286. Слово по освящении храма Введения во храм Пресвятой Богородицы, в городе Коломне

(Казано на 7 септември; отпечатано в Съчиненията на светите отци, 1853 г. и в сборника, 1861 г.) Ако сте намерили благодат пред Бога, поискайте да намерите убежище за Бога на Яков: Така Соломон построи храм за Него (Деяния 7:46–47). Посвещаването на храм на Бога и усърдният труд за неговото подобряване и украса, подобаваща на светилище, е приятна жертва за Бога и в същото време има голяма Божия милост към човека. Бог, чийто храм е целият свят и чийто престол е небето, няма нужда от Себе Си в малък земен храм. Притежавайки всичко, което е във вселената, Той очевидно няма нужда от човешки приноси. И така, ако той приеме храм и принос от човек; тогава чрез това Той разкрива на човека Своето снизхождение, благодат, милост - милост в самото нещо, което дарява благочестива мисъл и желание, защото, както увещава апостолът, „не се задоволяваме... да мислим, че това, което е наистина добро, е от нас самите, ... като от нас самите, но нашето задоволство е от Бога“ (2 Кор. 3:5), - милост в ускоряването на Провидението към изпълнението на благочестиво желание - милост за приближаване на човек до Бога чрез благословен храм - милост за приемане на приноса, отваряне на пътя за нова милост на награда за приноса на вяра и усърдие. Това несъмнено е мислел свети първомъченик Стефан, когато казал за цар Давид, че той „ще намери благоволение пред Бога и ще поиска да намери убежище за Бога на Яков“. Тоест: Давид се радваше на специалната Божия милост и това се оказа най-вече във факта, че според неговото желание Бог благоволи да построи храма и определи място за това в Ерусалим. Ако самото намерение за изграждане на храм, предприето и одобрено, вече беше Божията милост към Давид; Колко повече действителното създаване на храма беше Божията милост към Соломон. „Соломон... построи храм за Него.“ И така, онези, които с чиста ревност, доколкото е възможно, са участвали в делото на Давид и Соломон, в делото за изграждане на храма, трябва да се радват: защото чрез това те имат дял в благодатта и милостта на Бога. Всички, които търсят Божията благодат, трябва да се радват на осветения храм: защото, ако благодатта на храмостроителството е дадена, то за да се даде благодат на храма и чрез храма на онези, които влизат в него. За да познаем благодатта на светия храм и чрез вярата да я използваме за нашето освещение, има едно просто средство за това – да гледаме с внимание на онези, които са го преживели с особена сила и доказателство. Праведната Анна била безплодна и горчиво се оплаквала, че няма деца. Като благочестива съпруга, несъмнено, тя се молеше много пъти в дома си за разрешение на безплодието си: но безплодието продължаваше. Но когато тя се помоли при „хвалата на вратата на Господния храм“ (1 Царе 1:9), като поиска син и в същото време обеща да го посвети на служба на Бога и Неговия храм: тя веднага почувства облекчение от скръбта си и след това получи разрешение за безплодие. Тя роди син - и какъв син? - Самуил Пророк. Праведните Захария и Елисавета доживели до дълбока старост в скръб и, според представите на своето време, в укор за бездетност. Дълга и, разбира се, силна и достойна за слушане беше молитвата на тази двойка, за която Светото писание свидетелства, че „най-добре... и двамата са праведни пред Бога, като ходят непорочни във всичките заповеди и оправдания на Господа“ (Лука 1:6). Накрая се разбра, че молитвата на светиите е била чута, но не без помощта на светия храм. „Когато влязох в църквата Господня“, ангел се яви на Захария и каза: „Молитвата ти беше чута и жена ти Елисавета ще ти роди син и ще го наречеш Йоан“ (Лука 1:9, 11, 13). Дъщерята на праведните Йоаким и Анна, Дева Мария, беше предопределена от Божията съдба да стане материя на въплътения Божи Син - предопределена от несравнимата Божия благодат, но също и от несравнимото достойнство и чистота на избраните за това служение. Как се запазва нейната чистота, повече от ангелска? Как беше издигнато нейното достойнство, по-високо от небесното? С помощта на Нейното възпитание и престой в Божия храм, до Нейното обручение с праведния Йосиф, почти до Благовещение на Архангел. Божият храм бил възпитател, пазител, украсител и невеста на Богородица. Ако благодатта на светия храм е толкова полезна за светиите, тогава колко повече трябва да бъде полезна за грешниците? Митарят, чието име означава човек, затънал в неистина и беззаконие, в светлината на изобличаваща съвест, вижда своето пагубно състояние и мисли как да се отърве от него. Той влиза в църквата, но не смее да се доближи до нейната светиня или да погледне към небето, бие се в гърдите, тоест осъжда себе си, смирява се, признава себе си за достоен за наказание и произнася молитва на покаяние: „Боже, бъди милостив към мене грешния“ (Лука 18:13). Колко направи, за да се спаси? Но той вече е спасен, както провъзгласява Господ Сърцеведец и Съдия. „Този ​​човек е оправдан в дома си“ (Лука 18:14). Това е притча: но истината на Христовата притча е толкова надеждна, колкото истината за всяко лично събитие; и още по-приложимо към доктрината, защото притчата представя не толкова конкретен пример, колкото закон за конкретни случаи. Погледнете внимателно: къде Господ показва толкова удобен и съкратен път към покаянието и спасението? - в църквата. защо - Защото, разбира се, нейната благодат помага на тези, които търсят спасение. Ако обаче искате да видите в реалния живот какво представя умственият образ на митаря в притчата: това, сред многото примери, може ясно да се види в живота на Мария Египетска. Тя беше прекалено отдадена на греха: но когато примерът на онези, които отиваха в Йерусалимския храм на кръста, гроба и възкресението на Господа, събуди в нея желание да отиде там: тогава благодатната сила на храма се яви по чуден начин. Поради греховна нечистота Мария беше спряна от невидима сила пред вратите на храма и не й беше позволено да влезе в него: но тъй като тя изтича до храма, в същото време тя получи дара на съвършеното покаяние. В преддверието на храма, пред образа на Божията Майка, тя даде обет да поправи живота си: и в резултат на това, като беше допусната в храма, за да се поклони на кръста Господен, и в друг храм, след като се поучи в причастие на светите тайни, тя се оттегли в Зайорданската пустиня и там водеше чудесен свят живот. Ако някой попита: всеки християнски храм има ли благодат, както старозаветният Йерусалимски храм, така и новозаветният Йерусалимски храм, действителното място на кръста, гроба и възкресението на Христос, без колебание отговаряме: всеки има. Христос Спасителят ни даде обещание за висока 744 благодат: „където... има две или три общности в Мое име, там съм Аз всред тях“ (Матей 18:20). Къде има по-голямо и по-съвършено събрание в Неговото име, ако не в светия храм? Така че тук Той милостиво присъства сред нас; и където присъства с благодат, там действа благодатно и спасително. Тук всеки ден в Евангелието чуваме словото на Христос, Божия Син. И това е едно и също 745 слово, с което Той създаде света, с което Той „понася... всичко“ като „словото на Неговата сила“ (Евр. 1:3), което в дните на Неговата плът изцеляваше болните, прогонваше демоните и възкресяваше мъртвите. Какво няма да направи тук за вярващия и за молещия се? И затова обичаят, когато четете Евангелието, да навеждате главите си, е важен и достоен за внимателно спазване, а някои навеждат глави под самото Евангелие, за да ви осени благодатната сила на Христовото слово. Тук се извършва тайнството Тялото и Кръвта Христови. Но ако, както виждаме в евангелските разкази, докосването до одеждите на Христос е изцелявало болните, тогава какви благодатни действия трябва да се очакват от причастяването с Тялото и Кръвта Христови и дори от приближаването до олтара, на който Христос Спасителят в Своето Тяло и Кръв присъства живо и животворно! Като знаем това, нека не бъдем небрежни, братя, но нека бъдем ревностни да се възползваме от благодатта, която Господ ни открива в светия Си храм. Да бъдат благословени от Господа онези, които с любов са допринесли за създаването и преустройството, обновяването и украсата на този храм; - Нека първите, които вече са отишли ​​при Господа, да бъдат благословени от Него с вечно благословение, а настоящите, които са с нас, да бъдат благословени с временно и вечно благословение. Блажени всички, които влизат с благоговение в този храм; нека Пресветото име на Отца и Сина и Светия Дух бъде прославено от щедри и благодарни души завинаги. амин В ръкописа на автора: „високо“. Ръкописът на автора добавя: „и полезен“. Може да се интересувате от: