285. Слово в день венчания и помазания на царство Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Řekno v katedrále Nanebevzetí Panny Marie 22. srpna; otištěno v Dílech Svatého otce a v Provinčním věstníku z roku 1853 a ve sbírce z roku 1861) Buď věrný až do smrti a dám ti korunu života (Zj 2,10). S uctivou radostí nyní hledíme na korunu, která je nad námi nedosažitelně vyvýšená, ale která nás všechny zastiňuje a kterou se všichni můžeme chlubit před národy. Toto je koruna, která již dvacet sedm let spočívá na hlavě našeho nejzbožnějšího císaře Nikolaje Pavloviče. Tato koruna je pro nás radostná; protože pro nás všechny je to zástěrka, ochrana, ozdoba, sláva: ale pro korunonoše je těžká; protože toto je koruna vyvolení a posvěcení za velké činy, a ne koruna odměny a pokoje za skutky. „Břímena“ rozlehlého Ruska „nese…“ Nejzbožnější autokrat, „naplňující Kristův zákon“ (Gal.6:2) a královský zákon. Jaká síla je potřebná ke zvednutí, nesení a řízení sil celého Ruska v pohybu! Je tedy spravedlivé, aby se všechny síly Rusů spojily, aby pokud možno ulehčily břemeno, které nese samovládce, aby se všechna srdce Rusů spojila, aby s upřímnými modlitbami k Němu vzývali sílu Toho, skrze něhož „kralují králové“ (Přísloví 8:15): „Pane, ve své moci“ nechť ho „velmi dovol, aby se Tvůj saljo rejval“ (Žalm 20:2). Z koruny vznešené nad námi a pro nás nedotknutelné, chtěl bys obrátit svou myšlenku ke koruně, která se může dotknout hlavy každého z nás? - Ano, existuje pro nás nedosažitelná koruna, po které můžeme toužit a hledat, kterou nám nejvyšší koruna slibuje, nabízí, téměř dává. "Dám ti," říká, "korunu břicha." Dobře poslouchejte toto slovo. Nabízí se „koruna břicha“, koruna, se kterou je spojen život, se kterou se korunovaný nebude bát smrti. Byl by někdo tak nerozumný, aby po takové koruně netoužil? Toužíte-li po nabízené koruně, musíte přijmout podmínku, s níž je koruna nabízena: neboť Dárce koruny není povinen dát vám korunu jen z vaší vůle; a to by bylo v rozporu s důstojností dárce koruny i koruny. Podmínkou, se kterou se nabízí koruna břicha, je, abyste byli věrní Kristu, který dal korunu, a navíc věrní až do smrti. "Buď věrný... až do smrti a já ti dám korunu života." Věrným nazýváme toho, kdo plní povinnost věrnosti a poslušnosti, uznávaný závazek, danou přísahu a dokonce i prosté dané slovo nebo slib bez zrady, bez úhybů, bez oslabení, bez pokrytectví, aktivně, přesně a upřímně. Za věrného až do smrti lze považovat toho, kdo zůstává věrný po celý svůj život až do jeho konce; Především by měl být považován za věrného až do smrti ten, kdo se setká s okolnostmi, v nichž nelze věrnost zachovat jinak než obětováním požitků, výhod, poct a života samotného, ​​je rozhodně připraven obětovat a skutečně obětuje potěšení, výhody, pocty, život sám, aby si zachoval věrnost. Doufám, že nikdo nebude zpochybňovat tyto koncepty věrnosti. Nyní, abychom určili svou náležitou a skutečnou věrnost Kristu, musíme vzít v úvahu, jaké povinnosti vůči Němu máme a jak je plníme. Jsme přirozenými otroky Boha a Krista, podle svrchovaného práva Stvořitele na Jeho stvoření, Všemohoucího nade vším, co se těší Jeho zaopatření a správě. Ale protože jsme svou nevěrou a neposlušností porušili toto přirozené spojení s Bohem; a protože Kristus touží povýšit otroky na úroveň svobodných lidí a dokonce na důstojnost synů, povolal nás, abychom s Ním dobrovolně vstoupili do nové smlouvy; a vstoupili jsme do ní křtem a přijali povinnosti s tím spojené. Který? – Zřekli jsme se Satana a všech jeho skutků a sjednotili jsme se s Kristem, vyznali jsme víru v Něho a poznali v Něj svého Krále a Boha. Jsme věrní zodpovědnosti, kterou jsme tím převzali? – Zdá se, že se vyhýbáme skutkům Satana; nevzbouříme se proti Bohu; Neuctíváme modly; cítíme se znechuceni zlobou a zkažeností; udržujeme víru v Nejsvětější Trojici a v Krista Spasitele; nadále Ho uznáváme jako svého Krále a Boha a v souladu s Jeho učením vynakládáme, jak nejlépe umíme, „co je císařovo a co je Boží“ (Matouš 22:21). co myslíš? Neobstáli jsme již ve zkoušce věrnosti Kristu? Nemůžeme již vztáhnout ruku ke Korunovanému a říci: Pane, zdá se, že jsme věrní: dej nám korunu života 743! „Ne, bratři, může se stát, že toto sebezkoumání, které se zdá být tak uspokojivé z hlediska důležitosti předmětů a věrohodnosti výrazů, se ukáže jako neúplné a nespolehlivé, pokud se budeme nadále testovat nikoli povrchním, ale pronikavým pohledem, a pokud své myšlenky a slova začneme ověřovat činy a zkušenostmi. Pravda bude lépe odhalena, když si položíme otázku: získali jsme věrnost křesťanským povinnostem „až do smrti“? "Možná řeknou, že na tuto otázku můžeme odpovědět, až když zemřeme." To je částečně pravda; protože ani ten, kdo je pevný ve ctnosti, nemůže zaručit, že další den a hodina nenastanou; ale částečně to není pravda, protože „věrnost až k smrti“ musí být vytvořena a ustavena před smrtí; a v důsledku toho by některé jeho rysy měly být patrné v životě, a ještě nápadnější je jeho nedostatek. Když se jistý mladý muž zeptal Krista Spasitele: „Co dobrého učiním, abych měl život věčný“ (Matouš 19:16)? - tím vyjádřil svůj úmysl být až do smrti věrný Kristovu učení, aby mohl obdržet korunu života. Ale brzy se ukázalo, že jeho duše nezískala ctnost, kterou se duch zjevil v jeho slovech. Když bylo po něm požadováno, aby rozdal svůj majetek chudým, aby mohl v naprosté svobodě od světských starostí následovat Krista: jeho věrnost Kristu okamžitě zmizela; rozhodl se být věrný zlatu. Tato neblahá osobní zkušenost vyjadřovala obecnou pravdu: kdo nezemřel sobectvím, stejně jako sebeúctou a tělesností a každou sebeláskou a požitkářstvím, marně by si lichotil myšlenkou, že je až do smrti věrný Kristu a Jeho učení, a nespolehlivě by vztáhl ruku k temeni břicha. Pamatujte na věrné až do smrti, nejen mentálně, ale skutečně a úplně, na Kristovy mučedníky. S radostí poslouchali rozsudek smrti za věrnost Kristu; s pokojnou modlitbou skláněli hlavy pod mečem nebo kameny, které na ně házeli; Ani pokušení smyslných požitků, ani vidina lidského zisku a slávy, ani hrozby, ani vězení, ani konfiskace majetku, ani odsouzení k těžké práci, ani různá muka vynalézavé zloby nemohly otřást jejich loajalitou – tato pomalá, nerozhodná smrt, proti které je obtížnější neochvějně vzdorovat než proti smrti rozhodné, okamžité. Mohou lidé, kteří se domnívají, že jsou věrní Kristu, mnohem věrnější svým rozmarným touhám, svým nevědomým zvykům a marným zvykům, svým vášním, vydržet takové zkušenosti věrnosti? Snesl by například někdo, kdo nemůže vydržet jednodenní dobrovolné uvěznění ve svém domě, samolibě dlouhé vězení za víru a pravdu, ne za nějaké týrání sebe sama, ale za užitečnou práci, za péči o duši, za přemýšlení o Bohu, ale pociťuje neodolatelnou přitažlivost, když ne ráno, tak večer, vrhnout se do rozptýleného kruhu podobných lidí, vichřice nebo použití? Byl by nebojácný a neotřesitelný, chránil svou víru a svědomí, před strádáním, utrpením a smrtí hrozící za to, kdo váhá před deprivací - tučným jídlem v den půstu, bojí se zemřít - z abstinence, projevuje nevšímavost k vedení Matky Církve, aby nezpůsobil zármutek - svému lůnu? Nebo se nemusíme příliš starat o přísné testy loajality, protože nežijeme v dobách mučedníků? "Ale, bratři, nesmrtelný Korunovaný vyžaduje věrnost až do smrti a bez ní neslibuje, že dá korunu života." co bychom měli dělat? – Je třeba najít prostředek, jak se stát věrným až do smrti a bez mučednictví, a takový prostředek před smrtí použít: protože na setí bude pozdě, až přijde čas sbírat plody. Apoštol nám nabízí takový lék, když říká: „Usmrtěte... svá zla, která jsou na zemi, smilstvo, nečistotu, vášeň, zlou žádostivost a chamtivost, což je modloslužba“ (Kol 3,5). Umrtvuj tělesnou pýchu a požitkářství nejen vnějšími činy, ale i nejniternějším hnutím svého srdce, a to nejen svou vlastní moudrostí, která je čím arogantnější, tím méně spolehlivá, ale neustálým obracením svého srdce ke Kristu, s upřímnou touhou potěšit Ho s pomocí Jeho milosti. Kéž nám všem milost Krista, našeho Boha, pomáhá vytrvalým v tomto činu dosáhnout dokonalé a neměnné věrnosti Jemu, pro kterou je pro Něho připravena koruna života. Amen. Podle Žid. Sbírku a do Guberna. Ved. počínaje těmito slovy až do konce oddílu zní takto: „Ne, bratři, nyní navrhovanému autotestu ještě mnoho chybí, aby byl úplný a spolehlivý, ačkoliv je v něm pravda.“ Mohlo by vás zajímat: