285. Слово в день венчания и помазания на царство Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Thuhet në Katedralen e Supozimit më 22 gusht; shtypur në Veprat e Atit të Shenjtë dhe në Gazetën Provinciale të 1853 dhe në koleksionin e 1861) Ji besnik deri në vdekje dhe unë do t'ju jap kurorën e jetës (Zbul. 2:10). Me gëzim nderues ne tani shikojmë kurorën, e cila është e paarritshme e lartësuar mbi ne, por që na mbulon të gjithëve dhe në të cilën të gjithë mund të mburremi përpara kombeve. Kjo është kurora që qëndron mbi kokën e perandorit tonë më të devotshëm Nikolai Pavlovich për njëzet e shtatë vjet. Kjo kurorë është e gëzueshme për ne; sepse për të gjithë ne është një mbulesë, mbrojtje, zbukurim, lavdi, por është e rëndë për Kurorëmbajtësin; sepse kjo është kurora e zgjedhjes dhe e shenjtërimit për veprat e mëdha dhe jo kurora e shpërblimit dhe e paqes pas veprave. “Barrat” e Rusisë së gjerë “mbahen…” nga Autokrati Më i Devotshëm, “duke përmbushur ligjin e Krishtit” (Gal.6:2) dhe ligjin mbretëror. Çfarë force nevojitet për të ngritur, mbajtur dhe drejtuar forcat e gjithë Rusisë në lëvizje! Është e drejtë, pra, që të gjitha forcat e rusëve të bashkohen, me qëllim që, nëse është e mundur, të lehtësohet barra që mban Autokrati, në mënyrë që të gjitha zemrat e rusëve të bashkohen, në mënyrë që me lutje të sinqerta t'i thërrasin Atij forcë nga Ai me anë të të cilit “mbretërojnë mbretërit” (Fjalët e Urta 8:15): “Zot, në fuqinë Tënde, falemi dhe falemi!” shumë” (Ps.20:2). Nga kurora e lartësuar mbi ne dhe e paprekshme për ne, a do të dëshironit ta ktheni mendimin tuaj te kurora që mund të prekë kokën e secilit prej nesh? - Po, ka një kurorë që nuk është e paarritshme për ne, të cilën ne mund ta dëshirojmë dhe ta kërkojmë, të cilën Kurora e Lartë e premton, e ofron, gati-gati na e jep. "Unë do të të jap," thotë ai, "kurorën e barkut". Dëgjojeni mirë këtë fjalë. Ofrohet një “kurorë barku”, një kurorë me të cilën lidhet jeta, me të cilën i kurorëzuari nuk do t’i frikësohet vdekjes. A do të ishte dikush kaq i paarsyeshëm sa të mos dëshironte një kurorë të tillë? Nëse dëshiron kurorën e ofruar, atëherë duhet të pranosh kushtin me të cilin ofrohet kurora: sepse Kurorëdhënësi nuk është i detyruar të të japë kurorën vetëm me vullnetin tënd; dhe kjo nuk do të ishte në përputhje me dinjitetin e Kurorëdhënësit dhe të kurorës. Kushti me të cilin ofrohet kurora e barkut është që ti të jesh besnik ndaj Krishtit Kurorëdhënës dhe, për më tepër, besnik deri në vdekje. "Ji besnik... deri në vdekje dhe unë do të të jap kurorën e jetës." Besnik quajmë atë që përmbush detyrën e besnikërisë dhe bindjes, një detyrim të njohur, një betim të dhënë, madje edhe një fjalë apo premtim të thjeshtë të dhënë pa tradhti, pa evazion, pa dobësim, pa hipokrizi, në mënyrë aktive, të saktë dhe të sinqertë. Besnik deri në vdekje mund të konsiderohet dikush që mbetet besnik gjatë gjithë jetës së tij deri në fund të saj; Mbi të gjitha, besnik deri në vdekje duhet konsideruar ai, i cili, duke u përballur me rrethana në të cilat besnikëria nuk mund të ruhet veçse duke sakrifikuar kënaqësitë, përfitimet, nderimet dhe vetë jetën, është vendosmërisht i gatshëm të sakrifikojë dhe në të vërtetë sakrifikon kënaqësitë, përfitimet, nderimet, vetë jetën për të ruajtur besnikërinë. Shpresoj se askush nuk do t'i sfidojë këto koncepte të besnikërisë. Tani, për të përcaktuar besnikërinë tonë të duhur dhe të vërtetë ndaj Krishtit, duhet të marrim parasysh se cilat detyra kemi ndaj Tij dhe si i përmbushim ato. Ne jemi skllevër natyrorë të Zotit dhe të Krishtit, sipas të drejtës sovrane të Krijuesit mbi krijesat e Tij, të Plotfuqishmit mbi gjithçka që gëzon furnizimin dhe menaxhimin e Tij. Por, meqenëse ne e kemi shkelur këtë bashkim të natyrshëm me Zotin me pabesinë dhe mosbindjen tonë; dhe meqenëse Krishti dëshiron t'i ngrejë skllevërit në nivelin e njerëzve të lirë, madje edhe në dinjitetin e bijve, Ai na thirri të hyjmë vullnetarisht në një besëlidhje të re me Të; dhe ne hymë në të me pagëzim dhe pranuam detyrat që lidhen me të. Cilin? – Ne hoqëm dorë nga Satanai dhe të gjitha veprat e tij dhe u bashkuam me Krishtin, duke rrëfyer besimin në Të dhe duke njohur në Të Mbretin dhe Perëndinë tonë. A jemi besnikë ndaj përgjegjësive që kemi marrë përsipër përmes kësaj? – Duket se po u shmangemi veprave të shejtanit; ne nuk rebelojmë kundër Perëndisë; Ne nuk adhurojmë idhuj; ndihemi të neveritur nga keqdashja dhe shthurja; ne ruajmë besimin në Trininë e Shenjtë dhe në Krishtin Shpëtimtar; ne vazhdojmë ta njohim Atë si Mbretin dhe Perëndinë tonë dhe, në përputhje me mësimet e Tij, ne i japim në maksimum aftësitë tona “gjërat që janë të Cezarit dhe gjërat e Perëndisë” (Mateu 22:21). Çfarë mendoni ju? A nuk i kemi qëndruar tashmë provës së besnikërisë ndaj Krishtit? A nuk mund t'i shtrijmë dorën të Kurorëzuarit dhe të themi: Zot, duket se jemi besnikë: na jep kurorën e jetës 743! “Jo, vëllezër, mund të ndodhë që ky vetë-ekzaminim, i cili duket kaq i kënaqshëm për sa i përket rëndësisë së objekteve dhe besueshmërisë së shprehjeve, do të dalë i paplotë dhe i pabesueshëm nëse vazhdojmë të provojmë veten jo me një vështrim depërtues dhe nëse fillojmë të verifikojmë mendimet dhe fjalët tona të depërtuara. E vërteta do të zbulohet më mirë nëse pyesim veten: a kemi fituar besnikëri ndaj detyrave të krishtera "deri në vdekje"? "Ata do të thonë, ndoshta, se ne mund t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje vetëm kur të vdesim." Kjo është pjesërisht e vërtetë; sepse edhe ai që është i vendosur në virtyt nuk mund të garantojë se e nesërmja dhe ora nuk do të bjerë; por pjesërisht nuk është e vërtetë, sepse “besnikëria deri në vdekje” duhet të formohet dhe të vendoset përpara vdekjes; dhe, për rrjedhojë, disa veçori të tij duhet të jenë të dukshme në jetë, madje edhe më e dukshme është mungesa e saj. Kur një i ri e pyeti Krishtin, Shpëtimtarin: “Çfarë të mirë do të bëj që të kem jetën e përjetshme” (Mateu 19:16)? - përmes kësaj ai shprehu synimin e tij për t'u qëndruar besnik mësimeve të Krishtit deri në vdekje për të marrë kurorën e jetës. Por shpejt gjërat treguan se shpirti i tij nuk e kishte fituar virtytin që në fjalët e tij shfaqej fantazma. Kur iu kërkua që ai t'ua shpërndante pasurinë e tij të varfërve, në mënyrë që, në liri të plotë nga shqetësimet e kësaj bote, të mund të ndiqte Krishtin: besnikëria e tij ndaj Krishtit u zhduk menjëherë; ai zgjodhi të ishte besnik ndaj arit. Kjo përvojë e pafat personale shprehte të vërtetën e përgjithshme: kushdo që nuk do të vdiste për egoizëm, si dhe për nder të vetvetes dhe mishërim, dhe çdo lloj vetëdashurie dhe vetëkënaqjeje, më kot do t'i bënte lajka vetes me mendimin se do t'i qëndronte besnik deri në vdekje Krishtit dhe mësimeve të Tij dhe do të shtrinte dorën e tij në mënyrë të pabesueshme deri në kurorën e barkut. Kujtoni besimtarët deri në vdekje, jo vetëm mendërisht, por vërtet dhe plotësisht, martirët e Krishtit. Ata dëgjuan me gëzim dënimin me vdekje për besnikëri ndaj Krishtit; me lutje paqësore ulnin kokat e tyre nën shpatë ose gurë të hedhur mbi ta; As tundimi i kënaqësive sensuale, as pamjet e fitimit dhe lavdisë njerëzore, as kërcënimet, as burgu, as konfiskimi i pasurisë, as dënimi me punë të palodhur, as mundimet e ndryshme të ligësisë shpikëse nuk mund ta lëkundinin besnikërinë e tyre - kjo vdekje e ngadaltë, e pavendosur, kundër së cilës është më e vështirë të rezistosh në mënyrë të pavendosur, sesa të kundërshtosh. A mund t'i rezistojnë përvojave të tilla besnikërie njerëzit që, duke menduar t'i qëndrojnë besnikë Krishtit, të jenë shumë më besnikë ndaj dëshirave të tyre të çuditshme, zakoneve të tyre të pavetëdijshme dhe zakoneve të kota, pasioneve të tyre? Për shembull, dikush që nuk mund të durojë një mbyllje vullnetare njëditore në shtëpinë e tij, a do të duronte me vetëkënaqësi një burg të gjatë për besim dhe të vërtetë, jo për një lloj torture të vetvetes, por për punë të dobishme, për t'u kujdesur për shpirtin, për të menduar për Zotin, por ndjen një tërheqje të parezistueshme, nëse jo në mëngjes, atëherë në mbrëmje, për t'u hedhur në rrethin e njerëzve të ngjashëm. dëfrime? A do të ishte ai i patrembur dhe i palëkundshëm, duke mbrojtur besimin dhe ndërgjegjen e tij, përballë privimit, vuajtjes dhe kërcënimit me vdekje për këtë, i cili heziton para privimit - ushqim i yndyrshëm në ditën e agjërimit, ka frikë të vdesë - nga abstenimi, tregon mosvëmendje ndaj udhëheqjes së Kishës Nënë, për të mos shkaktuar pikëllim - në barkun e tij? Apo nuk duhet të shqetësohemi shumë për testet e rrepta të besnikërisë sepse nuk po jetojmë në kohë martire? “Por, vëllezër, i pavdekshmi i Kurorëzuarit kërkon besnikëri deri në vdekje dhe pa këtë nuk premton të japë kurorën e jetës.” Çfarë duhet të bëjmë? – Duhet gjetur një mjet për t'u bërë besnik deri në vdekje dhe pa martirizim, dhe një mjet i tillë të përdoret para vdekjes: sepse do të jetë tepër vonë për të mbjellë kur të vijë koha për të mbledhur frutat. Apostulli na ofron një ilaç të tillë kur thotë: “vritni të këqijat tuaja në tokë, kurvërinë, papastërtinë, pasionet, epshin e keq dhe lakminë, që është idhujtari” (Kol. 3:5). Vrasni krenarinë trupore dhe vetëkënaqjen, jo vetëm në veprimet e jashtme, por edhe në lëvizjet më të thella të zemrës suaj, dhe kjo jo vetëm me mençurinë tuaj, e cila sa më arrogante, aq më pak e besueshme, por nga kthimi i vazhdueshëm i zemrës suaj nga Krishti, me një dëshirë të sinqertë për ta kënaqur Atë, me ndihmën e hirit të Tij. Hiri i Krishtit, Perëndisë tonë, na ndihmoftë të gjithëve, me qëndrueshmëri në këtë vepër, të arrijmë besnikërinë e përsosur dhe të pandryshueshme ndaj Tij, për të cilën kurora e jetës është gati për Të. Amen. Sipas hebreut. Mbledhja dhe tek Gubern. Ved. duke filluar nga këto fjalë deri në fund të pjesës lexohet kështu: "Jo, vëllezër, vetë-testit të propozuar tani i mungojnë ende shumë që të jetë i plotë dhe i besueshëm, megjithëse ka të vërtetë në të." Ju mund të jeni të interesuar në: