288. Беседа к Братству Николаевского Угрешского Общежительного монастыря
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა 16 ოქტომბერს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებაში, 1853 და კრებულში, 1861 წ.)
იესომ უთხრა: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს; და გქონდეს საგანძური ზეცაში და გამომყევი მე (მათე 19:21).
ამ სიტყვებში ჩვენ გვაქვს მოძღვრება არასიხარბეების შესახებ, რომელსაც თავად იესო ქრისტე ასწავლიდა.
ამის მიზეზი მოჰყვა ვინმე, რომელსაც მახარებელი მათე უწოდებს „ახალგაზრდს“ (მათე 19:20), ხოლო მახარებელი ლუკა „უფლისწულს“ (ლუკა 18:18), მაშასადამე, ადამიანი არ არის ღირსების გარეშე და არც განათლების გარეშე, როგორც მისი სიტყვებიდან ჩანს. მან ჰკითხა ქრისტე მაცხოვარს: „რა სიკეთეს ვაკეთებ, რომ მქონდეს საუკუნო სიცოცხლე“ (მათე 19:16)? უფალმა უპასუხა, რომ ამისათვის მან უნდა დაიცვას ღვთის მიერ მოცემული ათი წიგნის მცნება და განსაკუთრებით ღრმა და მნიშვნელოვანი მცნება: გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. ამაზე ახალგაზრდამ უპასუხა, რომ ამ ყველაფერს ბავშვობიდან აკეთებდა. მიმოხილვა, რა თქმა უნდა, დაუფიქრებელია: რადგან მცნებების აღსრულების ჭეშმარიტი გულმოდგინეები ყოველთვის გრძნობენ და ცნობენ მათ არასრულყოფილებასა და ნაკლოვანებებს მათ შესრულებაში; და ისინი, ვინც ტრაბახობენ მცნებების აღსრულებით, ამით ავლენენ, რომ უკმაყოფილონი არიან საკუთარი თავისა და მცნებების ძალით. მაგრამ თვინიერმა ღვთაებრივმა მოძღვარმა არ მოიწონა საკუთარი თავის ქების სიტყვას საყვედურით დაუპირისპირა, არამედ მიუთითა სრულყოფილების გზაზე და ნება დართო ქებაქართმა, საკუთარი არასრულყოფილება საქმით გამოეჩინა.
იესომ უთხრა მას: თუ გინდა იყო სრულყოფილი, წადი, გაყიდე რაც გაქვს და მიეცი ღარიბებს, გექნება საგანძური ზეცაში და გამომყევი ჩემს კვალს. რაც შეეხება ახალგაზრდას? შესაძლებელია, როგორც ჩანს, არ გინდოდეს გახდე სრულყოფილი? შესაძლებელია თუ არა გინდოდეს ქრისტეს მიყოლა და განსაკუთრებით მაშინ, როცა ის თავად გიწვევს ამის გაკეთებას? - მაგრამ, არა. ჭაბუკი არ მიდის სრულყოფილების გზას: მას არ სურს ქრისტეს გაყოლა; სამწუხაროა, რომ მას არ აქვს გამბედაობა გადაწყვიტოს ამის შესახებ, მაგრამ ვერ ბედავს, უკან იხევს: "გლოვიდან წამოვედი". რატომ არის ეს ასე? რადგან მას არ სურს იცხოვროს სრულ არასიხარბეში; არ სურს განშორება სიმდიდრეს: „გლოვით წავედი, რადგან ბევრი რამ მქონდა მოსაპოვებელი“ (მათე 19:22). ასე რომ, მან ამხილა თავისი თავი იმით, რომ ამაო სიტყვებით წარმოაჩინა თავი მცნების აღმსრულებლად, რომელიც უბრძანებდა მას, უყვარდა მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. თუ მას საკუთარი თავივით უყვარდა მოყვასი, მაშინ არ იქნებოდა მისთვის რთული და სასიამოვნოც კი, თავისი ქონების განაწილებით, ნუგეშისცემა და დამშვიდება კეთილი მეზობლების, გაჭირვებულებისა და ღარიბების მიმართ.
მოძღვრება არასიხარბეების შესახებ, რომელიც შეიცავს ახლა წარმოდგენილ სახარებაში, აშკარად ჭეშმარიტი და გადამრჩენია, რადგან ეს არის ღვთაებრივი სწავლება, რომელსაც გვასწავლის იესო ქრისტე, რომელიც თავად არის ჭეშმარიტება და ხსნის წყარო. ამის მიუხედავად, სახარებაში მოხსენიებულ ახალგაზრდას, რომელიც თავად აღიარებდა იესო ქრისტეს „კარგ მოძღვრად“ (მათე 19:16), შეექმნა სირთულეები მისი სწავლების ცხოვრებაში გამოყენებისას, რაც მან ვერ გადალახა. ამ ახალგაზრდის მსგავსი ხალხი ახლა და ჩვენში არ არის?
ვინმე იტყვის, რომ სრულყოფილი არასიხარბეობის მოძღვრება შეიძლება მხოლოდ ქრისტეს მაცხოვრის უახლოესი მიმდევრების მიმართ მისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში, როცა ბუნებრივი სარგებლობის სიმცირეს ადვილად ავსებდა მისი სასწაულებრივი ძალით, რომ, პირიქით, ეს სწავლება ზოგადად არ გამოიყენება საზოგადოებრივი და პირადი ცხოვრების გაუმჯობესებაზე; რადგან თუ ყველა მდიდრმა დაუთმო თავისი ქონება ღარიბებს, მაშინ ისინი, ვინც პატიოსანი შრომით თავისთვის საჭმელს შოულობენ მდიდრების საკეთილდღეოდ, გახდებიან მათხოვრები და მთელი მსოფლიო გახდება უმწეო?
ეს გაურკვევლობა არასასურველი ცხოვრების შესაძლებლობის შესახებ, როგორც ჩანს, მსჯელობაზეა დაფუძნებული: მაგრამ მათი ფარული საფუძველი არის რწმენისა და ხორციელი სიბრძნის ნაკლებობა, სულიერი სინათლის დაბნელება.
გეშინია, რომ არასასურველი ადამიანი ვერ იცოცხლებს, თუ ქრისტე აშკარად მასთან არ არის, ხუთი პურით აჭმევს ხუთ ათას ადამიანს. ამაოდ. დედამიწაზე ქრისტეს ხილული ყოფნის დროის შემდეგ, ჩვენ ვიცნობთ ბევრს, ვინც არ არის მესაკუთრე; და არც ერთ მათგანს არ ვიცნობთ, რომელიც სიმდიდრის ნაკლებობის შედეგად მოკვდა შიმშილით ან სიშიშვლით. ღვთის განგებულება მათთვის, უმეტესწილად, უხილავი იყო, მაგრამ უწყვეტი სასწაული მათი შენარჩუნებისა და უზრუნველყოფისთვის; და ზოგჯერ, როდესაც ისინი ბუნებრივად ვერ იღებდნენ საკვებს უდაბნოში, ანგელოზი აშკარად აწვდიდა მათ საკვებს, ისევე როგორც ელია ძველ დროში ხორებისკენ მიმავალ გზაზე.
გეშინია, რომ არასიხარბეების გავრცელება მთელ სამყაროს გააღარიბებს. ამაოდ. თუ არასიხარბეობის სული მოიცვა ყველა ადამიანს, მდიდარსაც და ღარიბსაც; მაშინ ძალიან ცოტა მათხოვარი დარჩებოდა მკითხავი; ისინი არ იქნებიან საკმარისი მდიდრების გამოსაწურავად; ხოლო მდიდრები, დარჩენილნი არასიხარბეების მოყვარულნი, იმის გამო, რომ მზად არიან ყველაფერი ღარიბებს მისცენ, მდიდრები დარჩებოდნენ, მათხოვრების ნაკლებობის გამო, რომლებიც მიიღებენ გაფლანგულ სიმდიდრეს; არასასურველი სამყარო უფრო მდიდარი იქნებოდა ვიდრე სურნელი სამყარო. თუმცა, თუ ვინმეს არ სჯერა ამის; მას მაინც შეუძლია დაამშვიდოს თავი. ამჟამინდელი სამყარო არ იძლევა იმის შიშის საფუძველს, რომ საზრუნავი და მდიდრების ნაკლებობა იქნება. თუ რამე შეიძლება დაემუქროს მას, მაშინ ეს არის არა ჭეშმარიტების მშიერი სიხარბე, არამედ დაუოკებელი სიხარბე, ყოვლისმომცველი ფუფუნება და უსაქმურობა, ბოროტების გამომგონებელი, პარაზიტიზმი.
შეიძლება ველოდოთ, რომ ზოგიერთი ასევე იტყვის: ვინაიდან მაცხოვარი მოუწოდებს სრულ შეუპოვრობას მათ, ვისაც „სურთ იყვნენ სრულყოფილები“ (მათე 19:21), და ჩვენ უღირსები აღმოვჩნდით, რომ გვქონდეს პრეტენზია სრულყოფილებაზე; მაშინ ქრისტეს რჩევა სიხარბის შესახებ არ ეხება ჩვენს შესრულებას. ჩვენ შეგვიძლია და შეგვიძლია ამის თქმა თითოეულ ჩვენგანს. და ამის შედეგად ქრისტეს სიტყვა შეიძლება სრულიად შეუსრულებელი დარჩეს. რატომ არის ნათქვამი? უფალი თავის სიტყვას ქარში არ აგდებს. მისი ზმნა არ უნდა „დაბრუნდეს“ მას „თხელი“ (ეს. 55:11). ქრისტეს სიტყვის სულიერი თესლი უაზროდ კი არ უნდა დაეცეს მიწას, არამედ უნდა, თუმცა მის მცირე ნაწილზე, მცენარეულიყო და ნაყოფი გამოიღოს. ასე რომ, სრულყოფილებაზე პრეტენზიის უღირსობის დამაჯერებელი საბაბი არ უნდა აფერხებდეს სრულყოფილების დოქტრინის მოქმედებას.
თუ თვითშემეცნებიდან და თავმდაბლობიდან შენში იბადება აზრი, რომ უღირსი ხარ პრეტენზია გქონდეს სრულყოფილებაზე; მაშინ ეს აზრი სწორია; და ეს არ უნდა შეგაჩეროთ და არ შეგაფერხოთ ქრისტეს სწავლების გზაზე, არამედ უნდა გაგიწიოთ წინსვლისკენ, იბრძოლოთ, რათა როგორმე შეამციროთ თქვენი უღირსობა და არ გახდეთ მარადიული ხსნის ღირსი. ღვთის მადლი მოდის ამ სურვილის შესასრულებლად და დაგიჭერს მხარს და მიგიყვანს უღირსებიდან ღირსებამდე, არასრულყოფილებამდე სრულყოფილებამდე, იქნება ეს შეუძენის სიმარტივით, თუ გრძნობთ შეძენის ტვირთს და სიმდიდრის ცდუნებას, თუ პატიოსანი შეძენისა და მიუკერძოებელი ფლობის ტვირთს; რადგან ქრისტე მაცხოვარმა მიუთითა სიხარბე, როგორც სრულყოფილების დამხმარე, ზოგისთვის სასარგებლო და არა ყველასთვის აუცილებელი. "იყავი სრულყოფილი" (დაბ. 17:1) 747, უთხრა ღმერთმა აბრაამს და ის იყო სრულყოფილი, ხოლო "არ იყო ძალიან მდიდარი" (დაბ. 13:2), მაგრამ არ იყო მიკერძოებული სიმდიდრის მიმართ და, შესაბამისად, ინახავდა სულში სიხარბეს, ფლობდა შენაძენებს სახლში.
მაგრამ სული, რომელშიც ისმის ხმა, რომელიც ვარაუდობს, რომ უღირსია სწრაფვა სრულყოფილებისკენ ზოგადად და განსაკუთრებით არაშეძენის სრულყოფისკენ, უნდა შეეცადოს სწორად ამოიცნოს ვისი ხმაა. ეს ნამდვილად არის თავმდაბალი თვითშემეცნების ხმა? ეს არ არის, პირიქით, სიზარმაცის ან სიხარბის ხმა თავმდაბლობის საფარქვეშ? ამ უკანასკნელ შემთხვევაში სულს ემუქრება არა მხოლოდ სრულყოფილებამდე არ ამოსვლა, არამედ მანკიერებაში ჩაძირვაც. როდესაც სახარებაში მოხსენიებულმა ახალგაზრდამ მოისმინა ქრისტეს მაცხოვრისგან მოწოდება სრულყოფილებისკენ არაშეძენის გზით, მან გადაწყვიტა არ ესწრაფვოდა სრულყოფილებისკენ, რა თქმა უნდა დარჩებოდა მარადიული სიცოცხლის მიღწევის იმედით მცნებების ჩვეულებრივი შესრულების გზით. მაგრამ რა სავალალოდ მოატყუა იგი მისმა სიხარბემ! "გამგზავრება მწუხარე." ის დაშორდა არა მხოლოდ სრულყოფილებას, არამედ მაცხოვარს და, შესაბამისად, ხსნას.
მონასტერ ძმებო! ქრისტეს სწავლება სიხარბის შესახებ ჩვენთვის განსაკუთრებულად ვრცელდება. სხვებისთვის ეს არის რჩევა, რომელიც ექვემდებარება თავისუფალ არჩევანს: ჩვენთვის ეს არის აღთქმა, რომელიც უბიწოების და მორჩილების აღთქმასთან ერთად უკვე ავიღეთ საკუთარ თავზე უფლის საკურთხევლის წინაშე. თუ კარგი რჩევის მიუღებლობა შეიძლება იყოს შეცდომა და საშიში შეცდომა: მაშინ მოცემული აღთქმის დარღვევა ნამდვილად არის დანაშაული, რომელიც ექვემდებარება ღვთის სამართლიანობას. ასე რომ, ჩვენ ფრთხილად უნდა მოვაწყოთ ჩვენი ცხოვრების წესი, რათა შეძლებისდაგვარად შეესაბამებოდეს ჩვენს აღთქმას.
მონასტერი გაძლევს მარტივ გზას, რომ დააკვირდე არასიხარბეს შენს სახლთან მიმართებაში: რადგან ის გაძლევს მზა სახლს. შეავსეთ თქვენი უპატრონობა იმით, რომ არ გინდათ სახლი თქვენი გემოვნებით, ფართო, მორთული: დაკმაყოფილდით იმით, რაც აუცილებელია.
მზა ტრაპეზის წარდგენით მონასტერი ათავისუფლებს საკუთარი კვების მარაგის არსებობისგან. შეავსეთ თქვენი არქონა იმით, რომ ყოველთვის დაკმაყოფილდით იმით, რაც შემოთავაზებულია პრეტენზიის გარეშე და არ მოითხოვოთ რაიმე ფანტასტიკური.
მრავალი მონასტრის ჩვეულება თითოეულ ძმას საშუალებას აძლევს ამ გზით იზრუნოს ტანსაცმელზე და სხვა საჭიროებებზე. როგორ შეიძლება დააკვირდეს არასიხარბეს? ამის დაკვირვება შეგიძლიათ, თუ იმას, რაც გაჩუქებთ, არა საკუთრებად, არამედ სარგებელად და ძღვენად ჩათვალეთ, თუ ტანსაცმელი და სხვა ნივთები გაქვთ მხოლოდ აუცილებელი და მარტივი, არ გაქვთ ზედმეტი, არ აძლევთ უფლებას მოისურვოთ ელეგანტური, თუ არ შეინახავთ ან არ გაამრავლებთ ზედმეტს, რაც გევალებათ, არამედ გამოიყენებთ მას თქვენი სულისა და მოყვასის საკეთილდღეოდ.
მაგრამ უფრო მარტივი ხომ არ არის, უფრო სრულყოფილი არ არის საქმე იმათში, ვინც ამის აღთქმა დადო და მონასტერში შესვლისას გადაწყვეტს, რომ არ ჰქონდეს ტანსაცმელი, არც გადახდა, არც ფეხსაცმელი, ტკიპაზე ნაკლები, როგორც საკუთრება, არამედ მიანდოს თავი მონასტრის ხელმძღვანელობას და მისგან მოელიან ყველაფერს, რაც მათ სჭირდებათ? ქონების ამ გადამწყვეტი მოწყვეტით, ბევრი საზრუნავი და ცდუნება მოულოდნელად წყდება.
თუ ფულს მოგცემენ თქვენი საჭიროებისთვის, მოგიწევთ ფიქრი, გექნებათ თუ არა ის საკმარისი; თქვენ გაგიჩნდებათ ცდუნება, გამოიყენოთ იგი არა მხოლოდ თქვენი საჭიროებისთვის, არამედ რაიმე სახის ახირების დასაკმაყოფილებლად.
თუ თქვენ გჭირდებათ ნივთის შეძენა თქვენი შეხედულებისამებრ; საგნების სიყვარული და ამაოება ადვილად იძაბება და გიბიძგებთ, რომ შეიძინოთ ლამაზი ნივთები, ნაცვლად უბრალო ნივთებისა, რომლებიც შეესაბამება თქვენს წოდებას. ამ საზრუნავებისა და ცდუნების ადგილი არ არის, თუ თქვენ უარი თქვით ყოველგვარ თვითნებურ ქონებაზე.
თუ თქვენ იყიდით ღირსეულ და თავმდაბალ ტანსაცმელს თქვენთვის; ის მოდის შენთან უბრალოდ, როგორც ნებისმიერი ნაყიდი, განსაკუთრებული კურთხევის გარეშე: და თუ რაიმე არაკეთილსინდისიერს იყიდი, მაშინ ყიდულობ შენს გმობას. მაგრამ თუ მორჩილებით იღებ სამოსს მონასტრის ხელისუფალთა ხელიდან: თქვენ მიიღებთ მას როგორც ღვთის ძღვენს, როგორც ღვთის კურთხევას ხელისუფლების მეშვეობით. ამრიგად, უბრალო ნივთები არასასურველთათვის კურთხეულია და გარკვეულწილად განიწმინდება.
თუ საკუთარი შრომა და დრო გამოიყენებდი საკუთარი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად, ეს შრომისმოყვარეობა მოწონების და ღვთისთვის მოსაწონი იქნებოდა; თუმცა, ეს არ გპირდებათ რაიმე განსაკუთრებულ ჯილდოს იმ გაგებით, რომ თქვენ თვითონ იქნებით მუშაკი. მაგრამ თუ საკუთრებაზე უარის თქმის შემდეგ მთელ თქვენს საქმეს და მთელ დროს ღმერთს და მონასტერს დაუთმობთ, მაშინ ამით ღმერთს სწირავთ მსხვერპლს და მონასტერს ემსახურებით და თქვენი მსხვერპლშეწირვა განსაკუთრებულ კეთილ ჯილდოს მოგთხოვთ.
ამ წმინდა მონასტრის ძმებო! განადიდეთ კაცთმოყვარე ღმერთი, რომელმაც სამყაროში მცხოვრები ადამიანის გულში მოათავსა თქვენზე ზრუნვა, რომელმაც უარყო სამყარო, რათა დაგეხმაროთ გარეგანი საზრუნავებისგან თქვენი სულიერი გზის გაწმენდაში. ორი დიდებული ეკლესია გამუდმებით მოგიწოდებთ სალოცავად მათთვის, ვინც სიკეთეს აკეთებს წმინდა ეკლესიაში და წმინდა მონასტერში. ეს დღე ადასტურებს შენთვის ამ პასუხისმგებლობას, რომელიც უნდა გადასცე მათ, ვინც მოგყვება.
თქვენზეა დამოკიდებული, ძმებო, რომ სარგებელი, რომელიც უდავოდ კურთხევას მოუტანს ქველმოქმედს, მოაქვს ჭეშმარიტ და სრულ სარგებელს თქვენთვის, ვინც სარგებლობს. ეცადე არა შემცირებით, არამედ გაზრდილი მონდომებით აღასრულო შენს თავზე აღებული პირობა. ეცადე სრული არასიხარბეს გაჰყვე ქრისტეს კვალს და „ჰქონდეს განძი ზეცაში“, ფასდაუდებელი, მარადიულად განუყოფელი. ამინ.
ზუსტი ციტატა: "იყავი უდანაშაულო"
შეიძლება დაგაინტერესოთ: