288. Беседа к Братству Николаевского Угрешского Общежительного монастыря

(Povedané 16. októbra; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1853, a v zbierke, 1861) Ježiš mu povedal: Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj čo máš a rozdaj chudobným; a maj poklad v nebi a nasleduj ma (Matúš 19:21). V týchto slovách máme doktrínu nechtivosti, ktorú učil sám Ježiš Kristus. Príležitosť k tomu priniesol niekto, koho evanjelista Matúš nazýva „mládenec“ (Matúš 19:20) a evanjelista Lukáš „knieža“ (Lk 18:18), preto človek nie je bez dôstojnosti a nie je bez vzdelania, ako ukazujú jeho slová. Spýtal sa Krista Spasiteľa: „Čo dobré urobím, aby som mal večný život“ (Matúš 19:16)? Pán odpovedal, že na to musí zachovávať prikázania desiatich kníh, ktoré dal Boh, a najmä hlboké a dôležité prikázanie: miluj svojho blížneho ako seba samého. Na to mladý muž odpovedal, že to všetko robil od detstva. Recenzia je, samozrejme, bezmyšlienkovitá: pretože skutoční horlivci za plnenie prikázaní vždy cítia a spoznávajú svoje nedokonalosti a nedostatky pri ich plnení; a tí, ktorí sa chvália plnením prikázaní, týmto odhaľujú, že nie sú spokojní so sebou samým a so silou prikázaní. Ale pokorný Božský Učiteľ sa neodvážil postaviť sa proti slovu sebachvály slovom pokarhania, ale ukázal cestu dokonalosti a dovolil chvastúňovi, aby skutkom odhalil svoju vlastnú nedokonalosť. „Ježiš mu povedal: Ak chceš byť dokonalý, choď, predaj svoj majetok a rozdaj chudobným a maj poklad v nebi a kráčaj v mojich šľapajach. A čo mladý muž? Zdá sa, že je možné netúžiť stať sa dokonalým? Je možné, že nechcete nasledovať Krista, a najmä keď vás k tomu sám pozýva? - Ale nie. Mladý muž nejde cestou dokonalosti: nechce nasledovať Krista; Škoda, že nemá odvahu sa o tom rozhodnúť, ale neodváži sa, ustúpi: "Odišiel som smútiaci." Prečo je to tak? Pretože nie je ochotný žiť v úplnej nežiadavosti; nechce sa lúčiť s majetkom: „Odišiel som smútiaci, lebo som mal veľa zisku“ (Matúš 19:22). A tak sa v akcii odhalil za to, že sa márne slovami prezentoval ako vykonávateľ prikázania, ktoré mu prikazuje milovať blížneho ako seba samého. Ak by miloval svojho blížneho ako seba samého, nebolo by pre neho ťažké a dokonca príjemné, aby rozdávaním svojho majetku utešoval a upokojoval svojich dobrých susedov, núdznych a chudobných. Náuka o nežiadostivosti obsiahnutá v teraz predstavenom evanjeliovom rozprávaní je očividne pravdivá a spasiteľná, pretože je to Božie učenie, ktoré učil Ježiš Kristus, ktorý je sám pravdou a zdrojom spásy. Napriek tomu sa mladý muž spomínaný v evanjeliu, ktorý sám uznal Ježiša Krista za „dobrého učiteľa“ (Matúš 19:16), stretol s ťažkosťami pri uplatňovaní Jeho učenia v živote, ktoré nedokázal prekonať. Nie sú teraz a medzi nami ľudia ako tento mladý muž? Povedia niektorí, že náuku o dokonalej lakomstve bolo možné aplikovať len na najbližších nasledovníkov Krista Spasiteľa počas Jeho pozemského života, keď nedostatok prirodzených výhod ľahko doplnila Jeho zázračná moc, že ​​naopak, toto učenie vo všeobecnosti nie je použiteľné na zlepšenie verejného a súkromného života; lebo keby všetci bohatí rozdali svoj majetok chudobným, tak tí, čo si poctivou prácou zarábajú na jedlo v prospech bohatých, by sa stali žobrákmi a celý svet by sa stal bezmocným? Zdá sa, že tieto zmätky týkajúce sa možnosti života bez žiadostivosti sú založené na uvažovaní: ale ich skrytým základom je nedostatok viery a telesnej múdrosti, ktoré zatemňujú duchovné svetlo. Bojíte sa, že nechtiaci nebude môcť žiť, ak pri ňom nebude viditeľne Kristus, ktorý piatimi chlebmi nasýti päťtisíc ľudí. márne. Po čase viditeľnej Kristovej prítomnosti na zemi poznáme mnohých, ktorí nie sú majetnícky; a nepoznáme ani jedného z nich, ktorý v dôsledku nedostatku bohatstva zomrel od hladu alebo nahoty. Božia prozreteľnosť bola pre nich z väčšej časti neviditeľná, ale nepretržitý zázrak pre ich zachovanie a zaopatrenie; a niekedy, keď prirodzene nemohli získať jedlo pre seba na púšti, anjel im zjavne poskytol jedlo, rovnako ako Eliáš v staroveku na ceste na Horeb. Bojíte sa, že šírenie nechtíka ochudobní celý svet. márne. Ak by duch nenásytnosti objal všetkých ľudí, bohatých aj chudobných; potom by zostalo len veľmi málo žobrákov, ktorí sa pýtali; nestačili by vyčerpať bohatých; a bohatí, zostávajúci milovníci nenásytnosti, kvôli svojej pripravenosti dať všetko chudobným, by zostali bohatými, kvôli nedostatku žobrákov, ktorí prijímajú premrhané bohatstvo; nežiadúci svet by bol bohatší ako svet žiadostivý. Ak tomu však niekto neverí; ešte sa vie upokojiť. Súčasný svet nedáva dôvod obávať sa, že bude nedostatok tých, ktorí sú chamtiví a bohatí. Ak ho niečo môže ohroziť, tak to nie je nenásytnosť hladná po pravde, ale nenásytná žiadostivosť, všetko pohlcujúci luxus a nečinnosť, vynaliezavosť voči zlu, parazitizmus. Dá sa očakávať, že niektorí tiež povedia: keďže Spasiteľ volá po úplnej nezištnosti tých, ktorí „chcú byť dokonalí“ (Matúš 19:21), a my sami zistíme, že nie sme hodní mať nárok na dokonalosť; potom Kristova rada o nežiadostivosti neplatí pre naše naplnenie. Môžeme a môžeme to povedať každý z nás. A v dôsledku toho môže Kristovo slovo zostať úplne nenaplnené. Prečo sa hovorí? Pán nehádže svoje slovo do vetra. Jeho sloveso by sa nemalo „vrátiť“ k Nemu „tenké“ (Iz. 55:11). Duchovné semeno Kristovho slova by nemalo zbytočne padať na zem, ale malo by, hoci na jeho menšej časti, vegetovať a prinášať ovocie. Takže vierohodná výhovorka nehodnosti mať nárok na dokonalosť by nemala brániť pôsobeniu doktríny dokonalosti. Ak sa zo sebapoznania a pokory vo vás zrodí myšlienka, že nie ste hoden mať nárok na dokonalosť; potom je táto myšlienka správna; a nemalo by vás to zastaviť ani vám prekážať na ceste Kristovho učenia, ale malo by vás to povzbudiť, aby ste vykročili do popredia, aby ste sa snažili nejako znížiť svoju nehodnosť a aby ste sa stali nehodnými večnej spásy. Milosť Božia prichádza, aby naplnila túto túžbu a bude vás podporovať a viesť od nehodnosti k dôstojnosti, od nedokonalosti k dokonalosti, či už v ľahkosti nenadobudnutia, ak cítite bremeno získania a pokušenia bohatstva, alebo v bremene čestného nadobudnutia a nestranného vlastníctva; pretože Kristus Spasiteľ naznačil nežiadúcosť ako pomôcku k dokonalosti, užitočnú pre niektorých a nie nevyhnutnú pre všetkých. „Buď dokonalý“ (1. Mojž. 17:1) 747, povedal Boh Abrahámovi a on bol dokonalý, zatiaľ čo „nebol veľmi bohatý“ (1. Mojž. 13:2), ale nehľadel na bohatstvo, a preto si v duši zachovával lakomstvo, vlastnil veci v dome. Ale duša, v ktorej zaznie hlas naznačujúci, že je nedôstojné usilovať sa o dokonalosť vo všeobecnosti, a najmä o dokonalosť nenadobúdania, sa musí snažiť správne rozpoznať, čí je to hlas. Je toto naozaj hlas pokorného sebapoznania? Nie je to naopak hlas lenivosti či žiadostivosti, ktorý sa skrýva pod rúškom pokory? V tomto druhom prípade je duša v nebezpečenstve, že nielenže nedosiahne dokonalosť, ale že sa aj utopí v neresti. Keď mladý muž, o ktorom sa hovorí v evanjeliu, počul od Krista Spasiteľa výzvu k dokonalosti prostredníctvom nezištnosti, rozhodol sa nesnažiť sa o dokonalosť, samozrejme, v nádeji, že dosiahne večný život obyčajným plnením prikázaní. Ale ako žalostne ho oklamala jeho žiadostivosť! "Odchod smútiaci." Vzdialil sa nielen od dokonalosti, ale aj od Spasiteľa, a teda od spásy. Kláštorní bratia! Osobitným spôsobom sa na nás vzťahuje Kristovo učenie o nežiadostivosti. Pre iných je to rada, ktorá podlieha slobodnej voľbe: pre nás je to sľub, ktorý sme spolu so sľubom čistoty a poslušnosti už zložili pred Pánovým oltárom. Ak neprijatie dobrej rady môže byť chybou a nebezpečnou chybou: potom porušenie daného sľubu je určite vinou podliehajúcou Božej spravodlivosti. Musíme si teda starostlivo zariadiť svoj spôsob života tak, aby bol čo najviac v súlade s naším sľubom. Kláštor vám dáva jednoduchý spôsob, ako pozorovať nežiadanie vo vzťahu k vášmu domovu: pretože vám dáva hotový domov. Doplňte svoju nemajetnosť tým, že nechcete domov podľa svojho vkusu, priestranný, zdobený: uspokojte sa s tým, čo je potrebné. Tým, že vám kláštor predloží hotové jedlo, vás oslobodí od potreby mať vlastné zásoby jedla. Doplňte svoju nemajetnosť tým, že sa vždy uspokojíte s tým, čo sa ponúka, bez sťažností a nepožadujete nič vymyslené. Zvyk mnohých kláštorov umožňuje každému bratovi postarať sa o oblečenie a niektoré ďalšie potreby týmito spôsobmi. Ako sa dá pozorovať nežiadanie? Môžete to pozorovať, ak to, čo vám bolo dané, nepovažujete za majetok, ale za úžitok a dar, ak máte oblečenie a iné veci len potrebné a jednoduché, nemáte to, čo je nadbytočné, nedovolíte si túžiť po elegantnom, ak nadbytok toho, čo je vám zverené, neponechávate alebo neznásobíte, ale použijete to v prospech svojej duše a v prospech blížneho. Ale nie je to jednoduchšie, nie je to úplnejšie, otázka nesvojprávnosti u tých, ktorí sa po tom, ako to zaviažu a vstúpia do kláštora, rozhodnú, že nebudú mať žiadne oblečenie, ani plat, ani topánky, menej ako roztoč, ale zveria sa do opatery autorít kláštora a očakávajú od neho všetko, čo potrebujú? Týmto rozhodným odrezaním majetku sa zrazu odrežú mnohé starosti a pokušenia. Ak dostanete peniaze pre svoje potreby, budete sa musieť obávať, či ich budete mať dosť; budete v pokušení využiť ho nielen pre svoje potreby, ale aj na uspokojenie nejakého rozmaru. Ak potrebujete kúpiť vec podľa vlastného uváženia; Láska k veciam a márnivosť sa ľahko vkráda a povzbudzuje vás, aby ste si namiesto jednoduchých vecí, ktoré zodpovedajú vášmu postaveniu, zaobstarali krásne veci. Pre tieto starosti a pokušenia nie je miesto, ak ste sa vzdali všetkého svojvoľného majetku. Ak si kúpite slušné a skromné ​​oblečenie pre seba; príde k vám jednoducho, ako každá kúpená vec, bez toho, aby vám priniesla zvláštne požehnanie: a ak si kúpite niečo nečestné, kúpite si tým svoje odsúdenie. Ale ak v poslušnosti prijmete odev z rúk autorít kláštora: prijmete ho ako dar od Boha, ako požehnanie od Boha prostredníctvom autorít. Jednoduché veci pre nežiadaných sú teda požehnané a nejakým spôsobom posvätené. Záleží na vás, bratia, že úžitok, ktorý nepochybne prinesie požehnanie dobrodincovi, prinesie skutočný a úplný úžitok vám, ktorí z toho máte úžitok. Usilujte sa nie s ubúdajúcou, ale s rastúcou horlivosťou pri plnení sľubov, ktoré ste na seba vzali. Usilujte sa s ľahkosťou úplnej nenásytnosti kráčať v Kristových stopách a „mať poklad v nebi“, neoceniteľný, večne neodcudziteľný. Amen. Presný citát: "buď bez viny" Mohlo by vás zaujímať: