286. Слово по освящении храма Введения во храм Пресвятой Богородицы, в городе Коломне

(ნათქვამია 7 სექტემბერს; დაბეჭდილია წმინდა მამათა თხზულებაში, 1853 წ. და კრებულში, 1861 წ.) თუ თქვენ იპოვნეთ მადლი ღვთის წინაშე, სთხოვეთ იაკობის ღმერთის დასახლება: ასე რომ, სოლომონმა ააგო მისთვის ტაძარი (საქმეები 7:46–47). ტაძრის ღვთისადმი მიძღვნა და გულმოდგინე შრომა მისი კეთილმოწყობისა და სალოცავის შესაფერის მორთულობაზე სასიამოვნო შესაწირავია ღმერთისთვის და ამავდროულად არის ღვთის დიდი წყალობა ადამიანის მიმართ. ღმერთს, რომლის ტაძარი არის მთელი სამყარო და რომლის ტახტი არის ზეცა, არ სჭირდება საკუთარი თავი პატარა მიწიერ ტაძარში. ფლობს ყველაფერს, რაც სამყაროშია, მას აშკარად არ სჭირდება ადამიანური შეთავაზებები. მაშ ასე, თუ ადამიანისაგან ტაძარსა და შესაწირავს მიიღებს; მაშინ ამით ავლენს ადამიანს თავის დათმობას, მადლს, წყალობას - წყალობას იმაში, რაც ღვთისმოსავ აზროვნებასა და სურვილს ანიჭებს, რადგან, როგორც მოციქული გვაგონებს, „არ ვართ კმაყოფილი... ვიფიქროთ, რომ ჭეშმარიტად კარგია ჩვენგან, ... როგორც ჩვენგან, არამედ ჩვენი კმაყოფილება ღვთისგან“ (2 კორ. 3:5). ღმერთთან დაახლოებული ადამიანი კურთხეული ტაძრის მეშვეობით - წყალობა ძღვენის მიღებისას, გზას ხსნის ჯილდოს ახალი წყალობისთვის რწმენისა და გულმოდგინების შესაწირავად. ეჭვგარეშეა, ასე ფიქრობდა წმიდა პირველმოწამე სტეფანე, როდესაც თქვა მეფე დავითზე, რომ „იპოვის მადლს ღვთის წინაშე და ითხოვს იაკობის ღმერთის დასახლებას“. ანუ: დავითი სარგებლობდა ღვთის განსაკუთრებული წყალობით და ეს განსაკუთრებით იმაში გამოვიდა, რომ მისი სურვილისამებრ ღმერთმა განიზრახა ტაძრის აგება და ამისთვის ადგილი იერუსალიმში დანიშნა. თუ მხოლოდ ტაძრის აშენების განზრახვა, აღებული და დამტკიცებული, უკვე ღვთის წყალობა იყო დავითის მიმართ; მით უმეტეს, რომ ტაძრის ნამდვილი შექმნა იყო ღვთის წყალობა სოლომონისთვის. "სოლომონმა... ააშენა მისთვის ტაძარი." ამიტომ, ვინც წმინდა მონდომებით, შეძლებისდაგვარად, მონაწილეობდა დავითისა და სოლომონის საქმეში, ტაძრის აშენებაში, უნდა გაიხარონ, რადგან ამით მათ წილი აქვთ ღვთის წყალობასა და წყალობაში. ყველა, ვინც ღვთის მადლს ეძებს, უნდა გაიხაროს ნაკურთხი ტაძრით, რადგან თუ ტაძრის აშენების მადლი არის მოცემული, მაშინ ტაძრისთვის მადლის მინიჭებისთვის და ტაძრის მეშვეობით მათ, ვინც შედის. მართალი ზაქარია და ელიზაბეთი სიბერემდე ცხოვრობდნენ მწუხარებაში და, თავიანთი დროის ცნებების მიხედვით, უშვილობის საყვედურში. ხანგრძლივი და, რა თქმა უნდა, ძლიერი და მოსასმენი იყო ამ წყვილის ლოცვა, რომლის შესახებაც წმინდა წერილი მოწმობს, რომ „ბესტა... ორივენი მართალნი არიან ღვთის წინაშე, უბიწოები არიან უფლის ყველა მცნებასა და მართლმსაჯულებაში“ (ლუკა 1:6). ბოლოს გაირკვა, რომ წმინდანთა ლოცვა შეისმინეს, მაგრამ არა წმინდა ტაძრის დახმარების გარეშე. „როცა შევედი უფლის ეკლესიაში, ანგელოზი გამოეცხადა ზაქარიას და უთხრა: „შეისმინეს შენი ლოცვა და შენი ცოლი ელიზაბეთი გაგიშობს ვაჟს და დაარქმევ სახელად იოანე“ (ლუკა 1:9, 11, 13). მართალი იოაკიმესა და ანას ასულს, ღვთისმშობელს, ღვთის ბედმა განიზრახა, რომ გამხდარიყო ხორცშესხმული ძე ღვთისა - განწირული ღვთის უბადლო მადლით, არამედ ამ მსახურებისთვის არჩეულთა უბადლო ღირსებითა და სიწმინდით. როგორ არის დაცული მისი სიწმინდე, ანგელოზზე მეტად? როგორ ამაღლდა მისი ღირსება ზეციურზე მაღლა? მისი აღზრდის დახმარებით და დარჩით ღვთის ტაძარში, მართალ იოსების ნიშნობამდე, თითქმის მთავარანგელოზის ხარებამდე. ღვთის ტაძარი იყო ღვთისმშობლის აღმზრდელი, მცველი, დეკორატორი და რძალი. თუ წმინდა ტაძრის მადლი ასე სასარგებლოა წმინდანებისთვის, მაშინ რამდენად სასარგებლო უნდა იყოს ის ცოდვილებისთვის? მებაჟე, რომლის სახელიც სიცრუესა და უკანონობაში ჩაძირულ ადამიანს აღნიშნავს, დამსჯელი სინდისის ფონზე ხედავს მის დამღუპველ მდგომარეობას და ფიქრობს მისგან თავის დაღწევაზე. ის შედის ეკლესიაში, მაგრამ ვერ ბედავს მის სალოცავთან მიახლოებას და ზეცისკენ მიდგომას, მკერდში ურტყამს, ანუ გმობს საკუთარ თავს, თავს იმცირებს, თავს დასჯის ღირსად ცნობს და სინანულის ლოცვას ამბობს: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ (ლუკა 18:13). რამდენი გააკეთა მან თავის გადასარჩენად? მაგრამ ის უკვე გადარჩენილია, როგორც უფალი, გულთა მცოდნე და მსაჯული აცხადებს. „ეს კაცი გამართლებულია თავის სახლში“ (ლუკა 18:14). ეს არის იგავი: მაგრამ ქრისტეს იგავის ჭეშმარიტება ისეთივე სანდოა, როგორც ნებისმიერი პირადი მოვლენის ჭეშმარიტება; და კიდევ უფრო მეტად გამოიყენება დოქტრინაში, რადგან იგავი წარმოადგენს არა იმდენად კონკრეტულ მაგალითს, რამდენადაც კანონს კონკრეტული შემთხვევებისთვის. დააკვირდით: სად მიუთითებს უფალი სინანულისა და ხსნის ასეთ მოსახერხებელ და შემოკლებულ გზას? - ეკლესიაში. რატომ? - იმიტომ, რომ, რა თქმა უნდა, მისი მადლი ეხმარება მათ, ვინც ხსნას ეძებს. თუმცა, თუ გსურთ რეალურ ცხოვრებაში ნახოთ, რას წარმოადგენს იგავში მებაჟელის გონებრივი გამოსახულება: ეს, მრავალ მაგალითს შორის, ნათლად ჩანს მარიამ ეგვიპტელის ცხოვრებაში. იგი ზედმეტად იყო ერთგული ცოდვისადმი: მაგრამ როდესაც იერუსალიმის ჯვრის, საფლავისა და უფლის აღდგომის ტაძარში მიმავალთა მაგალითმა მასში წასვლის სურვილი გაუღვიძა: მაშინ სასწაულებრივად გამოჩნდა ტაძრის მადლით აღსავსე ძალა. ცოდვილი უწმინდურების გამო მარიამი უხილავმა ძალამ შეაჩერა ტაძრის კარებთან და არ აძლევდა მასში შესვლის უფლებას: მაგრამ რადგან ტაძრისკენ გაიქცა, ამავე დროს მიიღო სრულყოფილი სინანულის ძღვენი. ტაძრის სადარბაზოში, ღვთისმშობლის ხატის წინაშე, მან აღთქმა დადო, რომ გამოასწორებდა სიცოცხლეს: და ამის შედეგად, ნება დართო ტაძარში უფლის ჯვრის თაყვანისმცემლად და სხვა ტაძარში წმინდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ, გადავიდა იორდანიის უდაბნოში და მშვენივრად გაატარა იქ. ვინმეს რომ ჰკითხოთ: აქვს თუ არა ყველა ქრისტიანულ ტაძარს მადლი, როგორც იერუსალიმის ძველი აღთქმის ტაძარი და იერუსალიმის ახალი აღთქმის ტაძარი, ჯვრის, საფლავის და ქრისტეს აღდგომის ფაქტიური ადგილი: უყოყმანოდ ვპასუხობთ: ყველას აქვს. ქრისტე მაცხოვარმა მოგვცა დაპირება მაღალი 744 მადლის შესახებ: „სადაც... არის ორი ან სამი კრება ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“ (მათე 18:20). სად არის უფრო დიდი და სრულყოფილი შეკრება მისი სახელით, თუ არა წმინდა ტაძარში? ასე რომ, აქ ის გულმოწყალედ იმყოფება ჩვენს შორის; და სადაც იგი იმყოფება მადლით, იქ მოქმედებს მადლიანად და მხსნელად. აქ ყოველდღე სახარებაში გვესმის ქრისტეს, ღვთის ძის სიტყვა. და ეს არის ერთი და იგივე 745 სიტყვა, რომლითაც მან შექმნა სამყარო, რომლითაც „იტანს... ყოველივეს“, როგორც „სიტყვას მისი ძალისა“ (ებრ. 1:3), რომელიც მისი ხორცის დღეებში კურნავდა ავადმყოფებს, განდევნიდა ეშმაკებს და აღადგენდა მკვდრებს. რას არ გააკეთებს აქ მორწმუნე და მლოცველი? მაშასადამე, ჩვეულება, რომ სახარების კითხვისას თავი დახაროთ, მნიშვნელოვანია და ღირსია ყურადღებით დაიცვან, ზოგი კი თავს იხრის თვით სახარების ქვეშ, რათა დაჩრდილოს თქვენ ქრისტეს სიტყვის მადლიანმა ძალამ. აქ აღესრულება ზიარება ქრისტეს სხეულისა და სისხლის შესახებ. მაგრამ თუ, როგორც სახარების მოთხრობებში ვხედავთ, ქრისტეს შესამოსელზე შეხება კურნავდა სნეულებს, მაშინ როგორი მადლით აღსავსე მოქმედებები უნდა იყოს მოსალოდნელი ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებისგან და თუნდაც სამსხვერპლოსთან მიახლოებისგან, რომელზედაც ქრისტე მაცხოვარი, თავისი სხეულითა და სისხლით იმყოფება ცოცხალი და მაცოცხლებელი სახით! ეს რომ ვიცოდეთ, ნუ ვიქნებით უყურადღებო, ძმებო, არამედ ვიყოთ გულმოდგინე, ვისარგებლოთ იმ მადლით, რომელსაც უფალი გვიცხადებს თავის წმინდა ტაძარში.