288. Беседа к Братству Николаевского Угрешского Общежительного монастыря

(Gesagt am 16. Oktober; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters, 1853, und in der Sammlung, 1861) Jesus sagte zu ihm: Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen; und habe einen Schatz im Himmel und folge mir nach (Matthäus 19:21). Mit diesen Worten haben wir die von Jesus Christus selbst gelehrte Lehre von der Nichtbegierde verstanden. „Jesus sagte zu ihm: Wenn du vollkommen sein willst, geh, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen; und sammle einen Schatz im Himmel; und folge in die Fußstapfen von mir.“ Was ist mit dem jungen Mann? Ist es möglich, so scheint es, nicht den Wunsch zu haben, perfekt zu werden? Ist es möglich, Christus nicht nachfolgen zu wollen, insbesondere wenn er selbst dazu einlädt? - Aber nein. Der junge Mann geht nicht den Weg der Vollkommenheit: Er will Christus nicht nachfolgen; Schade, dass er nicht den Mut hat, sich so zu entscheiden, aber er traut sich nicht, zieht sich zurück: „Ich bin trauernd gegangen.“ Warum ist das so? Weil er nicht bereit ist, in völliger Gierlosigkeit zu leben; will sich nicht vom Reichtum trennen: „Ich ging trauernd weg, denn ich hatte viel zu gewinnen“ (Matthäus 19,22). Und so entlarvte er sich im Handeln dafür, dass er sich vergeblich mit Worten als Vollstrecker des Gebots darstellte, das ihm befahl, seinen Nächsten wie sich selbst zu lieben. Wenn er seinen Nächsten wie sich selbst lieben würde, wäre es für ihn nicht schwierig und sogar angenehm, durch die Verteilung seines Eigentums seine freundlichen Nachbarn, die Bedürftigen und die Armen, zu trösten und zu beruhigen. Die in der jetzt vorgestellten Evangeliumserzählung enthaltene Lehre von der Nichtbegierde ist offensichtlich wahr und rettend, denn es handelt sich um eine göttliche Lehre, die von Jesus Christus gelehrt wurde, der selbst die Wahrheit und Quelle der Erlösung ist. Dennoch stieß der im Evangelium erwähnte junge Mann, der Jesus Christus selbst als „einen guten Lehrer“ (Matthäus 19,16) erkannte, auf Schwierigkeiten, seine Lehren auf das Leben anzuwenden, die er nicht überwinden konnte. Gibt es heute und unter uns nicht Menschen wie diesen jungen Mann? Werden einige sagen, dass die Lehre von der vollkommenen Nichtbegierde nur auf die engsten Anhänger Christi des Erlösers während seines irdischen Lebens angewendet werden konnte, als der Mangel an natürlichen Vorteilen leicht durch seine wundersame Kraft ausgeglichen wurde, dass diese Lehre im Gegenteil im Allgemeinen nicht auf die Verbesserung des öffentlichen und privaten Lebens anwendbar ist? Denn wenn alle Reichen ihr Eigentum an die Armen verschenken würden, dann würden diejenigen, die sich durch ehrliche Arbeit zugunsten der Reichen Nahrung verdienen, zu Bettlern werden, und die ganze Welt würde hilflos werden? Diese Verwirrung über die Möglichkeit eines nicht habgierigen Lebens scheint auf Vernunft zu beruhen, aber ihre verborgene Grundlage ist ein Mangel an Glauben und fleischlicher Weisheit, der das spirituelle Licht in den Schatten stellt. Sie haben Angst, dass ein nicht habgieriger Mensch nicht leben kann, wenn Christus nicht sichtbar bei ihm ist und fünftausend Menschen mit fünf Broten speist. Vergeblich. Nach der Zeit der sichtbaren Gegenwart Christi auf Erden kennen wir viele, die nicht besitzergreifend sind; und wir kennen keinen einzigen von ihnen, der aus Mangel an Reichtum an Hunger oder Blöße starb. Die Vorsehung Gottes war für sie größtenteils unsichtbar, aber ein kontinuierliches Wunder für ihre Erhaltung und Versorgung; und manchmal, wenn sie in der Wüste natürlicherweise keine Nahrung für sich selbst finden konnten, versorgte der Engel sie offenbar mit Nahrung, so wie Elia es in der Antike auf dem Weg zum Horeb tat. Sie haben Angst, dass die Ausbreitung der Habgier die ganze Welt verarmen lässt. Vergeblich. Wenn der Geist der Habgierfreiheit alle Menschen umfassen würde, sowohl die Reichen als auch die Armen; dann gäbe es nur noch sehr wenige Bettler, die fragen; sie würden nicht ausreichen, um die Reichen zu erschöpfen; und die Reichen, die Liebhaber der Nichtbegehrlichkeit blieben, würden aufgrund ihrer Bereitschaft, den Armen alles zu geben, reich bleiben, weil es an Bettlern mangelte, die verschwendeten Reichtum annehmen; Eine Welt ohne Habgier wäre reicher als eine Welt mit Habgier. Wenn jedoch jemand dies nicht glaubt; er kann sich immer noch beruhigen. Die heutige Welt gibt keinen Grund zur Befürchtung, dass es einen Mangel an Habgierigen und Reichen geben wird. Wenn irgendetwas ihn bedrohen kann, dann ist es nicht die Nicht-Begehrlichkeit, die nach der Wahrheit hungert, sondern die unersättliche Begierde, der alles verzehrende Luxus und Müßiggang, der Erfindergeist für das Böse, der Parasitismus. Man kann davon ausgehen, dass einige auch sagen werden: Da der Erretter die völlige Erwerbslosigkeit derjenigen fordert, die „vollkommen sein wollen“ (Matthäus 19,21), und wir uns für unwürdig halten, einen Anspruch auf Vollkommenheit zu haben; Dann gilt der Rat Christi zur Nicht-Begehrlichkeit nicht für unsere Erfüllung. Wir können und können das sagen, jeder einzelne von uns. Und als Folge davon kann es sein, dass das Wort Christi völlig unerfüllt bleibt. Warum wird es gesagt? Der Herr wirft sein Wort nicht in den Wind. Sein Verb sollte nicht „dünn“ zu Ihm „zurückkehren“ (Jes. 55:11). Der geistliche Same des Wortes Christi soll nicht nutzlos auf die Erde fallen, sondern, wenn auch auf einem kleineren Teil, wachsen und Früchte tragen. Die plausible Ausrede der Unwürdigkeit, einen Anspruch auf Vollkommenheit zu haben, sollte also nicht die Wirkung der Lehre von der Vollkommenheit verhindern. Wenn in dir aus Selbsterkenntnis und Demut der Gedanke entsteht, dass du es nicht wert bist, den Anspruch auf Vollkommenheit zu haben; dann ist dieser Gedanke richtig; und es sollte Sie nicht aufhalten oder behindern auf dem Weg der Lehren Christi, sondern sollte Sie ermutigen, nach vorne zu streben, sich darum zu bemühen, Ihre Unwürdigkeit irgendwie zu verringern und der ewigen Erlösung nicht unwürdig zu werden. Die Gnade Gottes kommt diesem Wunsch entgegen und wird Sie unterstützen und von der Unwürdigkeit zur Würde, von der Unvollkommenheit zur Vollkommenheit führen, sei es in der Leichtigkeit des Nichterwerbs, wenn Sie die Last des Erwerbs und die Versuchung des Reichtums verspüren, oder in der Last des ehrlichen Erwerbs und unparteiischen Besitzes; weil Christus, der Erlöser, die Nichtbegehrlichkeit als Hilfsmittel zur Vollkommenheit bezeichnete, das für einige nützlich und nicht für alle notwendig war. „Seid vollkommen“ (Gen. 17:1) 747, sagte Gott zu Abraham, und er war vollkommen, während er „nicht sehr reich“ war (Gen. 13:2), aber keine Vorliebe für Reichtum hatte und folglich die Habsucht in seiner Seele bewahrte und Errungenschaften im Haus besaß. Aber eine Seele, in der eine Stimme zu hören ist, die darauf hindeutet, dass es unwürdig ist, nach Vollkommenheit im Allgemeinen und insbesondere nach der Vollkommenheit der Erwerbslosigkeit zu streben, muss versuchen, richtig zu erkennen, wessen Stimme es ist. Ist das wirklich die Stimme bescheidener Selbsterkenntnis? Ist das nicht im Gegenteil die Stimme der Faulheit oder Habgier, die sich unter dem Deckmantel der Demut verbirgt? Im letzteren Fall besteht die Gefahr, dass die Seele nicht nur nicht zur Vollkommenheit gelangt, sondern auch im Laster versinkt. Als der im Evangelium erwähnte junge Mann von Christus dem Erlöser einen Ruf zur Vollkommenheit durch Erwerbslosigkeit hörte, beschloss er, nicht nach Vollkommenheit zu streben, sondern blieb natürlich in der Hoffnung, durch die gewöhnliche Erfüllung der Gebote ewiges Leben zu erlangen. Aber wie jämmerlich täuschte ihn seine Habgier! „Abgang trauert.“ Er entfernte sich nicht nur von der Vollkommenheit, sondern auch vom Erretter und damit von der Erlösung. Klosterbrüder! Die Lehre Christi über die Nichtbegehrlichkeit gilt in besonderer Weise für uns. Für andere ist es ein Rat, der der freien Wahl unterliegt; für uns ist es ein Gelübde, das wir zusammen mit dem Gelübde der Keuschheit und des Gehorsams bereits vor dem Altar des Herrn auf uns genommen haben. Wenn es ein Fehler sein kann, guten Rat nicht anzunehmen, und zwar ein gefährlicher Fehler: Dann ist die Verletzung eines gegebenen Gelübdes definitiv eine Schuld, die der Gerechtigkeit Gottes unterliegt. Deshalb müssen wir unsere Lebensweise sorgfältig so gestalten, dass sie so weit wie möglich mit unserem Gelübde übereinstimmt. Das Kloster bietet Ihnen eine einfache Möglichkeit, die Habgierlosigkeit in Bezug auf Ihr Zuhause zu beobachten: denn es gibt Ihnen ein fertiges Zuhause. Ergänzen Sie Ihre Besitzlosigkeit, indem Sie sich kein Zuhause nach Ihrem Geschmack wünschen, geräumig, dekoriert: Begnügen Sie sich mit dem Notwendigen. Durch die Präsentation eines Fertiggerichts befreit Sie das Kloster von der Notwendigkeit, sich selbst mit Lebensmitteln versorgen zu müssen. Ergänzen Sie Ihre Besitzlosigkeit, indem Sie sich immer mit dem, was Ihnen angeboten wird, klaglos zufrieden geben und nichts Besonderes verlangen. Der Brauch vieler Klöster erlaubt es jedem Bruder, sich auf diese Weise um Kleidung und andere Bedürfnisse zu kümmern. Wie kann man Nicht-Begehrlichkeit beobachten? Sie können dies beobachten, wenn Sie das, was Ihnen gegeben wird, nicht als Eigentum, sondern als Wohltat und Geschenk betrachten, wenn Sie Kleidung und andere Dinge nur haben, die notwendig und einfach sind, Sie nicht das Überflüssige haben, Sie sich nicht erlauben, das Schöne zu begehren, wenn Sie den Überschuss dessen, was Ihnen anvertraut ist, nicht behalten oder vervielfachen, sondern es zum Wohle Ihrer Seele und zum Wohle Ihres Nächsten verwenden. Aber ist es nicht einfacher, ist es nicht umfassender, die Frage des Nichterwerbsverhaltens bei jenen zu stellen, die nach dem Ablegen eines Gelübdes und dem Eintritt ins Kloster beschließen, keine Kleidung, keinen Lohn, keine Schuhe, nicht weniger als eine Scherbe, als Eigentum zu haben, sondern sich der Obhut der Klosterleitung anzuvertrauen und von ihm alles zu erwarten, was sie brauchen? Mit diesem entschiedenen Abschneiden des Eigentums werden viele Sorgen und Versuchungen plötzlich abgeschnitten. Wenn Sie Geld für Ihre Bedürfnisse erhalten, müssen Sie sich Sorgen machen, ob Sie genug davon haben; Sie werden versucht sein, es nicht nur für Ihre Bedürfnisse zu verwenden, sondern auch, um eine Laune zu befriedigen. Wenn Sie eine Sache nach eigenem Ermessen kaufen müssen; Die Liebe zu Dingen und die Eitelkeit schleichen sich leicht ein und ermutigen Sie, schöne Dinge anstelle der einfachen Dinge zu erwerben, die Ihrem Stand angemessen sind. Für diese Sorgen und Versuchungen ist kein Platz, wenn Sie auf jegliches willkürliches Eigentum verzichtet haben. Wenn Sie sich anständige und bescheidene Kleidung kaufen; es kommt einfach zu dir, wie jedes gekaufte Ding, ohne dir einen besonderen Segen zu bringen: und wenn du etwas Unehrliches kaufst, dann erkaufst du dir damit deine Verdammnis. Aber wenn Sie im Gehorsam Kleidung aus den Händen der Klosterbehörden annehmen: Sie nehmen sie als Geschenk Gottes an, als Segen Gottes durch die Autoritäten. So werden einfache Dinge für die Nichtgeizigen gesegnet und in gewisser Weise geheiligt. Wenn Sie Ihre eigene Arbeit und Zeit verwenden würden, um Ihre eigenen Bedürfnisse zu befriedigen, wäre dieser Fleiß der Anerkennung wert und würde Gott gefallen; Es würde Ihnen jedoch keine besondere Belohnung in dem Sinne versprechen, dass Sie ein Arbeiter für sich selbst wären. Wenn du aber, nachdem du auf Eigentum verzichtet hast, all deine Arbeit und deine ganze Zeit Gott und dem Kloster widmest, dann bringst du dadurch ein Opfer für Gott und einen Dienst für das Kloster dar, und dein Opfer erfordert einen besonderen guten Lohn für dich. Brothers of this holy monastery! Verherrliche den menschenliebenden Gott, der die Fürsorge für dich, der du der Welt entsagt hast, in das Herz eines in der Welt lebenden Menschen gelegt hat, um deinen spirituellen Weg von äußeren Sorgen zu reinigen. Zwei prächtige Kirchen rufen Sie ständig zum Gebet für diejenigen auf, die in der heiligen Kirche und im heiligen Kloster Gutes tun. Dieser Tag bestätigt Ihnen diese Verantwortung, die Sie an diejenigen weitergeben müssen, die Ihnen folgen. Es hängt von Ihnen ab, Brüder, dass die Wohltaten, die dem Wohltäter zweifellos Segen bringen, Ihnen, denen Sie zugute kommen, echten und vollständigen Nutzen bringen. Bemühen Sie sich nicht mit abnehmendem, sondern mit zunehmendem Eifer, die Gelübde zu erfüllen, die Sie auf sich genommen haben. Bemühen Sie sich in der Leichtigkeit völliger Habsucht, in die Fußstapfen Christi zu treten und „einen Schatz im Himmel zu haben“, der unbezahlbar und für immer unveräußerlich ist. Amen. Genaues Zitat: „Sei tadellos“ Sie könnten interessiert sein an: