285. Слово в день венчания и помазания на царство Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(ნათქვამია მიძინების ტაძარში 22 აგვისტოს; დაბეჭდილია წმიდა მამის შრომებში და 1853 წლის პროვინციულ გაზეთში და 1861 წლის კრებულში) იყავი ერთგული სიკვდილამდე და მოგცემ სიცოცხლის გვირგვინს (გამოცხ. 2:10). პატივმოყვარე სიხარულით ვუყურებთ გვირგვინს, რომელიც ჩვენზე მიუწვდომლად არის ამაღლებული, მაგრამ რომელიც ყველას გვფარავს და რომლითაც ყველას შეგვიძლია ვიამაყოთ ერების წინაშე. ეს არის გვირგვინი, რომელიც ოცდაშვიდი წლის განმავლობაში ეყრდნობოდა ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ იმპერატორ ნიკოლაი პავლოვიჩს. ეს გვირგვინი სასიხარულოა ჩვენთვის; რადგან ყველა ჩვენგანისთვის ეს არის საფარი, დაცვა, გაფორმება, დიდება: მაგრამ მძიმეა გვირგვინის მატარებელისთვის; რადგან ეს არის არჩევის გვირგვინი და სიწმიდე დიდი საქმეებისთვის და არა ჯილდოსა და მშვიდობის გვირგვინი საქმეების შემდეგ. უკიდეგანო რუსეთის "ტვირთი" "იზიდავს..." ყველაზე ღვთისმოსავ ავტოკრატს, "აღასრულებს ქრისტეს რჯულს" (გალ.6:2) და სამეფო რჯულს. რა ძალაა საჭირო მთელი რუსეთის ძალების ასაწევად, გადასატანად და მოძრაობაში! მაშასადამე, მართალია, რომ რუსების მთელი ძალები გაერთიანდნენ, რათა, თუ ეს შესაძლებელია, შემსუბუქდეს ტვირთი, რომელიც აკისრია ავტოკრატს, რათა გაერთიანდეს რუსების მთელი გული, რათა გულწრფელი ლოცვებით მოუწოდონ მას ძალა იმისგან, ვისი მიერაც „მეფეები მეფობენ“ (იგავები 8:15): „უფალო, „უფალო, მადლობელი ხარ შენსა“! დიდად“ (ფსალმ. 20:2). ჩვენზე ამაღლებული და ჩვენთვის ხელშეუხებელი გვირგვინიდან გსურს შენი აზრი იმ გვირგვინზე გადააქციო, რომელსაც შეუძლია თითოეული ჩვენგანის თავზე შეხება? - დიახ, არის ჩვენთვის მიუწვდომელი გვირგვინი, რომელიც შეიძლება გვინდოდეს და ვეძიოთ, რომელსაც უზენაესი გვირგვინი გვპირდება, გვთავაზობს, თითქმის გვაძლევს. - მე მოგცემ, - ამბობს ის, - მუცლის გვირგვინს. კარგად მოუსმინე ამ სიტყვას. სთავაზობენ „მუცლის გვირგვინს“, გვირგვინი, რომელთანაც სიცოცხლეა დაკავშირებული, რომელთანაც გვირგვინი სიკვდილის არ ეშინია. ნუთუ ვინმე იქნება ისეთი არაგონივრული, რომ არ მოისურვოს ასეთი გვირგვინი? თუ გსურს შეწირული გვირგვინი, მაშინ უნდა დაეთანხმო იმ პირობას, რომლითაც გვირგვინი სწირავენ: რადგან გვირგვინის მიმცემი არ არის ვალდებული მოგცეს გვირგვინი მხოლოდ შენი ნებით; და ეს შეუსაბამო იქნებოდა როგორც გვირგვინის მიმცემის, ისე გვირგვინის ღირსებასთან. პირობა, რომლითაც მუცლის გვირგვინს სთავაზობენ, არის ის, რომ იყოთ ერთგული გვირგვინის მომცემი ქრისტესადმი და, უფრო მეტიც, ერთგული სიკვდილამდე. "იყავი ერთგული... სიკვდილამდე და მოგცემ სიცოცხლის გვირგვინს". ჩვენ ერთგულს ვუწოდებთ მას, ვინც ასრულებს ერთგულების და მორჩილების მოვალეობას, აღიარებულ ვალდებულებას, მიცემულ ფიცს და თუნდაც უბრალო სიტყვას ან დაპირებას ღალატის გარეშე, მორიდების გარეშე, დასუსტების გარეშე, თვალთმაქცობის გარეშე, აქტიურად, ზუსტად და გულწრფელად. სიკვდილამდე ერთგულად შეიძლება ჩაითვალოს ის, ვინც ერთგული რჩება სიცოცხლის ბოლომდე; უპირველეს ყოვლისა, სიკვდილის ერთგულად უნდა ჩაითვალოს ის, ვინც ხვდება ისეთ გარემოებებში, რომლებშიც ერთგულება შეუძლებელია გარდა სიამოვნების, სარგებლობის, პატივისა და თვით სიცოცხლის შეწირვისა, გადამწყვეტად მზად არის გაწიროს და რეალურად შესწიროს სიამოვნება, სარგებელი, პატივი, თავად სიცოცხლე ერთგულების შესანარჩუნებლად. იმედი მაქვს, არავინ დაუპირისპირდება ერთგულების ამ კონცეფციებს. ახლა, რათა განვსაზღვროთ ჩვენი კუთვნილი და რეალური ერთგულება ქრისტეს მიმართ, უნდა გავითვალისწინოთ რა მოვალეობები გვაქვს მის წინაშე და როგორ ვასრულებთ მათ. ჩვენ ვართ ღმერთისა და ქრისტეს ბუნებრივი მონები, შემოქმედის სუვერენული უფლების თანახმად, მის ქმნილებებზე, ყოვლისშემძლე ყველაფერზე, რაც სარგებლობს მისი უზრუნველყოფისა და მართვით. მაგრამ, ვინაიდან ჩვენ დავარღვიეთ ღმერთთან ეს ბუნებრივი კავშირი ჩვენი ორგულობითა და ურჩობით; და რაკი ქრისტეს სურს მონების ამაღლება თავისუფალთა დონემდე და შვილების ღირსებამდეც კი, მან მოგვიწოდა, ნებაყოფლობით დავდოთ მასთან ახალი შეთანხმება; და ჩვენ შევედით მასში ნათლობით და მივიღეთ მასთან დაკავშირებული მოვალეობები. რომელი? - ჩვენ უარვყავით სატანა და მისი ყველა საქმე და გავერთიანდით ქრისტესთან, ვაღიარეთ მისი რწმენა და ვაღიარეთ მასში ჩვენი მეფე და ღმერთი. ვართ თუ არა ერთგულები იმ პასუხისმგებლობების მიმართ, რომლებიც ამ გზით ავიღეთ? – როგორც ჩანს, ჩვენ ვეკიდებით სატანის საქმეებს; ჩვენ არ ვაჯანყდით ღმერთს; ჩვენ არ ვცემთ თაყვანს კერპებს; ჩვენ ზიზღს ვგრძნობთ ბოროტებისა და გარყვნილებისგან; ჩვენ ვინარჩუნებთ რწმენას წმინდა სამების და ქრისტეს მაცხოვრის მიმართ; ჩვენ ვაგრძელებთ მას ჩვენს მეფედ და ღმერთად აღიარებას და, მისი სწავლების შესაბამისად, ჩვენი შესაძლებლობების ფარგლებში ვაძლევთ „კეისრისა და ღვთის კუთვნილს“ (მათე 22:21). რას ფიქრობთ? ჩვენ უკვე არ გაგვივლია ქრისტესადმი ერთგულების გამოცდა? არ შეიძლება უკვე გვირგვინისკენ გავუწოდოთ ხელი და ვუთხრათ: უფალო, ეტყობა ერთგულები ვართ: მოგვეც სიცოცხლის გვირგვინი 743! „არა, ძმებო, შეიძლება მოხდეს, რომ ეს თვითშემოწმება, რომელიც ასე დამაკმაყოფილებელი ჩანს საგნების მნიშვნელობისა და გამონათქვამების დამაჯერებლობის თვალსაზრისით, არასრული და არასანდო აღმოჩნდეს, თუ განვაგრძობთ საკუთარი თავის გამოცდას არა ზედაპირული, არამედ გამჭოლი მზერით და თუ დავიწყებთ ჩვენი აზრებისა და გამოცდილების გადამოწმებას. სიმართლე უკეთ გაირკვევა, თუ საკუთარ თავს დავუსვამთ კითხვას: შევიძინეთ ქრისტიანული მოვალეობების ერთგულება „სიკვდილამდე“? ”ისინი იტყვიან, ალბათ, რომ ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა მხოლოდ მაშინ შეგვიძლია, როცა მოვკვდებით.” ეს ნაწილობრივ მართალია; რადგან სათნოებაში მტკიცეც კი არ შეუძლია იმის გარანტია, რომ მეორე დღე და საათი არ დაეცემა; მაგრამ ნაწილობრივ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება, რადგან „სიკვდილისადმი ერთგულება“ უნდა ჩამოყალიბდეს და დამკვიდრდეს სიკვდილამდე; და, შესაბამისად, მისი ზოგიერთი თვისება შესამჩნევი უნდა იყოს ცხოვრებაში და კიდევ უფრო შესამჩნევია მისი ნაკლებობა. როდესაც ერთმა ახალგაზრდამ ჰკითხა ქრისტე მაცხოვარს: „რა სიკეთეს გავაკეთებ, რომ მქონდეს მარადიული სიცოცხლე“ (მათე 19:16)? - ამით მან გამოხატა თავისი განზრახვა, რომ სიკვდილამდე ერთგული ყოფილიყო ქრისტეს სწავლებისა, რათა მიეღო სიცოცხლის გვირგვინი. მაგრამ მალე რამ აჩვენა, რომ მისმა სულმა არ შეიძინა ის სათნოება, რომ მოჩვენება გამოჩნდა მის სიტყვებში. როდესაც მისგან მოითხოვეს, რომ დაერიგებინა თავისი ქონება ღარიბებზე, რათა ამქვეყნიური საზრუნავისაგან სრული თავისუფლებით გაჰყოლოდა ქრისტეს: ქრისტესადმი მისი ერთგულება მყისვე გაქრა; მან აირჩია ოქროს ერთგული ყოფილიყო. ეს სამწუხარო პირადი გამოცდილება გამოხატავდა ზოგად ჭეშმარიტებას: ვინც არ მოკვდა ეგოიზმისთვის, აგრეთვე საკუთარი თავის პატივისცემის, ხორციელობის, ყოველგვარი თავის სიყვარულსა და სიამოვნების გამო, ამაოდ აამებს თავს ქრისტესა და მისი მოძღვრების სასიკვდილოდ ერთგულების ფიქრით და არასაიმედოდ გაიწვდიდა ხელს მუცლის გვირგვინამდე. გაიხსენეთ სიკვდილამდე მორწმუნეები, არა მხოლოდ გონებრივად, არამედ ჭეშმარიტად და მთლიანად, ქრისტეს მოწამეები. ქრისტესადმი ერთგულებისთვის სასიკვდილო განაჩენს სიხარულით ისმენდნენ; მშვიდობიანი ლოცვით ხმლის, ან ქვების დაყრის ქვეშ ეხვეოდათ თავი; ვერც გრძნობადი სიამოვნების ცდუნებამ, ვერც ადამიანური მოგებისა და დიდების ხილვამ, ვერც მუქარამ, ვერც ციხემ, ვერც ქონების ჩამორთმევამ, ვერც მძიმე შრომის დაგმობამ, ვერც გამომგონებლური ბოროტების სხვადასხვა ტანჯვამ ვერ შეარყია მათი ერთგულება – ეს ნელი, გადამწყვეტი სიკვდილი, რომლის წინააღმდეგ წინააღმდეგობა უფრო რთულია, ვიდრე წინააღმდეგობა. შეძლებენ თუ არა ადამიანებს, რომლებიც ქრისტეს ერთგულებაზე ფიქრობენ, ბევრად უფრო ერთგულნი იქნებიან თავიანთი ახირებული სურვილების, მათი არაცნობიერი ჩვევებისა და ამაო წეს-ჩვეულებების, მათი ვნებების მიმართ, გაუძლონ ერთგულების ასეთ გამოცდილებას? მაგალითად, ის, ვინც ვერ იტანს ერთდღიან ნებაყოფლობით პატიმრობას საკუთარ სახლში, თვითკმაყოფილად გაუძლებს დიდხანს პატიმრობას რწმენისა და ჭეშმარიტების გამო, არა საკუთარი თავის წამების გამო, არამედ სასარგებლო სამუშაოსთვის, სულის მოვლისთვის, ღმერთზე ფიქრისთვის, მაგრამ გრძნობს დაუძლეველ მიზიდულობას, თუ დილით არა, საღამოს, მსგავს ადამიანთა წრეში ჩაგდების მიზნით. გასართობი? იქნება თუ არა ის უშიშარი და ურყევი, დაიცავს რწმენას და სინდისს, ამის გამო ჩამორთმევის, ტანჯვისა და სიკვდილის საფრთხის წინაშე, ვინც ყოყმანობს ჩამორთმევამდე - მსუქანი საჭმელი მარხვის დღეს, ეშინია სიკვდილის - თავშეკავებისგან, უყურადღებოდ იჩენს დედაეკლესიის ხელმძღვანელობას, რათა მწუხარება არ გამოიწვიოს - საშვილოსნოში? ან არ გვჭირდება ზედმეტად ფიქრი ერთგულების მკაცრ ტესტებზე, რადგან არ ვცხოვრობთ წამებულ დროში? „მაგრამ, ძმებო, უკვდავი გვირგვინოსანი ითხოვს სიკვდილამდე ერთგულებას და ამის გარეშე არ ჰპირდება სიცოცხლის გვირგვინს“. რა უნდა ვქნათ? - საჭიროა მოძებნო საშუალება სიკვდილამდე და მოწამეობის გარეშე ერთგული გახდე და სიკვდილის წინ გამოიყენო ასეთი საშუალება: რადგან ნაყოფის შეგროვების დრო დათესვა გვიანი იქნება. ასეთ წამალს გვთავაზობს მოციქული, როცა ამბობს: „მოკვდით... თქვენი ბოროტება, რაც არის მიწაზე, სიძვა, უწმინდურება, ვნება, ბოროტი ვნება და სიხარბე, რომელიც არის კერპთაყვანისმცემლობა“ (კოლ. 3,5). დახოცეთ ხორციელი სიამაყე და თავმოყვარეობა არა მხოლოდ გარეგნულ ქმედებებში, არამედ გულის შიგნიდანაც და ეს არა მხოლოდ საკუთარი სიბრძნით, რაც უფრო ამპარტავანია, მით უფრო ნაკლებად სანდო, არამედ ქრისტესკენ თქვენი გულის მუდმივი მიბრუნებით, მისი სიამოვნების გულწრფელი სურვილით, მისი მადლის დახმარებით. დაე, ჩვენი ღმერთის ქრისტეს მადლი დაგვეხმაროს ყველას, ამ საქმეში მუდმივობით, მივაღწიოთ მისადმი სრულყოფილ და უცვლელ ერთგულებას, რისთვისაც სიცოცხლის გვირგვინი მზად არის მისთვის. ამინ. ებრაელის აზრით. კოლექცია და გუბერნი. ვედ. ამ სიტყვებიდან დაწყებული ნაწილის ბოლომდე ასე იკითხება: „არა, ძმებო, ახლა შემოთავაზებულ თვითშემოწმებას ჯერ კიდევ ბევრი აკლია, რათა ის იყოს სრული და სანდო, თუმცა მასში არის სიმართლე“. შეიძლება დაგაინტერესოთ: