286. Слово по освящении храма Введения во храм Пресвятой Богородицы, в городе Коломне

(Dit le 7 septembre ; imprimé dans les Œuvres des Saints Pères, 1853, et dans la collection, 1861) Si vous avez trouvé grâce devant Dieu, demandez à trouver une colonie pour le Dieu de Jacob : Salomon lui bâtit donc une église (Actes 7 : 46-47). La dédicace d’une église à Dieu et le travail diligent pour son amélioration et sa décoration digne d’un sanctuaire sont une offrande agréable à Dieu, et en même temps il y a la grande miséricorde de Dieu envers l’homme. Dieu, dont l’église est le monde entier et dont le trône est le ciel, n'a pas besoin de lui-même dans un petit église terrestre. Possédant tout ce qui existe dans l’univers, Il n’a évidemment pas besoin d’offrandes humaines. Ainsi, s'il accepte une église et une offrande d'une personne ; puis par cela il révèle à l'homme sa condescendance, sa grâce, sa miséricorde - la miséricorde dans ce qui donne même une pensée et un désir pieux, car, comme l'exhorte l'Apôtre, "nous ne nous contentons pas de penser que ce qui est vraiment bon vient de nous-mêmes, ... comme de nous-mêmes, mais notre contentement vient de Dieu" (2 Cor. 3, 5), - la miséricorde dans la hâte de la Providence à l'accomplissement d'un désir pieux - la miséricorde dans le rapprochement de l'homme à Dieu par une église béni. - la miséricorde dans l'acceptation de l'offrande, ouvrant la voie à une nouvelle miséricorde de récompense pour l'offrande de foi et de zèle. C’est sans aucun doute ce que pensait le saint premier martyr Étienne lorsqu’il disait à propos du roi David qu’il « trouvera grâce devant Dieu et demandera de trouver un règlement pour le Dieu de Jacob ». C'est-à-dire : David jouissait de la miséricorde particulière de Dieu, et cela s'est notamment traduit par le fait que, selon son désir, Dieu a daigné construire l’église et a désigné un endroit pour cela à Jérusalem. Si la simple intention de construire une église, entreprise et approuvée, était déjà la miséricorde de Dieu pour David ; À plus forte raison la création même de l’église était-elle la miséricorde de Dieu envers Salomon. "Salomon... lui a construit une église." Ainsi, ceux qui, avec un zèle pur, ont participé dans la mesure du possible à l'œuvre de David et de Salomon, à l'œuvre de construction de l’église, devraient se réjouir : car par cela ils ont part à la grâce et à la miséricorde de Dieu. Tous ceux qui recherchent la grâce de Dieu doivent se réjouir de l’église consacré : car si la grâce de construire une église est donnée, c'est afin d'accorder la grâce à l’église, et par l’église à ceux qui y entrent. Afin de connaître la grâce du saint église et, par la foi, de l'utiliser pour notre sanctification, il existe un moyen simple pour cela : regarder avec attention ceux qui l'ont expérimenté avec une puissance et une évidence particulières. La juste Anna était stérile et se plaignait amèrement de ne pas avoir d'enfants. En tant qu'épouse pieuse, elle a sans aucun doute prié à plusieurs reprises dans sa maison pour que sa stérilité soit résolue : cependant, la stérilité a continué. Mais lorsqu'elle pria à « la louange de la porte de l’église du Seigneur » (1 Samuel 1 : 9), demandant un fils, et en même temps promettant de le consacrer au service de Dieu et de son église : elle se sentit immédiatement soulagée de son chagrin, et reçut alors la permission de stérilité. Elle a donné naissance à un fils – et quel fils ? - Samuel le Prophète. Les justes Zacharie et Elisabeth ont vécu jusqu'à un âge avancé dans le chagrin et, selon les conceptions de leur époque, dans le reproche de ne pas avoir d'enfant. Longue et, bien sûr, forte et digne d'être entendue, fut la prière de ce couple, dont la Sainte Écriture témoigne que « besta... tous deux sont justes devant Dieu, marchant irréprochablement dans tous les commandements et justifications du Seigneur » (Luc 1, 6). Finalement, il fut révélé que la prière des saints avait été entendue, mais non sans l'aide du saint église. « Quand je suis entré dans l’Église du Seigneur », un ange est apparu à Zacharie et lui a dit : « Ta prière a été exaucée, et ta femme Elisabeth t’enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jean » (Luc 1 :9, 11, 13). La fille des justes Joachim et Anne, la Vierge Marie, était destinée par le destin de Dieu à devenir la matière du Fils de Dieu incarné - prédestiné par la grâce sans précédent de Dieu, mais aussi par la dignité et la pureté sans précédent des personnes choisies pour ce ministère. Comment sa pureté, plus qu’angélique, est-elle préservée ? Comment sa dignité a-t-elle été élevée, plus élevée que céleste ? Avec l'aide de son éducation et rester dans l’église de Dieu, jusqu'à ses fiançailles avec le juste Joseph, presque jusqu'à l'Annonciation de l'Archange. Le Église de Dieu était l'éducateur, le gardien, le décorateur et l'épouse de la Mère de Dieu. Si la grâce du saint église est si bénéfique pour les saints, à combien plus forte raison devrait-elle être bénéfique pour les pécheurs ? Le publicain, dont le nom désigne une personne embourbée dans le mensonge et l'anarchie, à la lumière d'une conscience convaincante, voit son état désastreux et pense à s'en débarrasser. Il entre dans l'église, mais n'ose pas s'approcher de son sanctuaire ni regarder le ciel, se frappe à la poitrine, c'est-à-dire qu'il se condamne, s'humilie, se reconnaît digne d'être puni et dit une prière de repentance : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur » (Luc 18 : 13). Combien a-t-il fait pour se sauver ? Mais il est déjà sauvé, comme le proclame le Seigneur, Celui qui connaît les cœurs et qui juge. « Cet homme est justifié dans sa maison » (Luc 18 : 14). C’est une parabole : mais la vérité de la parabole du Christ est aussi fiable que la vérité de n’importe quel événement personnel ; et encore plus applicable à la doctrine, car la parabole présente moins un exemple particulier qu'une loi pour des cas particuliers. Regardez attentivement : où le Seigneur indique-t-il un chemin aussi pratique et raccourci vers la repentance et le salut ? - dans l'église. Pourquoi? - Parce que, bien sûr, sa grâce aide ceux qui cherchent le salut. En entrant ici dans la présence spéciale et mystérieuse de Dieu, il ressent ici avant tout la crainte de Dieu, et plus il condamne et rejette ses péchés avec force, plus il s'humilie confortablement, plus il entre profondément dans la repentance et plus tôt il obtient le pardon et le salut. Si toutefois vous voulez voir dans la vie réelle ce que représente l'image mentale du publicain dans la parabole : ceci, parmi de nombreux exemples, peut être clairement vu dans la vie de Marie d'Egypte. Elle était trop dévouée au péché : mais lorsque l'exemple de ceux qui se rendaient à l’église de la croix, du tombeau et de la résurrection du Seigneur à Jérusalem éveilla en elle le désir d'y aller : alors la puissance pleine de grâce de l’église apparut miraculeusement. À cause de l'impureté pécheresse, Marie a été arrêtée par une force invisible aux portes de l’église et n'a pas été autorisée à y entrer : mais parce qu'elle a couru à l’église, elle a en même temps reçu le don de la repentance parfaite. Dans le vestibule de l’église, devant l'image de la Mère de Dieu, elle fit le vœu de corriger sa vie : et à la suite de cela, ayant été autorisée à entrer dans l’église pour vénérer la croix du Seigneur, et dans un autre église s'étant avertie de la communion des saints mystères, elle se retira dans le désert transjordanien, et là elle mena une vie merveilleusement sainte. Si quelqu’un demandait : est-ce que chaque église chrétien a la grâce, comme l’église de l’Ancien Testament de Jérusalem et l’église de Jérusalem du Nouveau Testament, lieu réel de la croix, du tombeau et de la résurrection du Christ : sans hésitation, nous répondrons : tout le monde l’a. Le Christ Sauveur nous a fait la promesse d'une grâce élevée : « là où il y a deux ou trois congrégations en mon nom, je suis au milieu d'elles » (Matthieu 18 :20). Où y a-t-il un rassemblement plus grand et plus parfait en son nom, sinon dans le saint église ? Le voici donc gracieusement présent parmi nous ; et là où il est présent avec grâce, là il agit avec grâce et de manière salvatrice. Ici, chaque jour, dans l'Évangile, nous entendons la parole du Christ, le Fils de Dieu. Et c'est une seule et même parole avec laquelle il a créé le monde, avec laquelle il « porte... toutes choses » comme « la parole de sa puissance » (Héb. 1 : 3), qui, aux jours de sa chair, a guéri les malades, chassé les démons et ressuscité les morts. Qu'est-ce que cela ne fera pas ici pour le croyant et celui qui prie ? Et c'est pourquoi la coutume selon laquelle, en lisant l'Évangile, vous inclinez la tête est significative et mérite d'être soigneusement observée, et certains inclinent la tête sous l'Évangile lui-même, afin que la puissance gracieuse de la parole du Christ puisse vous éclipser. Ici est célébré le sacrement du Corps et du Sang du Christ. Mais si, comme nous le voyons dans les récits évangéliques, toucher les vêtements du Christ guérissait les malades : alors quelles sortes d'actions pleines de grâce faut-il attendre de la participation au Corps et au Sang du Christ, et même de l'approche de l'autel, sur lequel le Christ Sauveur, dans son Corps et son Sang, est présent d'une manière vivante et vivifiante ! Sachant cela, ne soyons pas négligents, frères, mais soyons zélés pour profiter de la grâce que le Seigneur nous révèle dans son saint église. Courez diligemment vers l’église de Dieu ; entrez-y avec la crainte de Dieu ; écouter les lectures sacrées et les chanter avec attention et un désir de compréhension et d'instruction ; inclinez-vous devant le sanctuaire en esprit et en corps avec une foi humble ; priez avec une contrition et une tendresse sincères ; présentez au Seigneur de bonnes requêtes qui aident l'âme afin de lui plaire, et n'attendez pas ses dons dans vos friandises ; offrez-lui des sacrifices spirituels d'un cœur pur, et des sacrifices visibles de mains pures et de justes travaux : et le Seigneur, qui a donné sa grâce à son église pour vous l'enseigner, ne manquera pas d'en éclipser vos âmes, d'accomplir vos bons désirs, d'étendre les bénédictions de son église à vos actes et à votre vie temporaires dans l'espérance de la vie éternelle. Que ceux qui ont contribué avec amour à la création, à la reconstruction, à la rénovation et à la décoration de cette église soient bénis par le Seigneur ; - Que les premiers, qui sont déjà allés vers le Seigneur, soient bénis par Lui d'une bénédiction éternelle, et que les présents, qui sont avec nous, soient bénis d'une bénédiction temporelle et éternelle. Bénis soient tous ceux qui entrent dans cette église avec révérence ; que le Très Saint Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit soit glorifié pour toujours par les âmes généreuses et reconnaissantes. Amen. Dans le manuscrit de l'auteur : « élevé ». Le manuscrit de l’auteur ajoutait : « et bénéfique ». Vous pourriez être intéressé par :