288. Беседа к Братству Николаевского Угрешского Общежительного монастыря

(Spus 16 octombrie; tipărit în Lucrările Sfântului Părinte, 1853, și în colecție, 1861) Iisus i-a spus: dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă săracilor; și să aveți comori în ceruri și să Mă urmați (Matei 19:21). În aceste cuvinte avem doctrina ne-lăcomiei, predată de însuși Isus Hristos. Prilejul a fost adus de cineva pe care Evanghelistul Matei îl numește „tânăr” (Matei 19, 20), iar Evanghelistul Luca „un prinț” (Luca 18, 18), așadar, omul nu este lipsit de demnitate și nici de educație, așa cum arată cuvintele sale. El l-a întrebat pe Hristos Mântuitorul: „Ce bine voi face, ca să am viața veșnică” (Matei 19:16)? Domnul a răspuns că pentru aceasta trebuie să păzească poruncile celor zece cărți date de Dumnezeu și mai ales porunca profundă și semnificativă: iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. La aceasta tânărul a răspuns că a făcut toate acestea încă din copilărie. Revizuirea, desigur, este necugetă: pentru că adevărații zeloți pentru împlinirea poruncilor își simt și își recunosc întotdeauna imperfecțiunile și neajunsurile în împlinirea lor; iar cei care se laudă că împlinesc poruncile descoperă prin aceasta că au fost nemulțumiți de ei înșiși și de puterea poruncilor. Dar blândul Învățător Divin nu s-a demnitat să se opună cuvântului de laudă de sine cu un cuvânt de mustrare, ci a arătat calea desăvârșirii și a permis laudărului să-și expună propria imperfecțiune prin faptă. „Iisus i-a zis: Dacă vrei să fii desăvârșit, du-te, vinde ce ai și dă-le săracilor și ai comoară în ceruri și calcă pe urmele Mele.” Dar tânărul? Este posibil, se pare, să nu dorești să devii perfect? Este posibil să nu vrei să-L urmezi pe Hristos, și mai ales când El însuși te invită să faci asta? - Dar, nu. Tânărul nu ia calea desăvârșirii: nu vrea să-L urmeze pe Hristos; Păcat că nu are curajul să decidă asupra acestui lucru, dar nu îndrăznește, se retrage: „Am plecat de doliu”. De ce este așa? Pentru că nu este dispus să trăiască într-o ne-lacomie completă; nu vrea să se despartă de bogăție: „M-am dus cu jale, căci aveam mult de câștig” (Matei 19:22). Și astfel, s-a expus în acțiune pentru faptul că în zadar în cuvinte s-a prezentat ca executor al poruncii care îi poruncea să-și iubească aproapele ca pe sine însuși. Dacă și-ar iubi aproapele ca pe el însuși, atunci nu i-ar fi greu și nici măcar plăcut să-și consoleze și să-și liniștească vecinii buni, nevoiași și săraci, prin împărțirea proprietății. Doctrina non-lăcomiei cuprinsă în narațiunea Evangheliei prezentată acum este în mod evident adevărată și mântuitoare, deoarece este o învățătură divină predată de Isus Hristos, Care Însuși este adevărul și sursa mântuirii. În ciuda acestui fapt, tânărul menționat în Evanghelie, care el însuși L-a recunoscut pe Isus Hristos ca „un învățător bun” (Matei 19:16), a întâmpinat o dificultate în aplicarea învățăturii Sale în viață, pe care nu a putut-o depăși. Nu sunt oameni ca acest tânăr acum și printre noi? Vor spune unii că doctrina ne-lăcomiei desăvârșite nu putea fi aplicată decât celor mai apropiați urmași ai Mântuitorului Hristos în timpul vieții Sale pământești, când deficitul de binefaceri naturale a fost ușor de completat prin puterea Sa miraculoasă, că, dimpotrivă, această învățătură în general nu este aplicabilă îmbunătățirii vieții publice și private; pentru că dacă toți bogații și-ar da averea săracilor, atunci cei care își câștigă hrana prin muncă cinstită în folosul celor bogați ar deveni cerșetori și lumea întreagă ar deveni neajutorat? Aceste nedumeriri cu privire la posibilitatea unei vieți fără lăcomie par să se bazeze pe raționament: dar baza lor ascunsă este lipsa credinței și a înțelepciunii trupești, eclipsând lumina spirituală. Ți-e teamă că o persoană nelacomă nu va putea trăi dacă Hristos nu este vizibil cu el, hrănind cinci mii de oameni cu cinci pâini. Degeaba. După timpul prezenței vizibile a lui Hristos pe pământ, îi cunoaștem pe mulți care nu sunt posesivi; și nu cunoaștem niciunul dintre ei care, din cauza lipsei de bogăție, să fi murit de foame sau de goliciune. Providența lui Dumnezeu a fost pentru ei, în cea mai mare parte, invizibilă, dar o minune continuă pentru păstrarea și asigurarea lor; iar uneori, când în mod natural nu puteau să-și facă rost de mâncare în deșert, se pare că Îngerul le-a oferit hrană, la fel cum a făcut Ilie în vremurile străvechi pe drumul către Horeb. Dacă, din autocunoaștere și smerenie, se naște în tine gândul că ești nevrednic să ai pretenția la perfecțiune; atunci acest gând este corect; și nu ar trebui să te oprească sau să te împiedice pe calea învățăturilor lui Hristos, ci ar trebui să te încurajeze să te întinzi în prim-plan, să te străduiești pentru a-ți reduce cumva nevrednicia și să nu devii nevrednic de mântuirea veșnică. Harul lui Dumnezeu vine în întâmpinarea acestei dorințe și te va sprijini și te va conduce de la nevrednicie la demnitate, de la imperfecțiune la perfecțiune, fie în ușurința nedobândirii, dacă simți povara dobândirii și ispita bogăției, fie în povara dobândirii cinstite și a posesiunii imparțiale; pentru că Mântuitorul Hristos a indicat nelacomia ca un ajutor pentru desăvârșire, util pentru unii și nu atât de necesar pentru toți. „Fii desăvârșit” (Gen. 17:1) 747, i-a spus Dumnezeu lui Avraam, și el a fost desăvârșit, în timp ce „nu era foarte bogat” (Geneza 13:2), dar nu era părtaș față de bogăție și, în consecință, a păstrat ne-lăcomia în sufletul său, deținând achiziții în casă. Dar un suflet în care se aude o voce care sugerează că este nedemn să te străduiești spre perfecțiune în general și mai ales spre perfecțiunea non-achizitivității, trebuie să încerce să recunoască corect a cui voce este. Este aceasta cu adevărat vocea umilei cunoaștere de sine? Nu este aceasta, dimpotrivă, glasul lenei sau al lăcomiei care se ascunde sub masca smereniei? În acest ultim caz, sufletul este în pericol nu numai să nu se ridice la perfecțiune, ci și să devină înfundat în viciu. Când tânărul menționat în Evanghelie a auzit de la Hristos Mântuitorul o chemare la desăvârșire prin neachizitivitate, a hotărât să nu se străduiască spre desăvârșire, rămânând, desigur, în speranța dobândirii vieții veșnice prin împlinirea obișnuită a poruncilor. Dar cât de jalnic l-a înșelat lăcomia! „Plecare îndurerat.” S-a îndepărtat nu numai de desăvârșire, ci și de Mântuitorul și, prin urmare, de mântuire. frati monahali! Învățătura lui Hristos despre non-lăcomie se aplică nouă într-un mod special. Pentru alții, acesta este un sfat supus liberei alegeri: pentru noi este un jurământ, pe care, împreună cu jurământul de castitate și ascultare, l-am luat deja asupra noastră înaintea altarului Domnului. Dacă eșecul de a accepta un sfat bun poate fi o greșeală și o greșeală periculoasă: atunci încălcarea unui jurământ dat este cu siguranță o vinovăție supusă dreptății lui Dumnezeu. Așadar, trebuie să ne aranjam cu grijă modul de viață astfel încât, pe cât posibil, să fie în concordanță cu jurământul nostru. Mănăstirea îți oferă o modalitate ușoară de a observa non-lacomia în raport cu casa ta: pentru că îți oferă o casă gata făcută. Completează-ți neposedarea prin a nu-ți dori o locuință pe gustul tău, spațioasă, amenajată: mulțumește-te cu ceea ce este necesar. Prezentându-ți o masă gata preparată, mănăstirea te eliberează de nevoia de a avea propria ta hrană. Completați-vă neposedarea mulțumindu-vă întotdeauna cu ceea ce este oferit fără plângere și fără a cere nimic fantezant. Obiceiul multor mănăstiri permite fiecărui frate să aibă grijă de îmbrăcăminte și de alte nevoi în aceste moduri. Cum se poate observa non-lacomia? Poți observa asta dacă consideri ceea ce ți se dă nu ca proprietate, ci ca un folos și un dar, dacă ai haine și alte lucruri numai necesare și simple, nu ai ce este de prisos, nu-ți permiți să dorești ceea ce este elegant, dacă nu păstrezi sau înmulți excesul de ceea ce ți se încredințează, ci folosește-l în folosul sufletului tău și al aproapelui tău. Dar nu este mai simplă, nu-i oare mai completă, chestiunea neachizitivității la cei care, făcând un jurământ față de aceasta și intrând în mănăstire, hotărăsc să nu aibă nici haine, nici plată, nici încălțăminte, mai puțin de un acar, ca proprietate, ci se încredințează în grija autorităților mănăstirii și așteaptă de la el tot ce au nevoie? Odată cu această tăiere decisivă a proprietății, multe griji și ispite sunt tăiate brusc. Dacă vi se dau bani pentru nevoile dvs., va trebui să vă faceți griji dacă veți avea suficient; vei fi tentat să-l folosești nu numai pentru nevoile tale, ci și pentru a satisface un fel de capriciu. Dacă trebuie să cumpărați un lucru la propria discreție; Dragostea de lucruri și deșertăciunea se strecoară cu ușurință și te încurajează să dobândești lucruri frumoase în loc de lucrurile simple care sunt potrivite rangului tău. Nu există loc pentru aceste griji și ispite dacă ați renunțat la orice proprietate arbitrară. Dacă îți cumperi haine decente și umile; îți vine pur și simplu, ca orice lucru cumpărat, fără să-ți aducă o binecuvântare specială: și dacă cumperi ceva necinstit, atunci îți cumperi condamnarea cu el. Dar dacă prin ascultare primești îmbrăcăminte din mâinile autorităților mănăstirii: o primești ca pe un dar de la Dumnezeu, ca pe o binecuvântare de la Dumnezeu prin autorități. Astfel, lucrurile simple pentru cei nelacomi sunt binecuvântate și într-un fel sfințite. Dacă ar fi să-ți folosești propria muncă și timpul pentru a-ți satisface propriile nevoi, această sârguință ar fi demnă de aprobare și ar fi plăcută lui Dumnezeu; cu toate acestea, nu ți-ar promite nicio recompensă specială în sensul că ai fi un lucrător pentru tine. Dar dacă, renunțând la proprietate, îți dedici toată munca și tot timpul tău lui Dumnezeu și mănăstirii, atunci prin aceasta faci jertfă lui Dumnezeu și slujire mănăstirii, iar jertfa ta cere o răsplată deosebită bună pentru tine. Frații acestei sfinte mănăstiri! Proslăvește pe Dumnezeu iubitor de oameni, care a pus în inima unei persoane care trăiește în lume grija pentru tine, care ai renunțat la lume, pentru a ajuta la curățarea drumului tău spiritual de grijile exterioare. Două biserici magnifice te cheamă în mod constant la rugăciune pentru cei care fac binele în sfânta biserică și în sfânta mănăstire. Această zi vă confirmă această responsabilitate, pe care trebuie să o transmiteți celor care vă urmează.