288. Беседа к Братству Николаевского Угрешского Общежительного монастыря

(Dicho el 16 de octubre; impreso en las Obras del Santo Padre, 1853, y en la colección, 1861) Jesús le dijo: si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres; y tened tesoro en el cielo, y sígueme (Mateo 19:21). En estas palabras tenemos la doctrina de la no codicia enseñada por el mismo Jesucristo. La ocasión para esto la trajo alguien a quien el evangelista Mateo llama “un joven” (Mateo 19:20), y el evangelista Lucas “un príncipe” (Lucas 18:18), por lo tanto, un hombre no carece de dignidad ni de educación, como lo demuestran sus palabras. Le preguntó a Cristo Salvador: “¿Qué bien haré para tener vida eterna” (Mateo 19:16)? El Señor respondió que para ello debía guardar los mandamientos de los diez libros dados por Dios, y especialmente el mandamiento profundo y significativo: amar a tu prójimo como a ti mismo. A esto el joven respondió que todo esto lo había hecho desde pequeño. La revisión, por supuesto, es irreflexiva: porque los verdaderos fanáticos del cumplimiento de los mandamientos siempre sienten y reconocen sus imperfecciones y deficiencias al cumplirlos; y aquellos que se jactan de cumplir los mandamientos revelan con esto que están insatisfechos consigo mismos y con el poder de los mandamientos. Pero el manso Divino Maestro no se dignó oponer a la palabra de autoalabanza una palabra de reproche, sino que señaló el camino de la perfección y permitió al jactancioso exponer su propia imperfección con los hechos. “Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres; y ten tesoro en el cielo; y sigue mis huellas”. ¿Qué pasa con el joven? ¿Es posible, parece, no desear llegar a ser perfecto? ¿Es posible no querer seguir a Cristo, y especialmente cuando Él mismo te invita a hacerlo? - Pero no. El joven no toma el camino de la perfección: no quiere seguir a Cristo; Es una lástima que no tenga el coraje de decidirse por esto, pero no se atreve, retrocede: “Me fui de luto”. ¿Por qué es así? Porque no está dispuesto a vivir en completa ausencia de codicia; no quiere desprenderse de las riquezas: “Me fui enlutado, porque tenía mucho que ganar” (Mateo 19:22). Y así, se expuso en acción por el hecho de que en vano se presentó con palabras como ejecutor del mandamiento que le ordenaba amar a su prójimo como a sí mismo. Si amaba a su prójimo como a sí mismo, entonces no le resultaría difícil e incluso agradable distribuir sus bienes para consolar y tranquilizar a sus amables vecinos, a los necesitados y a los pobres. La doctrina de la no codicia contenida en la narración del Evangelio que ahora presentamos es obviamente verdadera y salvadora, porque es una enseñanza divina enseñada por Jesucristo, quien es la verdad y fuente de salvación. A pesar de esto, el joven mencionado en el Evangelio, que él mismo reconoció a Jesucristo como “un buen maestro” (Mateo 19,16), encontró una dificultad para aplicar sus enseñanzas a la vida, que no pudo superar. ¿No hay gente como este joven ahora y entre nosotros? ¿Dirán algunos que la doctrina de la perfecta no codicia sólo podría aplicarse a los seguidores más cercanos de Cristo Salvador durante Su vida terrenal, cuando la escasez de beneficios naturales fue fácilmente suplida por Su poder milagroso, que, por el contrario, esta enseñanza en general no es aplicable a la mejora de la vida pública y privada; ¿Porque si todos los ricos dieran sus propiedades a los pobres, entonces aquellos que se ganan el alimento mediante un trabajo honesto en beneficio de los ricos se convertirían en mendigos y el mundo entero quedaría indefenso? Estas perplejidades sobre la posibilidad de una vida no codiciosa parecen estar basadas en razonamientos: pero su base oculta es una falta de fe y de sabiduría carnal, que eclipsa la luz espiritual. Temes que una persona no codiciosa no pueda vivir si Cristo no está visiblemente con él, alimentando a cinco mil personas con cinco panes. En vano. Después del tiempo de la presencia visible de Cristo en la tierra, conocemos a muchos que no son posesivos; y no conocemos a ninguno de ellos que por falta de riqueza muriera de hambre o desnudez. La providencia de Dios fue para ellos, en su mayor parte, invisible, pero un milagro continuo para su preservación y provisión; y a veces, cuando naturalmente no podían conseguir comida para sí mismos en el desierto, el Ángel aparentemente les proporcionaba comida, tal como lo hizo Elías en la antigüedad en el camino a Horeb. Tenéis miedo de que la propagación de la no codicia empobrezca al mundo entero. En vano. Si el espíritu de no codicia abrazara a todas las personas, tanto ricas como pobres; entonces quedarían muy pocos mendigos preguntando; no serían suficientes para agotar a los ricos; y los ricos, que quedan amantes de la no codicia, por su disposición a darlo todo a los pobres, seguirían siendo ricos, por la falta de mendigos que acepten las riquezas desperdiciadas; un mundo no codicioso sería más rico que un mundo codicioso. Sin embargo, si alguien no cree esto; todavía puede calmarse. El mundo actual no da motivos para temer que haya escasez de personas codiciosas y ricas. Si algo puede amenazarlo, no es la falta de codicia hambrienta de verdad, sino la codicia insaciable, el lujo devorador y el parasitismo ocioso e inventivo para el mal. Se puede esperar que algunos también digan: dado que el Salvador exige una total no codicia de aquellos que “quieren ser perfectos” (Mateo 19:21), y nos consideramos indignos de tener derecho a la perfección; entonces el consejo de Cristo acerca de la no codicia no se aplica a nuestra realización. Podemos y podemos decir esto, cada uno de nosotros. Y como resultado de esto, la palabra de Cristo puede quedar completamente incumplida. ¿Por qué se dice? El Señor no arroja Su palabra al viento. Su verbo no debe “volver” a Él “delgado” (Isaías 55:11). La semilla espiritual de la palabra de Cristo no debe caer inútilmente a la tierra, sino que, aunque en una parte más pequeña, vegete y dé fruto. Entonces, la excusa plausible de la indignidad de reclamar la perfección no debería impedir la acción de la doctrina de la perfección. Si, desde el conocimiento de sí mismo y la humildad, nace en ti el pensamiento de que eres indigno de tener pretensión de perfección; entonces este pensamiento es correcto; y no debería deteneros ni obstaculizaros en el camino de las enseñanzas de Cristo, sino que debería animaros a pasar al frente, a esforzaros para reducir de alguna manera vuestra indignidad y a no volveros indignos de la salvación eterna. La gracia de Dios viene a satisfacer este deseo, y os sostendrá y conducirá de la indignidad a la dignidad, de la imperfección a la perfección, ya sea en la facilidad de la no adquisición, si sentís el peso de la adquisición y la tentación de la riqueza, ya en el peso de la adquisición honesta y de la posesión imparcial; porque Cristo Salvador indicó la no codicia como una ayuda a la perfección, útil para algunos y no tan necesaria para todos. “Sé perfecto” (Gén. 17:1) 747, le dijo Dios a Abraham, y él era perfecto, mientras que “no era muy rico” (Gén. 13:2), pero no era parcial a las riquezas y, en consecuencia, mantenía la no codicia en su alma, poseyendo adquisiciones en la casa. Pero un alma en la que se escucha una voz que sugiere que es indigno luchar por la perfección en general, y especialmente por la perfección de la no codicia, debe tratar de reconocer correctamente de quién es la voz. ¿Es ésta realmente la voz del humilde autoconocimiento? ¿No es ésta, por el contrario, la voz de la pereza o de la codicia que se esconde bajo el disfraz de la humildad? En este último caso, el alma corre el peligro no sólo de no alcanzar la perfección, sino también de quedar sumida en el vicio. Cuando el joven mencionado en el Evangelio escuchó de Cristo Salvador un llamado a la perfección a través de la no codicia, decidió no luchar por la perfección, permaneciendo, por supuesto, en la esperanza de alcanzar la vida eterna mediante el cumplimiento ordinario de los mandamientos. ¡Pero cuán lamentablemente lo engañó su codicia! “Partida en duelo”. Se alejó no sólo de la perfección, sino también del Salvador y, por tanto, de la salvación. ¡Hermanos monásticos! La enseñanza de Cristo sobre la no codicia se aplica a nosotros de manera especial. Para otros, se trata de un consejo sujeto a la libre elección: para nosotros es un voto que, junto con el voto de castidad y de obediencia, ya hemos asumido ante el altar del Señor. Si no aceptar un buen consejo puede ser un error, y un error peligroso: entonces la violación de un voto dado es definitivamente una culpa sujeta a la justicia de Dios. Por lo tanto, debemos organizar cuidadosamente nuestra forma de vida para que, en la medida de lo posible, sea coherente con nuestro voto. El monasterio os ofrece una manera fácil de observar la no codicia en relación con vuestro hogar: porque os proporciona un hogar ya hecho. Complementa tu desposesión al no querer una casa a tu gusto, espaciosa, decorada: conténtate con lo necesario. Al presentarte una comida preparada, el monasterio te libera de la necesidad de tener tu propio suministro de alimentos. Complementa tu no posesión contentándote siempre con lo que se ofrece sin quejarte y sin exigir nada lujoso. La costumbre de muchos monasterios permite que cada hermano se ocupe de la ropa y de algunas otras necesidades de esta manera. ¿Cómo se puede observar la no codicia? Esto lo puedes observar si consideras lo que te es dado no como una propiedad, sino como un beneficio y un regalo, si tienes ropa y otras cosas sólo necesarias y simples, no tienes lo superfluo, no te permites desear lo elegante, si no guardas ni multiplicas el exceso de lo que te es confiado, sino que lo usas para el beneficio de tu alma y del prójimo. ¿Pero no es más simple, no es más completa la cuestión de la no codicia en aquellos que, habiendo hecho este voto y entrando en el monasterio, deciden no tener como propiedad ni ropa, ni paga, ni zapatos, menos que un óbolo, sino que se encomiendan al cuidado de las autoridades del monasterio, y esperan de él todo lo que necesitan? Con este corte decisivo de la propiedad, muchas preocupaciones y tentaciones desaparecen repentinamente. Si te dan dinero para tus necesidades, tendrás que preocuparte de si tendrás suficiente; Estarás tentado a utilizarlo no sólo para tus necesidades, sino también para satisfacer algún tipo de capricho. Si necesita comprar algo a su propia discreción; El amor a las cosas y la vanidad se infiltran fácilmente y os incitan a adquirir cosas bellas en lugar de las simples y propias de vuestro rango. No hay lugar para estas preocupaciones y tentaciones si has renunciado a toda propiedad arbitraria. Si te compras ropa digna y humilde; Te llega simplemente, como cualquier cosa comprada, sin traerte ninguna bendición especial: y si compras algo deshonesto, compras con ello tu condenación. Pero si en obediencia aceptas ropa de manos de las autoridades del monasterio: la aceptas como un don de Dios, como una bendición de Dios a través de las autoridades. Así, las cosas sencillas para los no codiciosos son bendecidas y de alguna manera santificadas. Si emplearas tu propio trabajo y tiempo para satisfacer tus propias necesidades, esta diligencia sería digna de aprobación y agrado a Dios; sin embargo, no le prometería ninguna recompensa especial en el sentido de que sería un trabajador por sí mismo. Pero si, habiendo renunciado a la propiedad, dedicas todo tu trabajo y todo tu tiempo a Dios y al monasterio, entonces a través de esto haces un sacrificio a Dios y un servicio al monasterio, y tu sacrificio requiere una buena recompensa especial para ti. ¡Hermanos de este santo monasterio! Glorifica al Dios amante de los hombres, que ha puesto en el corazón de una persona que vive en el mundo cuidar de ti, que has renunciado al mundo, para ayudar a limpiar tu camino espiritual de preocupaciones externas. Dos magníficas iglesias os llaman constantemente a la oración por quienes hacen el bien en la santa iglesia y en el santo monasterio. Este día os confirma esta responsabilidad, que debéis transmitir a quienes os siguen. De vosotros depende, hermanos, que los beneficios que sin duda traerán bendición al benefactor, traigan verdadero y completo beneficio a vosotros que resultais beneficiados. Esfuérzate no con un celo cada vez menor, sino cada vez mayor, en el cumplimiento de los votos que has asumido. Esfuércese en la tranquilidad de la total falta de codicia para seguir los pasos de Cristo y “tener un tesoro en el cielo”, invaluable, eternamente inalienable. Amén. Cita exacta: “sed irreprensibles” Quizás te interese: