolu s příchodem Krista. A Kristus Pán, který dal svému království pokoj, ho samozřejmě nevzal zpět. „Boží pokoj převyšuje každou mysl“, jako oblak nadsmyslového světla, se vznáší nad zemí a je připraven zastínit každou duši a všechny duše, které si ho upřímně přejí přijmout, a ve skutečnosti je zastiňuje, naplňuje je a „zachovává“ (Flp 4:7), a tento vnitřní pokoj jim nikdo nemůže ukrást. Skrze ně je připraven sestoupit do vnějšího světa, zastínit vnější život, naplnit domy, města a království a zahnat veškeré válčení z povrchu země. Ale potíž je v tom, že je příliš mnoho lidí, kteří nepřijímají Krista, a tedy i Jeho pokoj; a co je ještě smutnější, jsou lidé, kteří přistupují ke Kristu svými rty, ale ve svých srdcích a ve svém životě jsou od Něho, a tedy i od Jeho světa, daleko. A proto k hanbě křesťanství a lidstva existují lidé, kteří se nazývají křesťany a jdou pomáhat zběsilým a nelidským nepřátelům jména Kristova právě v době, kdy je jejich šílenství zvláště podněcováno proti křesťanství a lidskosti. "Co těm lidem říkáme?" (Řím.8:31) - Povzbuďme svou horlivost k věrnosti Kristu v životě a skutcích: a v důsledku toho nám duchovní „vítězství“, které již „dobylo svět, naše víra“ (1 Jan 5,4), nám neochabuje přinést viditelné vítězství nad našimi nepřáteli a vítězný pokoj. Stejně jako novému Božímu lidu, křesťanům, byl Bohem a Kristem přislíben a dán pokoj, bylo také starověkému Božímu lidu, Izraelitům, přislíbeno pokojné vlastnictví země zaslíbení, a to prostřednictvím vyhnání z ní nebo vyhlazením nepřátelských pohanských národů. A také se splnil slib: ale ne úplně. Po zázračných vítězstvích, která vyhrál Jozue nad kananejskými kmeny, poté, co Izraelci obsadili zaslíbenou zemi, se zdálo, že nebude těžké ji zcela očistit od pohanů. Ale když je obtížné dosáhnout, snadné není dokončeno. „Hospodin opustí tyto jazyky,“ vypráví kniha Soudců, „nevyhub je rychle a nevydávej je do rukou Izraele; ať s nimi pokouší Izrael, aby poznal, zda poslouchají Hospodinova přikázání“ (Soudců 2:23, 3:4). co to znamená? Zkušenost to vysvětlila. Když Izraelité zůstali věrní Bohu a Jeho přikázáním, pak jim dal vítězství nad pohany, a tím potvrdil svůj lid ve víře. Když však Izraelité podlehli svodům pohanů a napodobili jejich marnivost, přepych, neřesti a nakonec modlářství; pak byla Boží moc skryta před Božím lidem; pohané sílili; a Boží lid byl povzbuzen smutkem a utrpením, skrze pokání a obrácení se k Bohu, aby znovu získal Jeho milost a pomoc as tím i vítězství, mír a prosperitu. Minulost je dobrým rádcem přítomnosti i budoucnosti, víme-li, jak jí dobře porozumět. Využijte poučné zkušenosti starověkého Izraele včas a uvážlivě, ó nový požehnaný Izraeli! Neustále se snaž být aktivně věrný Bohu a Jeho přikázáním. Dávejte si pozor, abyste se neuvolnili a nezotročili svého ducha slastmi marnivosti, luxusu, smyslnými požitky nekontrolovanými myslí, okouzlujícími podívanými, zbytečnými a nakažlivými čteními – a nakonec kouzlem imaginární zvědavosti „být spíše moudrým, než být moudrým“ (Řím. 12:3), snadno se proměňující v zavrženíhodnou zvědavost a nebezpečnou zvědavost. Neboť takové aktivity a zábavy jsou nejen pod křesťanskou důstojností, ale zčásti skutečně vycházejí z blátivého zdroje pohanských tradic a jsou prodchnuty pohanským duchem. Pokud se nějakým způsobem odchýlíme od bdělé opatrnosti při zachovávání spásných přikázání: neváháme se k nim vrátit pokáním a nejlepšími předchozími úmysly a skutky, upřímně se přiblížit k Bohu a „usadit svá srdce“ „v jeho síle“ (Ž 47,14). A kéž Pán vidí, že „jsme uposlechli... jeho přikázání“ (srov. Soud 3,4): a tak „v Bohu vytvoříme sílu a on zničí ty, kdo nás sužují“ (Ž 59,14), viditelné i neviditelné nepřátele. Amen. Mohlo by vás zajímat: