285. Слово в день венчания и помазания на царство Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 22 Αυγούστου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός και στην Εφημερίδα της Επαρχίας του 1853 και στη συλλογή του 1861) Να είσαι πιστός μέχρι θανάτου, και θα σου δώσω το στεφάνι της ζωής (Αποκ. 2:10). Με ευλαβική χαρά κοιτάμε τώρα το στέμμα, που υψώνεται άφθαστα από πάνω μας, αλλά που μας επισκιάζει όλους, και για το οποίο μπορούμε όλοι να καυχηθούμε μπροστά στα έθνη. Αυτό είναι το στέμμα που στηρίζεται στο κεφάλι του Ευσεβέστατου Αυτοκράτορά μας Νικολάι Πάβλοβιτς εδώ και είκοσι επτά χρόνια. Αυτό το στέμμα είναι χαρούμενο για εμάς. γιατί για όλους μας είναι κάλυμμα, προστασία, διακόσμηση, δόξα: αλλά είναι βαρύ για τον Στεφανοφόρο. γιατί αυτό είναι το στεφάνι της εκλογής και του αγιασμού για τα μεγάλα έργα, και όχι το στεφάνι της ανταμοιβής και της ειρήνης μετά των πράξεων. Τα «βάρη» της τεράστιας Ρωσίας «βαρύνονται…» από τον Ευσεβέστατο Αυτοκράτορα, «εκπληρώνοντας το νόμο του Χριστού» (Γαλ. 6:2) και τον βασιλικό νόμο. Τι δύναμη χρειάζεται για να ανυψώσει, να μεταφέρει και να κατευθύνει τις δυνάμεις όλης της Ρωσίας σε κίνηση! Είναι, λοιπόν, δίκαιο να ενωθούν όλες οι δυνάμεις των Ρώσων, προκειμένου, αν είναι δυνατόν, να ελαφρύνουν το βάρος που φέρει ο Αυτόκράτης, ώστε όλες οι καρδιές των Ρώσων να ενωθούν, ώστε με ειλικρινείς προσευχές να Τον καλούν δύναμη από Εκείνον από τον οποίο «βασιλεύουν» (Παροιμίες 8:15): «Κύριε, εν τη δύναμή Σου». πολύ» (Ψαλμ.20:2). Από το στεφάνι που υψώνεται από πάνω μας και απαράβατο για εμάς, θα ήθελες να στρέψεις τη σκέψη σου στο στέμμα που μπορεί να αγγίξει το κεφάλι του καθενός μας; - Ναι, υπάρχει ένα στέμμα που δεν είναι άφθονο για εμάς, το οποίο μπορούμε να επιθυμούμε και να επιζητούμε, που ο Υπέρτατος Στέμματος υπόσχεται, προσφέρει, σχεδόν μας το δίνει. «Θα σου δώσω», λέει, «το στέμμα της κοιλιάς». Ακούστε καλά αυτή τη λέξη. Προσφέρεται ένα «στεφάνι της κοιλιάς», ένα στεφάνι με το οποίο συνδέεται η ζωή, με το οποίο ο εστεμμένος δεν θα φοβάται τον θάνατο. Θα ήταν κανείς τόσο παράλογος ώστε να μην επιθυμήσει ένα τέτοιο στέμμα; Εάν επιθυμείτε το στέμμα που προσφέρεται, τότε πρέπει να αποδεχτείτε τον όρο με τον οποίο προσφέρεται το στέμμα: γιατί ο Κορωνοδότης δεν είναι υποχρεωμένος να σας δώσει το στέμμα μόνο με τη θέλησή σας. και αυτό θα ήταν ασυμβίβαστο με την αξιοπρέπεια τόσο του Στέμματος όσο και του στέμματος. Η προϋπόθεση με την οποία προσφέρεται το στεφάνι της κοιλιάς είναι να είσαι πιστός στον Στεφανοδότη Χριστό και, επιπλέον, πιστός μέχρι θανάτου. «Να είσαι πιστός... μέχρι θανάτου, και θα σου δώσω το στέμμα της ζωής». Πιστό λέμε εκείνον που εκπληρώνει το καθήκον της πίστης και της υπακοής, μια αναγνωρισμένη υποχρέωση, έναν όρκο, ακόμα και μια απλή λέξη ή υπόσχεση χωρίς προδοσία, χωρίς υπεκφυγή, χωρίς αποδυνάμωση, χωρίς υποκρισία, ενεργά, με ακρίβεια και ειλικρίνεια. Πιστός μέχρι θανάτου μπορεί να θεωρηθεί κάποιος που παραμένει πιστός σε όλη του τη ζωή μέχρι το τέλος της. Κυρίως θα πρέπει να θεωρείται πιστός μέχρι θανάτου εκείνος, ο οποίος, αντιμετωπίζοντας καταστάσεις στις οποίες η πίστη δεν μπορεί να διατηρηθεί παρά μόνο θυσιάζοντας απολαύσεις, οφέλη, τιμές και την ίδια τη ζωή, είναι αποφασιστικά έτοιμος να θυσιαστεί και ουσιαστικά να θυσιάσει απολαύσεις, οφέλη, τιμές, την ίδια τη ζωή για να διατηρήσει την πίστη. Ελπίζω ότι κανείς δεν θα αμφισβητήσει αυτές τις έννοιες της πιστότητας. Τώρα, για να προσδιορίσουμε την οφειλόμενη και πραγματική πίστη μας στον Χριστό, πρέπει να λάβουμε υπόψη μας ποια καθήκοντα έχουμε απέναντί ​​Του και πώς τα εκπληρώνουμε. Είμαστε φυσικοί δούλοι του Θεού και του Χριστού, σύμφωνα με το κυρίαρχο δικαίωμα του Δημιουργού πάνω στα πλάσματά Του, του Παντοδύναμου πάνω σε οτιδήποτε απολαμβάνει την παροχή και τη διαχείρισή Του. Αλλά, αφού έχουμε παραβιάσει αυτή τη φυσική ένωση με τον Θεό με την απιστία και την ανυπακοή μας. Και αφού ο Χριστός επιθυμεί να εξυψώσει τους δούλους στο επίπεδο των ελεύθερων, ακόμη και στην αξιοπρέπεια των γιων, μας κάλεσε να συνάψουμε εθελοντικά μια νέα διαθήκη μαζί Του. και μπήκαμε σε αυτό με το βάπτισμα, και αποδεχθήκαμε τα καθήκοντα που συνδέονται με αυτό. Ο οποίος; – Απαρνηθήκαμε τον Σατανά και όλα τα έργα του και ενώσαμε με τον Χριστό, ομολογώντας την πίστη σε Αυτόν και αναγνωρίζοντας σε Αυτόν τον Βασιλιά και Θεό μας. Είμαστε πιστοί στις ευθύνες που έχουμε αναλάβει μέσω αυτού; – Φαίνεται ότι αποφεύγουμε τα έργα του Σατανά. Δεν επαναστατούμε ενάντια στον Θεό. Δεν λατρεύουμε είδωλα. νιώθουμε αηδιασμένοι από την κακία και την εξαχρείωση. Διατηρούμε πίστη στην Αγία Τριάδα και στον Σωτήρα Χριστό. συνεχίζουμε να Τον αναγνωρίζουμε ως Βασιλιά και Θεό μας και, σύμφωνα με τη διδασκαλία Του, αποδίδουμε στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας «τα του Καίσαρα και του Θεού» (Ματθαίος 22:21). Τι πιστεύεις; Δεν έχουμε ήδη αντέξει στη δοκιμασία της πίστης στον Χριστό; Δεν μπορούμε ήδη να απλώσουμε το χέρι μας στον Εστεμωμένο και να πούμε: Κύριε, φαίνεται ότι είμαστε πιστοί: δώσε μας το στεφάνι της ζωής 743! «Όχι, αδελφοί, μπορεί να συμβεί αυτή η αυτοεξέταση, που φαίνεται τόσο ικανοποιητική ως προς τη σημασία των αντικειμένων και την αληθοφάνεια των εκφράσεων, να αποδειχθεί ελλιπής και αναξιόπιστη αν συνεχίσουμε να δοκιμάζουμε τον εαυτό μας όχι με ένα επιφανειακό, αλλά με ένα διεισδυτικό βλέμμα, και αν αρχίσουμε να επαληθεύουμε τις σκέψεις και τις εμπειρίες μας με. Η αλήθεια θα αποκαλυφθεί καλύτερα αν αναρωτηθούμε: έχουμε αποκτήσει πιστότητα στα χριστιανικά καθήκοντα «μέχρι θανάτου»; «Θα πουν, ίσως, ότι μπορούμε να απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση μόνο όταν πεθάνουμε». Αυτό είναι εν μέρει αλήθεια. γιατί ακόμη και αυτός που είναι σταθερός στην αρετή δεν μπορεί να εγγυηθεί ότι η επόμενη μέρα και ώρα δεν θα πέσει. αλλά εν μέρει δεν είναι αλήθεια, γιατί η «πίστη μέχρι θανάτου» πρέπει να διαμορφωθεί και να εδραιωθεί πριν από το θάνατο. και, κατά συνέπεια, κάποια από τα χαρακτηριστικά του θα πρέπει να είναι αισθητά στη ζωή, και ακόμη πιο αισθητή είναι η έλλειψή του. Όταν κάποιος νέος ρώτησε τον Χριστό τον Σωτήρα: «Τι καλό θα κάνω για να έχω αιώνια ζωή» (Ματθαίος 19:16); - μέσω αυτού εξέφρασε την πρόθεσή του να είναι πιστός στις διδασκαλίες του Χριστού μέχρι θανάτου για να λάβει το στεφάνι της ζωής. Σύντομα όμως τα πράγματα έδειξαν ότι η ψυχή του δεν είχε αποκτήσει την αρετή που εμφανίστηκε το φάντασμα στα λόγια του. Όταν του ζητήθηκε να μοιράσει την περιουσία του στους φτωχούς, ώστε, σε πλήρη ελευθερία από τις εγκόσμιες ανησυχίες, να μπορεί να ακολουθήσει τον Χριστό: η πίστη του στον Χριστό εξαφανίστηκε αμέσως. επέλεξε να είναι πιστός στον χρυσό. Αυτή η ατυχής προσωπική εμπειρία εξέφραζε τη γενική αλήθεια: όποιος δεν πέθαινε από εγωισμό, καθώς και από αυτοεκτίμηση και σαρκικότητα, και κάθε είδους αυτοαγάπη και τέρψη, μάταια θα κολακευόταν με τη σκέψη ότι θα είναι πιστός μέχρι θανάτου στον Χριστό και τη διδασκαλία Του και θα άπλωνε αναξιόπιστα το χέρι του στο στέμμα της κοιλιάς. Θυμηθείτε τους πιστούς μέχρι θανάτου, όχι μόνο ψυχικά, αλλά αληθινά και ολοκληρωτικά, τους μάρτυρες του Χριστού. Άκουσαν με χαρά τη θανατική ποινή για πίστη στον Χριστό. Με ειρηνική προσευχή έσκυβαν τα κεφάλια τους κάτω από το ξίφος ή τις πέτρες που τους έριχναν. Ούτε ο πειρασμός των αισθησιακών απολαύσεων, ούτε τα αξιοθέατα του ανθρώπινου κέρδους και δόξας, ούτε οι απειλές, ούτε η φυλακή, ούτε η δήμευση περιουσίας, ούτε η καταδίκη σε σκληρή δουλειά, ούτε τα διάφορα μαρτύρια της εφευρετικής κακίας θα μπορούσαν να κλονίσουν την πίστη τους - αυτός ο αργός, αναποφάσιστος θάνατος, στον οποίο είναι πιο αποφασιστικό να αντισταθεί κανείς. Μπορούν άνθρωποι που νομίζοντας ότι είναι πιστοί στον Χριστό, να είναι πολύ πιο πιστοί στις ιδιότροπες επιθυμίες τους, στις ασυνείδητες συνήθειες και τα μάταια έθιμα, στα πάθη τους, μπορούν να αντέξουν τέτοιες εμπειρίες πίστης; Για παράδειγμα, κάποιος που δεν μπορεί να αντέξει έναν εθελοντικό περιορισμό μιας ημέρας στο σπίτι του θα άντεχε αυτάρεσκα μια μακροχρόνια φυλάκιση για πίστη και αλήθεια, όχι για κάποιο είδος βασανισμού του εαυτού του, αλλά για χρήσιμη εργασία, για φροντίδα της ψυχής, για σκέψη για τον Θεό, αλλά νιώθει μια ακαταμάχητη έλξη, αν όχι το πρωί, τότε το βράδυ, για να ρίξει τον εαυτό του σε έναν παρόμοιο κύκλο διασκέδαση; Θα ήταν ατρόμητος και ακλόνητος, προστατεύοντας την πίστη και τη συνείδησή του, μπροστά σε στερήσεις, ταλαιπωρίες και θάνατο απειλώντας γι' αυτό, που διστάζει πριν από τη στέρηση - παχύ φαγητό την ημέρα της νηστείας, φοβάται να πεθάνει - από την αποχή, δείχνει απροσεξία στην ηγεσία της Μητέρας Εκκλησίας, για να μην προκαλεί θλίψη - στην κοιλιά του; Ή μήπως δεν χρειάζεται να ανησυχούμε πολύ για αυστηρές δοκιμασίες πίστης επειδή δεν ζούμε σε μαρτυρικούς καιρούς; «Αλλά, αδέρφια, ο αθάνατος εστεμμένος απαιτεί πίστη μέχρι θανάτου, και χωρίς αυτό δεν υπόσχεται να δώσει το στέμμα της ζωής». Τι πρέπει να κάνουμε; – Είναι απαραίτητο να βρούμε ένα μέσο για να γίνουμε πιστοί μέχρι θανάτου και χωρίς μαρτύριο, και να χρησιμοποιήσουμε τέτοιο μέσο πριν από το θάνατο: γιατί θα είναι πολύ αργά για να σπείρουμε όταν έρθει η ώρα να μαζέψουμε τους καρπούς. Ο Απόστολος μας προσφέρει μια τέτοια θεραπεία όταν λέει: «Να σκοτώσετε... τα κακά σας που είναι στη γη, την πορνεία, την ακαθαρσία, το πάθος, τον κακό πόθο και την πλεονεξία, που είναι ειδωλολατρία» (Κολ. 3:5). Νεκρώσε τη σαρκική υπερηφάνεια και την αυταρέσκεια, όχι μόνο στις εξωτερικές πράξεις, αλλά και στις ενδόμυχες κινήσεις της καρδιάς σου, και αυτό όχι μόνο με τη δική σου σοφία, που όσο πιο αλαζονική, τόσο λιγότερο αξιόπιστη, αλλά με τη συνεχή στροφή της καρδιάς σου στον Χριστό, με ειλικρινή επιθυμία να Τον ευχαριστήσεις, με τη βοήθεια της χάρης Του. Είθε η χάρη του Χριστού του Θεού μας να μας βοηθήσει όλους, μέσω της σταθερότητας σε αυτό το κατόρθωμα, να επιτύχουμε τέλεια και αμετάβλητη πίστη σε Αυτόν, για την οποία είναι έτοιμο το στεφάνι της ζωής γι' Αυτόν. Αμήν. Σύμφωνα με τον Εβραίο. Συλλογή και στο Gubern. Ved. ξεκινώντας από αυτά τα λόγια μέχρι το τέλος της ενότητας έχει ως εξής: «Όχι, αδέρφια, ο αυτοέλεγχος που προτείνεται τώρα δεν έχει ακόμη πολλά για να είναι πλήρης και αξιόπιστος, αν και υπάρχει αλήθεια σε αυτό». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: