288. Беседа к Братству Николаевского Угрешского Общежительного монастыря

(Είπε 16 Οκτωβρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός, 1853, και στη συλλογή, 1861) Ο Ιησούς του είπε: αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς. και να έχεις θησαυρό στον ουρανό και να με ακολουθείς (Ματθαίος 19:21). Με αυτά τα λόγια έχουμε το δόγμα της μη απληστίας που διδάσκεται από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. Αφορμή γι' αυτό έφερε κάποιος που ο Ευαγγελιστής Ματθαίος αποκαλεί «νέο» (Ματθαίος 19:20) και ο Ευαγγελιστής Λουκάς «άρχων» (Λουκάς 18:18), επομένως, ο άνθρωπος δεν είναι χωρίς αξιοπρέπεια και όχι παιδεία, όπως δείχνουν τα λόγια του. Ρώτησε τον Χριστό τον Σωτήρα: «Τι καλό θα κάνω, για να έχω αιώνια ζωή» (Ματθαίος 19:16); Ο Κύριος απάντησε ότι για αυτό πρέπει να τηρεί τις εντολές των δέκα βιβλίων που έδωσε ο Θεός, και ιδιαίτερα τη βαθιά και σημαντική εντολή: να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Σε αυτό ο νεαρός απάντησε ότι όλα αυτά τα έκανε από παιδί. Η ανασκόπηση, φυσικά, είναι αλόγιστη: γιατί οι αληθινοί ζηλωτές για την εκπλήρωση των εντολών αισθάνονται πάντα και αναγνωρίζουν τις ατέλειες και τις ελλείψεις τους στην εκπλήρωσή τους. και όσοι καυχιούνται ότι εκπληρώνουν τις εντολές αποκαλύπτουν μέσω αυτού ότι έχουν δυσαρεστηθεί με τον εαυτό τους και τη δύναμη των εντολών. Αλλά ο πράος Θείος Δάσκαλος δεν αξιολόγησε να αντιταχθεί στον λόγο της επαίνου με έναν λόγο επίπληξης, αλλά υπέδειξε το μονοπάτι της τελειότητας και επέτρεψε στον καυχησιάρη να αποκαλύψει τη δική του ατέλεια με πράξη. «Ο Ιησούς του είπε: Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς· και έχε θησαυρό στον ουρανό· και ακολούθησε τα χνάρια μου». Τι γίνεται με τον νεαρό; Είναι δυνατόν, φαίνεται, να μην επιθυμούμε να γίνουμε τέλειοι; Είναι δυνατόν να μην θέλεις να ακολουθήσεις τον Χριστό και ειδικά όταν Αυτός σε προσκαλεί να το κάνεις; -Μα, όχι. Ο νέος δεν ακολουθεί τον δρόμο της τελειότητας: δεν θέλει να ακολουθήσει τον Χριστό. Είναι κρίμα που δεν έχει το θάρρος να αποφασίσει για αυτό, αλλά δεν τολμά, υποχωρεί πίσω: «Έφυγα με πένθος». Γιατί συμβαίνει αυτό; Επειδή είναι απρόθυμος να ζήσει σε πλήρη μη απληστία. δεν θέλει να αποχωριστεί τον πλούτο: «Έφυγα θρηνώντας, γιατί είχα πολλά να κερδίσω» (Ματθαίος 19:22). Κι έτσι, εκτέθηκε έμπρακτα για το γεγονός ότι μάταια στα λόγια παρουσιαζόταν ως ο εκτελεστής της εντολής που τον πρόσταζε να αγαπά τον πλησίον του ως τον εαυτό του. Αν αγαπούσε τον πλησίον του όπως τον εαυτό του, τότε δεν θα του ήταν δύσκολο και μάλιστα ευχάριστο, μοιράζοντας την περιουσία του, να παρηγορήσει και να καθησυχάσει τους ευγενικούς γείτονές του, τους άπορους και τους φτωχούς. Το δόγμα της μη απληστίας που περιέχεται στην αφήγηση του Ευαγγελίου που παρουσιάζεται τώρα είναι προφανώς αληθινό και σωτήριο, επειδή είναι μια Θεία διδασκαλία που διδάσκεται από τον Ιησού Χριστό, ο Οποίος είναι ο Ίδιος η αλήθεια και η πηγή της σωτηρίας. Παρόλα αυτά, ο νεαρός άνδρας που αναφέρεται στο Ευαγγέλιο, ο οποίος αναγνώρισε ο ίδιος τον Ιησού Χριστό ως «καλό δάσκαλο» (Ματθαίος 19:16), αντιμετώπισε μια δυσκολία στην εφαρμογή της διδασκαλίας Του στη ζωή, την οποία δεν μπορούσε να ξεπεράσει. Δεν υπάρχουν άνθρωποι σαν αυτόν τον νεαρό τώρα και ανάμεσά μας; Θα πουν κάποιοι ότι το δόγμα της τέλειας μη φιλαρέσκειας θα μπορούσε να εφαρμοστεί μόνο στους πλησιέστερους οπαδούς του Σωτήρος Χριστού κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του, όταν η σπανιότητα των φυσικών ωφελειών αναπληρώθηκε εύκολα από τη θαυματουργή Του δύναμη, ότι, αντίθετα, αυτή η διδασκαλία γενικά δεν ισχύει για τη βελτίωση της δημόσιας και ιδιωτικής ζωής; γιατί αν όλοι οι πλούσιοι έδιναν την περιουσία τους στους φτωχούς, τότε αυτοί που κερδίζουν τροφή για τον εαυτό τους με έντιμη εργασία προς όφελος των πλουσίων θα γίνονταν ζητιάνοι και όλος ο κόσμος θα γινόταν αβοήθητος; Αυτές οι αμηχανίες σχετικά με τη δυνατότητα μιας μη φιλόδοξης ζωής φαίνεται να βασίζονται στη λογική: αλλά η κρυφή τους βάση είναι η έλλειψη πίστης και σαρκικής σοφίας, που επισκιάζει το πνευματικό φως. Φοβάσαι ότι ένας μη φιλήσυχος δεν θα μπορέσει να ζήσει αν ο Χριστός δεν είναι εμφανώς μαζί του, τρέφοντας πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά. Μάταια. Μετά τον καιρό της ορατής παρουσίας του Χριστού στη γη, γνωρίζουμε πολλούς που δεν είναι κτητικοί. και δεν γνωρίζουμε ούτε έναν από αυτούς που, λόγω έλλειψης πλούτου, πέθανε από πείνα ή γυμνό. Η πρόνοια του Θεού ήταν για αυτούς, ως επί το πλείστον, αόρατη, αλλά ένα συνεχές θαύμα για τη διατήρηση και την παροχή τους. Και μερικές φορές, όταν φυσικά δεν μπορούσαν να βρουν φαγητό για τον εαυτό τους στην έρημο, ο Άγγελος προφανώς τους παρείχε τροφή, όπως έκανε ο Ηλίας στην αρχαιότητα στο δρόμο προς το Χωρήβ. Φοβάστε ότι η εξάπλωση της μη απληστίας θα εξαθλιώσει ολόκληρο τον κόσμο. Μάταια. Αν το πνεύμα της μη απληστίας αγκάλιαζε όλους τους ανθρώπους, πλούσιους και φτωχούς. τότε θα έμεναν πολύ λίγοι ζητιάνοι που ρωτούν. Δεν θα ήταν αρκετά για να εξαντλήσουν τους πλούσιους. Και οι πλούσιοι, εναπομείναντες λάτρεις της μη φιλαρέσκειας, λόγω της ετοιμότητάς τους να δώσουν τα πάντα στους φτωχούς, θα παρέμεναν πλούσιοι, λόγω της έλλειψης ζητιάνων που αποδέχονται τον σπαταλημένο πλούτο. ένας μη ποθητός κόσμος θα ήταν πλουσιότερος από έναν φιλόδοξο κόσμο. Ωστόσο, αν κάποιος δεν το πιστεύει αυτό? μπορεί ακόμα να ηρεμήσει. Ο σημερινός κόσμος δεν δίνει κανέναν λόγο να φοβόμαστε ότι θα υπάρξει έλλειψη εκείνων που είναι ποθητοί και πλούσιοι. Αν κάτι μπορεί να τον απειλήσει, τότε δεν είναι η μη φιλαρέσκεια που διψάει για αλήθεια, αλλά η ακόρεστη φιλαυτία, η πολυτέλεια που καταναλώνει τα πάντα και η αδράνεια, η εφευρετική για το κακό, ο παρασιτισμός. Μπορεί κανείς να περιμένει ότι κάποιοι θα πουν επίσης: αφού ο Σωτήρας ζητά την πλήρη μη επίκτηση αυτών που «θέλουν να είναι τέλειοι» (Ματθαίος 19:21), και βρισκόμαστε ανάξιοι να έχουμε αξίωση για τελειότητα. τότε η συμβουλή του Χριστού για τη μη απληστία δεν ισχύει για την εκπλήρωσή μας. Μπορούμε και μπορούμε να το πούμε αυτό, ο καθένας μας. Και ως αποτέλεσμα αυτού, ο λόγος του Χριστού μπορεί να μείνει εντελώς ανεκπλήρωτος. Γιατί λέγεται; Ο Κύριος δεν ρίχνει τον λόγο Του στον άνεμο. Το ρήμα Του δεν πρέπει να «επιστρέφει» σε Αυτόν «λεπτό» (Ησ. 55:11). Ο πνευματικός σπόρος του λόγου του Χριστού δεν πρέπει να πέφτει στο έδαφος άσκοπα, αλλά θα πρέπει, αν και σε μικρότερο μέρος του, να φυτρώνει και να καρποφορεί. Έτσι, η εύλογη δικαιολογία της αναξιότητας για να έχουμε αξίωση για τελειότητα δεν πρέπει να εμποδίζει τη δράση του δόγματος της τελειότητας. Αν από αυτογνωσία και ταπεινοφροσύνη γεννηθεί μέσα σου η σκέψη ότι είσαι ανάξιος να έχεις την αξίωση της τελειότητας. τότε αυτή η σκέψη είναι σωστή. και δεν πρέπει να σε εμποδίζει ή να σε εμποδίζει στο μονοπάτι των διδασκαλιών του Χριστού, αλλά να σε ενθαρρύνει να φτάσεις στο προσκήνιο, να αγωνίζεσαι για να μειώσεις κάπως την αναξιότητά σου και να μην γίνεις ανάξιος της αιώνιας σωτηρίας. Η χάρη του Θεού έρχεται να καλύψει αυτήν την επιθυμία και θα σε υποστηρίξει και θα σε οδηγήσει από την αναξιότητα στην αξιοπρέπεια, από την ατέλεια στην τελειότητα, είτε στην ευκολία της μη απόκτησης, αν αισθάνεσαι το βάρος της απόκτησης και τον πειρασμό του πλούτου, είτε στο βάρος της έντιμης απόκτησης και της αμερόληπτης κατοχής. γιατί ο Χριστός ο Σωτήρας υπέδειξε τη μη φιλαρέσκεια ως βοήθημα για την τελειότητα, χρήσιμο για κάποιους και όχι ως απαραίτητο για όλους. «Γίνε τέλειος» (Γεν. 17:1) 747, είπε ο Θεός στον Αβραάμ, και ήταν τέλειος, ενώ «δεν ήταν πολύ πλούσιος» (Γεν. 13:2), αλλά δεν ήταν μεροληπτικός στον πλούτο, και, κατά συνέπεια, κράτησε τη μη απληστία στην ψυχή του, κατέχοντας αποκτήματα στο σπίτι. Μοναχοί αδελφοί! Η διδασκαλία του Χριστού για τη μη φιλαρέσκεια ισχύει για εμάς με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Για άλλους, αυτή είναι μια συμβουλή που υπόκειται σε ελεύθερη επιλογή: για εμάς είναι ένας όρκος, τον οποίο, μαζί με τον όρκο της αγνότητας και της υπακοής, έχουμε ήδη αναλάβει ενώπιον του θυσιαστηρίου του Κυρίου. Εάν η αποτυχία αποδοχής καλών συμβουλών μπορεί να είναι ένα λάθος και ένα επικίνδυνο λάθος: τότε η παραβίαση ενός δεδομένου όρκου είναι σίγουρα μια ενοχή που υπόκειται στη δικαιοσύνη του Θεού. Πρέπει, λοιπόν, να κανονίσουμε προσεκτικά τον τρόπο ζωής μας, ώστε, όσο το δυνατόν, να συνάδει με το τάμα μας. Το μοναστήρι σας δίνει έναν εύκολο τρόπο να παρατηρήσετε τη μη φιλαρέσκεια σε σχέση με το σπίτι σας: γιατί σας δίνει ένα έτοιμο σπίτι. Συμπληρώστε τη μη κατοχή σας με το να μην θέλετε ένα σπίτι σύμφωνα με το γούστο σας, ευρύχωρο, διακοσμημένο: αρκεστείτε σε ό,τι είναι απαραίτητο. Προσφέροντάς σας ένα έτοιμο γεύμα, το μοναστήρι σας απαλλάσσει από την ανάγκη να έχετε τη δική σας προμήθεια τροφίμων. Συμπληρώστε τη μη κατοχή σας με το να είστε πάντα ικανοποιημένοι με ό,τι προσφέρεται χωρίς παράπονο και να μην απαιτείτε τίποτα φανταχτερό. Το έθιμο πολλών μοναστηριών επιτρέπει σε κάθε αδελφό να φροντίζει με αυτούς τους τρόπους τα ρούχα και κάποιες άλλες ανάγκες. Πώς μπορεί κανείς να παρατηρήσει τη μη απληστία; Αυτό μπορείς να το παρατηρήσεις αν θεωρείς ότι σου δίνεται όχι ως περιουσία, αλλά ως όφελος και δώρο, αν έχεις ρούχα και άλλα πράγματα μόνο απαραίτητα και απλά, δεν έχεις τα περιττά, δεν επιτρέπεις στον εαυτό σου να επιθυμεί ό,τι είναι κομψό, αν δεν κρατάς ή δεν πολλαπλασιάζεις το πλεόνασμα αυτού που σου έχει εμπιστευτεί, αλλά το χρησιμοποιείς προς όφελος της ψυχής σου και προς όφελος του πλησίον. Αλλά δεν είναι πιο απλό, δεν είναι πιο ολοκληρωμένο, το θέμα της μη κτήσης σε αυτούς που, έχοντας τάξει σε αυτό, και μπαίνοντας στο μοναστήρι, αποφασίζουν να μην έχουν ρούχα, ούτε αμοιβή, ούτε παπούτσια, λιγότερο από ακάρεα, ως περιουσία, αλλά εμπιστεύονται τους εαυτούς τους στη φροντίδα των αρχών του μοναστηριού και περιμένουν από αυτόν ό,τι χρειάζονται; Με αυτή την αποφασιστική αποκοπή της περιουσίας κόβονται ξαφνικά πολλές έγνοιες και πειρασμοί. Εάν σας δοθούν χρήματα για τις ανάγκες σας, θα πρέπει να ανησυχείτε αν θα έχετε αρκετά από αυτά. θα μπείτε στον πειρασμό να το χρησιμοποιήσετε όχι μόνο για τις ανάγκες σας, αλλά και για να ικανοποιήσετε κάποιο είδος ιδιοτροπίας. Εάν πρέπει να αγοράσετε ένα πράγμα κατά την κρίση σας. Η αγάπη για τα πράγματα και η ματαιοδοξία εισχωρούν εύκολα και σας ενθαρρύνουν να αποκτήσετε όμορφα πράγματα αντί για τα απλά πράγματα που είναι κατάλληλα για την κατάταξή σας. Δεν υπάρχει χώρος για αυτές τις ανησυχίες και τους πειρασμούς αν έχετε απαρνηθεί κάθε αυθαίρετη περιουσία. Εάν αγοράζετε αξιοπρεπή και ταπεινά ρούχα για τον εαυτό σας. έρχεται σε σένα απλά, όπως κάθε αγορασμένο πράγμα, χωρίς να σου φέρει ιδιαίτερη ευλογία: και αν αγοράσεις κάτι ανέντιμο, τότε αγοράζεις την καταδίκη σου με αυτό. Αν όμως σε υπακοή δέχεσαι ρούχα από τα χέρια των αρχών του μοναστηριού: τα δέχεσαι ως δώρο Θεού, ως ευλογία Θεού μέσω των αρχών. Έτσι, τα απλά πράγματα για τους μη πόθους ευλογούνται και κατά κάποιο τρόπο αγιάζονται. Αν χρησιμοποιούσατε τη δική σας εργασία και χρόνο για να ικανοποιήσετε τις δικές σας ανάγκες, αυτή η επιμέλεια θα ήταν άξια επιδοκιμασίας και ευάρεστη στον Θεό. Ωστόσο, δεν θα σας υπόσχεται κάποια ειδική ανταμοιβή με την έννοια ότι θα εργάζεστε για τον εαυτό σας. Αν όμως, έχοντας απαρνηθεί την περιουσία, αφιερώσεις όλη σου τη δουλειά και όλο τον χρόνο σου στον Θεό και στο μοναστήρι, τότε μέσω αυτού κάνεις θυσία στον Θεό και υπηρεσία στο μοναστήρι και η θυσία σου απαιτεί ειδική καλή ανταμοιβή για σένα. Αδελφοί της ιεράς αυτής μονής! Δοξάστε τον ανθρωποφιλό Θεό, που έβαλε στην καρδιά ενός ατόμου που ζει στον κόσμο να φροντίζει για εσάς, που έχετε απαρνηθεί τον κόσμο, για να σας βοηθήσει να καθαρίσετε την πνευματική σας πορεία από εξωτερικές ανησυχίες. Δύο υπέροχες εκκλησίες σε καλούν συνεχώς σε προσευχή για όσους κάνουν το καλό στον ιερό ναό και στην ιερά μονή. Αυτή η μέρα επιβεβαιώνει για εσάς αυτή την ευθύνη, την οποία πρέπει να μεταδώσετε σε όσους σας ακολουθούν. Εξαρτάται από εσάς, αδελφοί, ότι τα οφέλη που αναμφίβολα θα φέρουν ευλογία στον ευεργέτη φέρνουν αληθινό και πλήρες όφελος σε εσάς που ωφεληθείτε. Αγωνίσου όχι με μείωση, αλλά με αυξανόμενο ζήλο για την εκπλήρωση των όρκων που έχεις πάρει επάνω σου. Αγωνιστείτε με την ευκολία της πλήρους μη απληστίας να ακολουθήσετε τα βήματα του Χριστού και «να έχετε θησαυρό στον ουρανό», ανεκτίμητο, αιώνια αναπαλλοτρίωτο. Αμήν. Ακριβές απόσπασμα: «να είσαι άψογος» Μπορεί να σας ενδιαφέρει: