289. Беседа в день восшествия на Всероссийский Престол Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(قيل في دير شودوف في 20 تشرين الثاني/نوفمبر؛ وطبع في أعمال الأب الأقدس، وفي جريدة الشرطة والجريدة الإقليمية لعام 1853 وفي مجموعة عام 1861) في أيامنا هذه، يمد ملايين الأشخاص والأمم أنظارهم الذهنية إلى مدينة عرش القديس بطرس، ويرفعونها إلى السماء، وبصوت الإخلاص والمحبة والرجاء يصرخون: "ليحيا الملك" (1 صموئيل 10: 24؛ 2 أي 23، الخ). ويبدو أن الوقت قد حان بالفعل، بعد السنوات العديدة والمآثر الشاقة التي قام بها قيصرنا، من أجل خير روسيا، لتخفيف مصير الشعوب التي تعتنق نفس الإيمان، ودعم الحكومات الحليفة الشرعية، وتهدئة عواصف أوروبا، كمكافأة على هذه المآثر - سيكون الوقت قد حان بالفعل، "فليعيش قيصرنا"، ومملكته، في سلام لا يمكن انتهاكه، والذي سعى دائمًا من أجل الحفاظ عليه أو استعادته، والذي سعى دائمًا إلى تحقيقه، حتى هذا الصيف. وضعت على الميزان مع أسباب سوء المعاملة. لكن صانع السلام غير الأناني للآخرين ليس أقل شأنا من السلام. شعب غير مسيحي، كان دائمًا آفة للمسيحيين، وفي الوقت نفسه آفة لأنفسهم، بسبب جهلهم، جنبًا إلى جنب مع اضطراب الحكومة، - الذين أرادت أوروبا المسيحية بأكملها تدمير هيمنتها على التراث المسيحي ذات يوم، لكنها لم تستطع، والآن تستطيع، لكنها لا تريد - شعب كان قد هزمه ملكنا بالفعل، ثم قبل السلام منه، وأنقذه من الحرب الأهلية الكارثية التي هددت العاصمة والعرش - والتي منها الآن لا يطالب قيصرنا بأكثر من التنفيذ الكامل لمعاهدات التحالف السابقة - هذا الشعب، الذي لا يلتفت حتى إلى الكلمة التصالحية للقوى الأخرى، يتحدى روسيا بعناد في مآثر حربية جديدة؛ وفي الوقت نفسه، يختبر قوته على المسيحيين العزل في مناطقه. "حامينا يا الله انظر وانظر إلى وجه مسيحك" (مز 83: 10). "هوذا أعداؤك يهتفون، ومبغضوك رفعوا رؤوسهم. شر إرادتك على شعبك، ومشورتك على قديسيك" (مز 82: 3-4). "لتوجد يدك على جميع أعدائك، لتجد يمينك على جميع مبغضيك" (مز 20: 9). "أعنا يا الله مخلصنا من أجل مجد اسمك" (مز 78: 9). تسمعونني أتحدث عن الوضع الحالي بكلمات شعب الله القديم. ومن حسن حظنا أن الظروف نفسها تضعنا في موقف شعب الله ضد أعداء الله. أعداؤنا هم أعداء صليب المسيح. وبالتالي، يمكننا أن نطلب من الله الحماية والنصرة، ليس فقط لأنفسنا، بل أيضًا لمجد اسم المسيح. "أعنّا يا الله مخلصنا، من أجل مجد اسمك". من الضروري فقط أننا، إذ نقترب من الله بهذه الصلاة، نقدم أنفسنا له في سمات شعب الله الحقيقي، وهي: الإيمان الخالص بالله، والرجاء القوي بالله، والمحبة الخالصة لله والقريب، والإخلاص لوصايا الله، والإخلاص للسلطة التي تأتي من الله، ومحبة الوطن الأرثوذكسي، إلى الدرجة التي تشير إليها كلمة المسيح: "حب أعظم ليس له من يزرع". ومن يضع نفسه لأجل أحبائه" (يوحنا 15: 13). إن فكرة شعب الله تثير أيضًا فكرة أننا لم نعد شعب الله القديم. ولم يُقال لنا: "عين بعين وسن بسن" (متى 5: 38). نحن مدعوون لنكون شعب الله الجديد، وقد أُعطينا "وصية جديدة" (يوحنا 13: 34)، شريعة جديدة - المحبة والسلام. عند ميلاد ملك شعب الله الجديد، يسوع المسيح، أعلنت السماء السلام للأرض. وعندما أرسل رسله ليدعوا الناس إلى مواطنته، أو، الأهم من ذلك، إلى أبناء مملكته: حينئذ أمر بأن يعم السلام كل بيت وكل مدينة. ولما ذهب إلى حريته مخلصًا لنا الموت: ترك السلام لمملكته ميراثًا عالميًا. "سلامًا أترك لكم، سلامي أعطيكم" (يوحنا 14: 27). ألا ينبغي أن يكون سلام المسيح أقوى من حرب البشر؟ ولماذا لم يدمر الحرب؟ ولماذا ترفع رأسها على أبناء مملكة المسيح، بل وتتمرد على المسيحيين؟ - من يفهم فليفهم! السماء بالطبع لم تخدع الأرض، معلنة السلام لها مع مجيء المسيح. والمسيح الرب، بعد أن منح السلام لمملكته، لم يستردها بالطبع. "سلام الله يفوق كل ذهن"، كسحابة من النور الفائق المحسوس، تطفو فوق الأرض، مستعدة لتظلل كل نفس، وكل النفوس التي ترغب بصدق في قبولها، وهي في الواقع تظللها، وتكملها، و"تحفظها" (فيلبي 4: 7)، ولا يستطيع أحد أن يسرق منهم هذا السلام الداخلي. من خلالهم، هو مستعد للنزول إلى العالم الخارجي، ليحجب الحياة الخارجية، ويملأ البيوت والمدن والممالك، ويطرد كل حروب من على وجه الأرض. لكن المشكلة هي أن هناك الكثير من الناس الذين لا يقبلون المسيح، وبالتالي سلامه؛ والأكثر حزنًا هو أن هناك أناسًا يقتربون من المسيح بشفاههم، لكنهم بعيدون عنه في قلوبهم وفي حياتهم، وبالتالي عن عالمه. وبالتالي، ومن عار المسيحية والإنسانية، هناك أشخاص يطلقون على أنفسهم اسم المسيحيين، ويذهبون لمساعدة أعداء اسم المسيح المسعورين وغير الإنسانيين، في نفس الوقت الذي يتم فيه تحريض جنونهم بشكل خاص ضد المسيحية والإنسانية. "ماذا نقول لهؤلاء الناس؟" (رومية 8: 31) - فلنشجع غيرتنا لنكون أمناء للمسيح في الحياة والأعمال: ونتيجة لهذا فإن "النصر" الروحي الذي "غلب العالم إيماننا" (1 يوحنا 5: 4) لن يفشل في أن يجلب لنا انتصارًا منظورًا على أعدائنا وسلامًا منتصرًا. تمامًا كما وعد الله والمسيح شعب الله الجديد، المسيحيين، ومنحهم السلام، فقد وُعد شعب الله القديم، الإسرائيليون، أيضًا بامتلاك أرض الموعد سلميًا، من خلال الطرد منها أو إبادة الشعوب الوثنية المعادية. وأيضاً تم الوعد: ولكن ليس تماماً. بعد الانتصارات المعجزية التي حققها يشوع على الأسباط الكنعانية، وبعد أن احتل شعب إسرائيل أرض الموعد، بدا أنه لن يكون من الصعب تطهيرها بالكامل من الوثنيين. ولكن بعد أن يتم الصعب، لا يكتمل السهل. "يترك الرب،" يروي سفر القضاة، "هذه الألسنة ولا تحطمها سريعًا ولا تدفعها ليد إسرائيل. ليجرب بها إسرائيل ليعلم هل يحفظون وصايا الرب" (قضاة 2: 23، 3: 4). ماذا يعني ذلك؟ وقد أوضحت التجربة ذلك. عندما بقي الإسرائيليون مخلصين لله ووصاياه، منحهم انتصارات على الوثنيين، وبذلك ثبت شعبه في الإيمان. ولكن عندما استسلم بنو إسرائيل لإغراءات الوثنيين، وقلدوا غرورهم وترفهم ورذائلهم، وأخيراً عبادة الأوثان؛ ثم اختفت قوة الله عن شعب الله. وازدادت قوة الوثنيين. وتشجعت الأحزان والآلام شعب الله بالتوبة والرجوع إلى الله، ليسترد نعمته ومعونته، ومعها النصر والسلام والازدهار. الماضي هو مستشار جيد للحاضر والمستقبل، إذا عرفنا كيف نفهمه جيدًا. استفد من تجربة بنيان إسرائيل القديمة في الوقت المناسب وبطريقة حكيمة، يا إسرائيل المباركة الجديدة! اسعَ باستمرار إلى أن تكون أمينًا لله ووصاياه. احذر من الاسترخاء واستعباد روحك بملذات الغرور والترف والملذات الحسية التي لا يتحكم فيها العقل، والمشاهد الساحرة، والقراءات العديمة الفائدة والمعدية - وأخيرًا سحر الفضول الخيالي، "أن تكون حكيمًا أكثر من أن تكون حكيمًا" (رومية 12: 3)، فتتحول بسهولة إلى فضول مذموم وفضول خطير. لأن مثل هذه الأنشطة والتسلية لا تقل عن الكرامة المسيحية فحسب، بل تنبع جزئيًا من المصدر الموحل للتقاليد الوثنية، وهي مشبعة بروح وثنية. إن وجدنا أنفسنا منحرفين عن الحذر اليقظ في حفظ الوصايا الخلاصية: فلا نتردد في الرجوع إليها بالتوبة وأفضل النوايا والأعمال السابقة، لنقترب بصدق من الله، ولنثبت قلوبنا "في قوته" (مز 47: 14). وليرى الرب أننا "أطعنا... وصاياه" (راجع الحكم 3، 4): وهكذا "نصنع بالله قوة، ويهلك مضايقينا" (مز 59، 14)، أعداء منظورين وغير منظورين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: