286. Слово по освящении храма Введения во храм Пресвятой Богородицы, в городе Коломне

(Řekno 7. září; otištěno v Dílech svatých otců, 1853, a ve sbírce, 1861) Pokud jste nalezli milost u Boha, požádejte o nalezení řešení pro Boha Jákobova: Šalomoun mu tedy postavil chrám (Skutky 7:46–47). Zasvěcení chrámu Bohu a pilná práce na jeho zvelebení a výzdobě svatyně je příjemnou obětí Bohu a zároveň je tu velké Boží milosrdenství k člověku. Bůh, jehož chrámem je celý svět a jehož trůnem je nebe, nepotřebuje sám sebe v malém pozemském chrámu. Vlastní vše, co je ve vesmíru, zjevně nepotřebuje lidské oběti. Pokud tedy přijme chrám a oběť od osoby; pak tím zjevuje člověku svou blahosklonnost, milost, milosrdenství - milosrdenství právě v tom, co uděluje zbožné myšlení a touhu, protože, jak nabádá apoštol, „nestačí nám... myslet si, že to, co je skutečně dobré, je z nás samých, ... jako ze sebe, ale naše spokojenost je od Boha“ (2. Kor. 3:5), - milosrdenství prozřetelnosti přinášejícího naplnění. člověk blíže Bohu skrze požehnaný chrám - milosrdenství při přijímání oběti, otevírá cestu novému milosrdenství odměny za obětování víry a horlivosti. Spravedlivý Zachariáš a Alžběta se dožívali stáří v smutku a podle představ své doby v potupě bezdětnosti. Dlouhá a samozřejmě silná a hodná vyslyšení byla modlitba této dvojice, o níž Písmo svaté dosvědčuje, že „nejlepší... oba jsou spravedliví před Bohem, bezúhonní ve všech přikázáních a ospravedlněních Páně“ (Lk 1,6). Nakonec se ukázalo, že modlitba svatých byla vyslyšena, ale nikoli bez pomoci svatého chrámu. „Když jsem vstoupil do Církve Páně,“ zjevil se Zachariášovi anděl a řekl: „Tvá modlitba byla vyslyšena a tvá žena Alžběta ti porodí syna a dáš mu jméno Jan“ (Lukáš 1:9, 11, 13). Dceři spravedlivého Joachima a Anny, Panně Marii, byl Božím osudem předurčen stát se záležitostí vtěleného Božího Syna – předurčeného bezpříkladnou Boží milostí, ale také nesrovnatelnou důstojností a čistotou vyvolených pro tuto službu. Jak je zachována její čistota, více než andělská? Jak byla povznesena její důstojnost, vyšší než nebeská? S pomocí Její výchovy a pobytu v chrámu Božím až do Jejího zasnoubení se spravedlivým Josefem, téměř až do Zvěstování archanděla. Chrám Boží byl vychovatelem, strážcem, dekoratérem a nevěstou Matky Boží. Je-li milost svatého chrámu tak prospěšná pro svaté, o co více by pak měla být prospěšná pro hříšníky? Celník, jehož jméno značí osobu utápěnou v nepravdě a bezpráví, ve světle usvědčujícího svědomí vidí svůj katastrofální stav a přemýšlí, jak se ho zbavit. Vchází do kostela, ale neodvažuje se přiblížit se k jeho svatyni ani pohlédnout do nebe, bije se v prsa, to znamená, že se odsuzuje, pokořuje se, uznává, že je hoden trestu, a pronáší kajícnou modlitbu: „Bože, buď milostiv mně hříšnému“ (Lk 18,13). Kolik toho udělal, aby se zachránil? Ale už je spasen, jak hlásá Pán, znalec srdcí a soudce. „Tento člověk je ospravedlněn ve svém domě“ (Lukáš 18:14). Toto je podobenství: ale pravda Kristova podobenství je stejně spolehlivá jako pravda jakékoli osobní události; a ještě více aplikovatelné na doktrínu, protože podobenství nepředstavuje ani tak konkrétní příklad, jako zákon pro konkrétní případy. Podívejte se pozorně: kde Pán naznačuje tak pohodlnou a zkrácenou cestu k pokání a spasení? - v kostele. Proč? - Protože její milost samozřejmě pomáhá těm, kdo hledají spásu. Vstupující zde do zvláštní, tajemné přítomnosti Boží, zde pociťuje především Boží bázeň a čím silněji odsuzuje a odmítá své hříchy, tím pohodlněji se pokořuje, čím hlouběji vstupuje do pokání a tím dříve dosáhne odpuštění a spásy. Chcete-li však v reálném životě vidět, co představuje mentální obraz celníka v podobenství: toto lze mezi mnoha příklady jasně vidět na životě Marie Egyptské. Byla příliš oddaná hříchu, ale když v ní příklad těch, kteří šli do jeruzalémského chrámu kříže, hrobu a zmrtvýchvstání Páně, vzbudil touhu tam jít: tehdy se zázračně objevila síla chrámu plná milosti. Kvůli hříšné nečistotě byla Maria zastavena neviditelnou silou u dveří chrámu a nesměla do něj vstoupit: protože však běžela do chrámu, dostala zároveň dar dokonalého pokání. V předsíni chrámu před obrazem Matky Boží složila slib, že napraví svůj život, a v důsledku toho, když jí bylo dovoleno vstoupit do chrámu, aby uctívala Pánův kříž, a v jiném chrámu, když se napomínala společenstvím svatých tajemství, odešla do transjordánské pouště a vedla tam úžasně svatý život. Kdyby se někdo zeptal: má každý křesťanský chrám milost, jako starozákonní chrám v Jeruzalémě a novozákonní chrám v Jeruzalémě, skutečné místo kříže, hrobu a zmrtvýchvstání Krista: bez váhání odpovídáme: každý má. Kristus Spasitel nám dal slib vysoké 744 milosti: „kde... jsou dvě nebo tři shromáždění ve jménu mém, tam jsem já uprostřed nich“ (Matouš 18:20). Kde je větší a dokonalejší shromáždění v Jeho jménu, když ne ve svatém chrámu? Zde je tedy milostivě přítomný mezi námi; a kde je přítomen s milostí, tam jedná milostivě a spásonosně. Zde každý den v evangeliu slyšíme slovo Krista, Syna Božího. A je to jedno a totéž 745 slovo, kterým stvořil svět, kterým „nese...všechno“ jako „slovo své moci“ (Žd 1,3), které ve dnech svého těla uzdravovalo nemocné, zahánělo démony a křísilo mrtvé. Co to tady neudělá pro věřícího a toho, kdo se modlí? A proto je důležitý zvyk, že při čtení evangelia skláníte své hlavy a je hoden pečlivého dodržování a někteří sklánějí hlavu pod samotným evangeliem, aby vás zastínila milostivá moc slova Kristova. Zde se vykonává svátost Těla a Krve Kristovy. Jestliže však, jak vidíme v evangelijních příbězích, dotek Kristových rouch uzdravoval nemocné: pak jaké milosti naplněné činy lze očekávat od přijímání Těla a Krve Kristovy, a dokonce i od přiblížení se k oltáři, na kterém je Kristus Spasitel ve svém Těle a Krvi živý a životodárný! Když to víme, nebuďme nedbalí, bratři, ale buďme horliví, abychom využili milosti, kterou nám Pán zjevuje ve svém svatém chrámu.