285. Слово в день венчания и помазания на царство Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Казано в катедралата "Успение Богородично" на 22 август; отпечатано в Съчиненията на Светия отец и в Губернския вестник от 1853 г. и в сборника от 1861 г.) Бъди верен до смърт и ще ти дам венеца на живота (Откр. 2:10). С благоговейна радост сега гледаме на короната, която е непостижимо извисена над нас, но която осенява всички ни и с която всички можем да се хвалим пред народите. Това е короната, която лежи на главата на нашия благочестив император Николай Павлович двадесет и седем години. Този венец е радостен за нас; защото за всички ни е прикритие, закрила, украшение, слава: но тежко е за Венценосеца; защото това е венецът на избраността и освещението за велики дела, а не венецът на наградата и мира след делата. „Тежетата“ на необятна Русия се „носят…“ от Най-благочестивия Самодържец, „изпълнявайки закона Христов“ (Гал.6:2) и царския закон. Каква сила е необходима, за да се вдигнат, и понесат, и насочат в движение силите на цяла Русия! Следователно е справедливо всички сили на руснаците да се обединят, за да облекчат, ако е възможно, бремето, носено от Самодържеца, така че всички сърца на руснаците да се обединят, така че с искрени молитви да призовават към Него сила от Този, чрез когото „царете царуват“ (Притчи 8:15): „Господи, в Твоята сила“ нека царят „се радва и в Твоето спасение“ нека „радвайте се много“ (Пс.20:2). От короната, извисена над нас и неприкосновена за нас, бихте ли искали да насочите мисълта си към короната, която може да докосне главата на всеки един от нас? - Да, има корона, която не е недостижима за нас, която можем да желаем и търсим, която Върховният увенчател обещава, предлага, почти ни дава. "Ще ти дам", казва той, "короната на корема." Слушайте добре тази дума. Предлага се „венец на корема“, венец, с който е свързан животът, с който увенчаният няма да се страхува от смъртта. Би ли бил някой толкова неразумен да не пожелае такава корона? Ако желаете предложената корона, тогава трябва да приемете условието, с което короната е предложена: защото Даващият короната не е длъжен да ви даде короната само по ваша воля; и това би било несъвместимо с достойнството както на Даващия короната, така и на короната. Условието, с което се предлага короната на корема, е да бъдеш верен на Даващия короната Христос, и освен това, верен до смърт. „Бъди верен... до смъртта и ще ти дам венеца на живота.“ Наричаме верен онзи, който изпълнява задължението за вярност и подчинение, признато задължение, дадена клетва и дори проста дадена дума или обещание без предателство, без избягване, без отслабване, без лицемерие, активно, точно и искрено. Човек може да се счита за верен до смърт, който остава верен през целия си живот до края му; Най-вече трябва да се счита за верен до смърт този, който, срещайки обстоятелства, при които верността не може да бъде запазена, освен чрез жертване на удоволствия, облаги, почести и самия живот, решително е готов да се жертва и действително жертва удоволствия, облаги, почести, самия живот, за да запази вярност. Надявам се, че никой няма да оспори тези концепции за вярност. Сега, за да определим нашата дължима и действителна лоялност към Христос, трябва да вземем предвид какви задължения имаме към Него и как ги изпълняваме. Ние сме естествени роби на Бог и Христос, според суверенното право на Създателя над Неговите създания, Всемогъщия над всичко, което се радва на Неговото осигуряване и управление. Но тъй като ние сме нарушили този естествен съюз с Бог чрез нашата невярност и непокорство; и тъй като Христос желае да издигне робите до нивото на свободни хора и дори до достойнството на синове, Той ни призовава доброволно да влезем в нов завет с Него; и ние влязохме в него чрез кръщение и приехме задълженията, свързани с него. кои? – Отрекохме се от Сатана и всичките му дела и се обединихме с Христос, като изповядахме вяра в Него и разпознахме в Него нашия Цар и Бог. Верни ли сме на отговорностите, които сме поели чрез това? – Изглежда, че избягваме делата на Сатана; ние не се бунтуваме срещу Бог; Ние не се покланяме на идоли; чувстваме се отвратени от злоба и поквара; поддържаме вярата в Светата Троица и в Христос Спасителя; ние продължаваме да Го разпознаваме като наш Цар и Бог и, в съответствие с Неговото учение, ние даваме най-доброто от нашите възможности „кесаревото и Божието“ (Матей 22:21). какво мислиш Не сме ли вече издържали изпита за вярност към Христос? Не можем ли вече да протегнем ръка към Коронования и да кажем: Господи, изглежда, че сме верни: дай ни венеца на живота 743! „Не, братя, може да се случи това самоизследване, което изглежда толкова задоволително от гледна точка на важността на обектите и правдоподобността на изразите, да се окаже непълно и ненадеждно, ако продължим да изпитваме себе си не с повърхностен, а с проницателен поглед и ако започнем да проверяваме мислите и думите си с дела и опит. Истината ще се разкрие по-добре, ако се запитаме: придобили ли сме вярност на християнските задължения „до смърт”? „Може би ще кажат, че можем да отговорим на този въпрос едва когато умрем.“ Това е отчасти вярно; защото дори този, който е твърд в добродетелта, не може да гарантира, че следващият ден и час няма да паднат; но отчасти не е вярно, защото „лоялността до смърт” трябва да бъде формирана и установена преди смъртта; и, следователно, някои от неговите характеристики трябва да бъдат забележими в живота, а още по-забележима е липсата му. Когато един млад мъж попита Христос Спасителя: „Каква полза да направя, за да имам вечен живот“ (Матей 19:16)? - чрез това той изрази намерението си да бъде верен на Христовото учение до смъртта си, за да получи венеца на живота. Но скоро нещата показаха, че душата му не е придобила добродетелта, че призракът се появи в думите му. Когато от него беше поискано да раздаде имуществото си на бедните, така че, напълно свободен от светските грижи, да може да последва Христос: неговата лоялност към Христос моментално изчезна; той избра да бъде верен на златото. Този нещастен личен опит изразява общата истина: който не е умрял за егоизма, както и за себелюбието и плътта, и за всякакъв вид себелюбие и самоугаждане, напразно би се ласкал с мисълта, че е верен до смърт на Христос и Неговото учение, и би протегнал ненадеждно ръката си към темето на корема. Помнете верните до смърт, не само умствено, но истински и напълно, Христовите мъченици. Те изслушаха смъртната присъда за лоялност към Христос с радост; с мирна молитва те преклониха глави под меча или камъните, хвърлени върху тях; Нито изкушението на чувствените удоволствия, нито гледките на човешката изгода и слава, нито заплахите, нито затворът, нито конфискацията на имущество, нито осъждането на тежък труд, нито различните терзания на изобретателната злоба не биха могли да разклатят тяхната лоялност - тази бавна, нерешителна смърт, срещу която е по-трудно да се устои непоклатимо, отколкото срещу решителната, мигновена смърт. Могат ли хората, които, мислейки да бъдат верни на Христос, да бъдат много по-верни на своите капризни желания, своите несъзнателни навици и суетни обичаи, своите страсти, да могат да издържат на такива преживявания на вярност? Например някой, който не може да издържи еднодневно доброволно затваряне в дома си, самодоволно ще изтърпи дълъг затвор за вяра и истина, не за някакво изтезание над себе си, а за полезна работа, за грижа за душата, за размисъл за Бога, но изпитва непреодолимо влечение, ако не сутрин, то вечер, да се хвърли в разпръснатия кръг от подобни хора или във вихъра на забавления? Ще бъде ли безстрашен и непоклатим, защитавайки вярата и съвестта си, в очите на лишения, страдания и заплаха от смърт за това, който се колебае пред лишенията - тлъста храна в деня на поста, страхува се да умре - от въздържание, проявява невнимание към ръководството на Майката Църква, за да не причини скръб - на утробата си? Или не трябва да се тревожим твърде много за строгите тестове за лоялност, защото не живеем в мъченически времена? „Но, братя, безсмъртният Коронован изисква лоялност до смърт и без това не обещава да даде венеца на живота.“ какво да правим – Необходимо е да се намери средство да станеш верен до смърт и без мъченичество и да използваш такова средство преди смъртта: защото ще бъде твърде късно да се сее, когато дойде време да се съберат плодовете. Апостолът ни предлага такова лекарство, когато казва: „умъртвете... земните си злини: блудство, нечистота, страст, зла похот и сребролюбие, което е идолопоклонство” (Кол. 3:5). Умъртвете плътската гордост и самоугаждане не само във външните действия, но и в най-съкровените движения на сърцето си, и това не само чрез собствената си мъдрост, която е по-високомерна, толкова по-малко надеждна, но чрез постоянното обръщане на сърцето ви към Христос, с искрено желание да Му угодите, с помощта на Неговата благодат. Нека благодатта на Христос, нашия Бог, помогне на всички ни чрез постоянство в този подвиг да постигнем съвършена и неизменна вярност към Него, за което Му е готов венецът на живота. амин Според евреин. Колекция и до Губерн. вед. започвайки от тези думи до края на раздела, той гласи следното: „Не, братя, на предлагания сега самотест все още липсва много, за да бъде пълен и надежден, въпреки че има истина в него.“ Може да се интересувате от: