288. Беседа к Братству Николаевского Угрешского Общежительного монастыря

(Thuhet më 16 tetor; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë, 1853 dhe në koleksionin, 1861) Jezusi i tha: nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve; dhe kini thesar në qiell dhe më ndiqni (Mateu 19:21). Në këto fjalë ne kemi doktrinën e moslakmimit të mësuar nga vetë Jezu Krishti. Rastin për këtë e solli dikush që Ungjilltari Mateu e quan “djalosh” (Mateu 19:20), kurse Ungjilltari Luka “princ” (Luka 18:18), pra njeriu nuk është pa dinjitet dhe jo pa arsim, siç tregojnë fjalët e tij. Ai e pyeti Krishtin, Shpëtimtarin: “Çfarë të mirë do të bëj që të kem jetën e përjetshme” (Mateu 19:16)? Zoti u përgjigj se për këtë ai duhet të mbajë urdhërimet e dhjetë librave të dhëna nga Perëndia, dhe veçanërisht urdhërimin e thellë dhe domethënës: duaje të afërmin tënd si veten. Kësaj i riu iu përgjigj se të gjitha këto i kishte bërë që në fëmijëri. Rishikimi, natyrisht, është i pamenduar: sepse zelltarët e vërtetë për përmbushjen e urdhërimeve gjithmonë i ndiejnë dhe i njohin papërsosmëritë dhe mangësitë e tyre në përmbushjen e tyre; dhe ata që mburren për përmbushjen e urdhërimeve zbulojnë nëpërmjet kësaj se janë të pakënaqur me veten dhe fuqinë e urdhërimeve. Por Mësuesi Hyjnor zemërbutë nuk denjoi ta kundërshtonte fjalën e vetëlavdërimit me një fjalë qortimi, por vuri në dukje rrugën e përsosmërisë dhe e lejoi mburrësin të ekspozonte papërsosmërinë e tij me vepër. “Jezusi i tha: Nëse dëshiron të jesh i përsosur, shko, shit çfarë ke dhe jepua të varfërve dhe ki thesar në parajsë dhe ndiq gjurmët e mia.” Po i riu? A është e mundur, me sa duket, të mos dëshirojmë të bëheni të përsosur? A është e mundur të mos dëshironi të ndiqni Krishtin, dhe veçanërisht kur Ai vetë ju fton ta bëni këtë? - Por, jo. I riu nuk merr rrugën e përsosmërisë: ai nuk dëshiron të ndjekë Krishtin; Është për të ardhur keq që ai nuk ka guximin të vendosë për këtë, por ai nuk guxon, tërhiqet prapa: "U largova me zi". Pse është kështu? Sepse ai nuk dëshiron të jetojë në një moslakmi të plotë; nuk dëshiron të ndahet nga pasuria: “U largova me zi, sepse kisha shumë për të fituar” (Mateu 19:22). Dhe kështu, ai u ekspozua në veprim për faktin se më kot me fjalë paraqitej si zbatuesi i urdhërimit që e urdhëronte të donte të afërmin si veten e tij. Nëse ai do ta donte fqinjin e tij si veten e tij, atëherë nuk do të ishte e vështirë dhe madje e këndshme për të që, duke shpërndarë pasurinë e tij, të ngushëllonte dhe qetësonte fqinjët e tij të mirë, nevojtarët dhe të varfërit. Doktrina e moslakmimit që përmbahet në rrëfimin e Ungjillit të paraqitur tani është padyshim e vërtetë dhe shpëtuese, sepse është një mësim hyjnor i mësuar nga Jezu Krishti, i Cili Vetë është e vërteta dhe burimi i shpëtimit. Pavarësisht kësaj, i riu i përmendur në Ungjill, i cili vetë e njohu Jezu Krishtin si «një mësues të mirë» (Mateu 19:16), hasi në një vështirësi në zbatimin e mësimeve të Tij në jetë, të cilën nuk mundi ta kapërcejë. A nuk ka njerëz si ky i ri tani dhe mes nesh? A do të thonë disa se doktrina e moslakmimit të përsosur mund të zbatohej vetëm për ndjekësit më të afërt të Krishtit Shpëtimtar gjatë jetës së Tij tokësore, kur pamjaftueshmëria e përfitimeve natyrore u plotësua lehtësisht nga fuqia e Tij e mrekullueshme, se, përkundrazi, ky mësim në përgjithësi nuk është i zbatueshëm për përmirësimin e jetës publike dhe private; sepse nëse të gjithë të pasurit do t'ua jepnin pasurinë e tyre të varfërve, atëherë ata që fitojnë ushqim për veten e tyre me punë të ndershme për të mirën e të pasurve do të bëheshin lypës dhe e gjithë bota do të bëhej e pafuqishme? Këto mëdyshje rreth mundësisë së një jete jo lakmuese duket se bazohen në arsyetim: por baza e tyre e fshehtë është mungesa e besimit dhe e mençurisë trupore, duke eklipsuar dritën shpirtërore. Keni frikë se një person jo lakmues nuk do të jetë në gjendje të jetojë nëse Krishti nuk është dukshëm me të, duke ushqyer pesë mijë njerëz me pesë bukë. Më kot. Pas kohës së pranisë së dukshme të Krishtit në tokë, ne njohim shumë që nuk janë posedues; dhe nuk njohim asnjë prej tyre që, si pasojë e mungesës së pasurisë, të ketë vdekur nga uria apo lakuriqësia. Providenca e Zotit ishte për ta, në pjesën më të madhe, e padukshme, por një mrekulli e vazhdueshme për ruajtjen dhe sigurimin e tyre; dhe nganjëherë, kur ata natyrshëm nuk mund të gjenin ushqim për veten e tyre në shkretëtirë, Engjëlli me sa duket u siguronte atyre ushqim, ashtu si Elia bënte në kohët e lashta në rrugën për në Horeb. Keni frikë se përhapja e moslakmimit do të varfërojë gjithë botën. Më kot. Nëse fryma e moslakmimit përqafoi të gjithë njerëzit, si të pasur ashtu edhe të varfër; atëherë do të kishin mbetur shumë pak lypës që pyesnin; nuk do të mjaftonin për të lodhur të pasurit; dhe të pasurit, të mbetur dashnorë të moslakmimit, për shkak të gatishmërisë së tyre për t'u dhënë gjithçka të varfërve, do të mbeteshin të pasur, për shkak të mungesës së lypsarëve që pranojnë pasurinë e shpërdoruar; një botë jo lakmuese do të ishte më e pasur se një botë lakmuese. Megjithatë, nëse dikush nuk e beson këtë; ai ende mund të qetësojë veten. Bota aktuale nuk jep asnjë arsye për të frikësuar se do të ketë mungesë të atyre që janë lakmues dhe të pasur. Nëse ndonjë gjë mund ta kërcënojë atë, atëherë nuk është moslakmia e uritur për të vërtetën, por lakmia e pangopur, luksi gjithëpërfshirës dhe boshe, shpikës për të keqen, parazitizëm. Mund të pritet që disa të thonë gjithashtu: meqenëse Shpëtimtari bën thirrje për mospërvetësim të plotë të atyre që “duan të jenë të përsosur” (Mateu 19:21), dhe ne e gjejmë veten të padenjë për të pasur një pretendim për përsosmëri; atëherë këshilla e Krishtit për moslakminë nuk vlen për përmbushjen tonë. Ne mund dhe mund ta themi këtë, secili prej nesh. Dhe si rezultat i kësaj, fjala e Krishtit mund të mbetet plotësisht e paplotësuar. Pse thuhet? Zoti nuk e hedh fjalën e Tij në erë. Folja e tij nuk duhet të "kthehet" tek Ai "i hollë" (Is. 55:11). Fara shpirtërore e fjalës së Krishtit nuk duhet të bjerë në tokë kot, por duhet, edhe pse në një pjesë më të vogël të saj, të vegjetojë dhe të japë fryt. Pra, justifikimi i besueshëm i padenjësisë për të pasur një pretendim për përsosmëri nuk duhet të pengojë veprimin e doktrinës së përsosmërisë. Nëse, nga njohja e vetvetes dhe përulësia, lind tek ju mendimi se nuk jeni të denjë të keni pretendimin për përsosmëri; atëherë ky mendim është i saktë; dhe nuk duhet t'ju ndalojë ose t'ju pengojë në shtegun e mësimeve të Krishtit, por duhet t'ju inkurajojë të arrini në plan të parë, të përpiqeni që disi të pakësoni padenjësinë tuaj dhe të mos bëheni të padenjë për shpëtimin e përjetshëm. Hiri i Zotit vjen për të përmbushur këtë dëshirë dhe do t'ju mbështesë dhe do t'ju çojë nga padenjësia në dinjitet, nga papërsosmëria në përsosmëri, qoftë në lehtësinë e mospërfitimit, nëse ndjeni barrën e blerjes dhe tundimin e pasurisë, ose në barrën e blerjes së ndershme dhe zotërimit të paanshëm; sepse Krishti Shpëtimtar tregoi jolakminë si një ndihmë për përsosmërinë, e dobishme për disa dhe jo si e nevojshme për të gjithë. "Bëhu i përsosur" (Zan. 17:1) 747, Perëndia i tha Abrahamit dhe ai ishte i përsosur, ndërsa "nuk ishte shumë i pasur" (Zan. 13:2), por nuk ishte i anshëm ndaj pasurisë dhe, për rrjedhojë, ruante moslakminë në shpirtin e tij, duke zotëruar blerje në shtëpi. Por një shpirt në të cilin dëgjohet një zë që sugjeron se nuk është e denjë të përpiqesh për përsosmëri në përgjithësi, dhe veçanërisht përsosmërinë e mospërvetësimit, duhet të përpiqet të njohë saktë zërin e kujt është. A është ky me të vërtetë zëri i vetënjohjes së përulur? A nuk është ky, përkundrazi, zëri i përtacisë apo lakmisë që fshihet nën maskën e përulësisë? Në këtë rast të fundit, shpirti rrezikon jo vetëm të mos ngrihet në përsosmëri, por edhe të zhytet në vese. Kur i riu i përmendur në Ungjill dëgjoi nga Krishti Shpëtimtar një thirrje për përsosmëri përmes mospërfitimit, ai vendosi të mos përpiqej për përsosmëri, duke mbetur, natyrisht, me shpresën për të arritur jetën e përjetshme përmes përmbushjes së zakonshme të urdhërimeve. Por sa keq e mashtroi lakmia e tij! "Largimi i pikëlluar." Ai u largua jo vetëm nga përsosja, por edhe nga Shpëtimtari, dhe për rrjedhojë nga shpëtimi. Vëllezërit monastikë! Mësimi i Krishtit për moslakminë vlen për ne në një mënyrë të veçantë. Për të tjerët, kjo është një këshillë që i nënshtrohet zgjedhjes së lirë: për ne është një zotim, të cilin, së bashku me betimin e dëlirësisë dhe bindjes, e kemi marrë tashmë përsipër përpara altarit të Zotit. Nëse mospranimi i këshillave të mira mund të jetë një gabim dhe një gabim i rrezikshëm: atëherë shkelja e një zotimi të dhënë është padyshim një faj që i nënshtrohet drejtësisë së Zotit. Pra, ne duhet të rregullojmë me kujdes mënyrën tonë të jetesës në mënyrë që, sa më shumë të jetë e mundur, të jetë në përputhje me zotimin tonë. Manastiri ju jep një mënyrë të thjeshtë për të vëzhguar jo lakminë në lidhje me shtëpinë tuaj: sepse ju jep një shtëpi të gatshme. Plotësoni mosposedimin tuaj duke mos dashur një shtëpi sipas shijes tuaj, të gjerë, të dekoruar: jini të kënaqur me atë që është e nevojshme. Duke ju paraqitur një vakt të gatshëm, manastiri ju çliron nga nevoja për të pasur furnizimin tuaj ushqimor. Plotësoni moszotërimin tuaj duke qenë gjithmonë i kënaqur me atë që ofrohet pa ankesa dhe duke mos kërkuar asgjë të zbukuruar. Zakoni i shumë manastireve lejon që çdo vëlla të kujdeset për veshjet dhe disa nevoja të tjera në këto mënyra. Si mund të vëzhgohet moslakmia? Këtë mund ta vëreni nëse e konsideroni atë që ju jepet jo si pronë, por si një dobi dhe dhuratë, nëse keni rroba dhe gjëra të tjera vetëm të nevojshme dhe të thjeshta, nuk keni atë që është e tepërt, nuk i lejoni vetes të dëshironi atë që është elegante, nëse nuk e mbani ose nuk e shumëfishoni tepricën e asaj që ju është besuar, por e përdorni për të mirën e shpirtit tuaj dhe për të mirën e fqinjit tuaj. Por a nuk është më e thjeshtë, a nuk është më e plotë, çështja e mospërfitimit të atyre që, pasi kanë marrë një zotim për këtë dhe duke hyrë në manastir, vendosin të mos kenë asnjë rrobë, as pagesë, as këpucë, më pak se një marimangë, si pronë, por ia besojnë veten kujdesit të autoriteteve të manastirit dhe presin prej tij gjithçka që u nevojitet? Me këtë prerje vendimtare të pasurisë, shumë shqetësime dhe tundime ndërpriten papritur. Nëse ju jepen para për nevojat tuaja, do të duhet të shqetësoheni nëse do t'ju mjaftojnë ato; do të tundoheni ta përdorni jo vetëm për nevojat tuaja, por edhe për të kënaqur një lloj teka. Nëse keni nevojë të blini një send sipas gjykimit tuaj; Dashuria për gjërat dhe kotësia zvarriten lehtësisht dhe ju inkurajojnë të fitoni gjëra të bukura në vend të gjërave të thjeshta që janë të përshtatshme për gradën tuaj. Nuk ka vend për këto shqetësime dhe tundime nëse keni hequr dorë nga të gjitha pronat arbitrare. Nëse blini rroba të denja dhe të përulura për veten tuaj; ju vjen thjesht, si çdo gjë e blerë, pa ju sjellë një bekim të veçantë: dhe nëse blini diçka të pandershme, atëherë blini dënimin tuaj me të. Por nëse në bindje pranoni veshje nga duart e autoriteteve të manastirit: ju e pranoni atë si një dhuratë nga Zoti, si një bekim nga Zoti nëpërmjet autoriteteve. Kështu, gjërat e thjeshta për të palakmuarit janë të bekuara dhe në një farë mënyre shenjtërohen. Nëse do të përdorni punën dhe kohën tuaj për të kënaqur nevojat tuaja, ky zell do të ishte i denjë për miratim dhe për t'i pëlqyer Perëndisë; megjithatë, nuk do t'ju premtonte ndonjë shpërblim të veçantë në kuptimin që do të ishit një punëtor për veten tuaj. Por nëse, duke hequr dorë nga prona, i kushtoni të gjithë punën dhe gjithë kohën tuaj Zotit dhe manastirit, atëherë përmes kësaj ju bëni një flijim për Zotin dhe shërbim ndaj manastirit, dhe sakrifica juaj kërkon një shpërblim të mirë të veçantë për ju. Vëllezër të këtij manastiri të shenjtë! Lavdëroni Zotin njeridashës, i cili ka vendosur në zemrën e një njeriu që jeton në botë kujdesin për ju, që keni hequr dorë nga bota, për të ndihmuar në pastrimin e rrugës suaj shpirtërore nga shqetësimet e jashtme. Dy kisha madhështore të thërrasin vazhdimisht në lutje për ata që bëjnë mirë në kishën e shenjtë dhe në manastirin e shenjtë. Kjo ditë ju konfirmon këtë përgjegjësi, të cilën duhet t'ua kaloni atyre që ju ndjekin. Nga ju, vëllezër, varet që përfitimet që padyshim do t'i sjellin bekim bamirësit, t'ju sjellin dobi të vërtetë dhe të plotë për ju që përfitoni. Përpiquni jo me pakësim, por me zell në rritje për të përmbushur zotimet që keni marrë mbi vete. Përpiquni me lehtësinë e moslakmimit të plotë për të ndjekur gjurmët e Krishtit dhe "kini thesar në qiell", të paçmuar, përjetësisht të patjetërsueshëm. Amen. Citimi i saktë: "Ji i pafajshëm" Ju mund të jeni të interesuar në: