284. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Говорено в Успенськ. Соборі 25 червня; надруковано в Тв. Св. От., в Поліцейськ. і Губерн. Вед. 1853 і в собр. 1861) І будуть царі годувальники твої (Іс.49:23). Хоча Христос Спаситель дав Своєї Церкві новий завіт, вищий за старий, і нове Святе Письмо, що в новому світлі відкриває таємниці Богознавства і вчення життя: проте через це не стало марним Писання старозавітне. Особливо укладені в ньому пророцтва, коли приховане в них світло відкривається через відображення у подіях, чудесним і благотворним чином висвітлюють шляхи спасительного провидіння Божого у світі та в роді людському. Тому Апостол Петро тоді, як пише сам богонатхненний лист, і вже не перше, знаходить ще не зайвим відсилати читачів до старозавітного пророчого Письма. «Імами, – каже, – найвідоміше пророче слово, йому ж уважно, як світилу, що сяє в темному місці, добре робіть, аж день осяйне, і денниця засяє в серцях ваших» (2Петр.1:19). У день Царів, запрошую вас почути слово пророка Ісаї про царів, досить загадкове. Можливо, дасться нам «дозвіл ворожіння» (Припов.1:3), і вашу увагу не буде втрачено. «І будуть царі годувальники... твої, і княгині їхні годівниці твої» (Іс.49:23). Кому це пророк віщує таких високих годувальників і годівниць? - Він звертає свою промову до Сіону, і до Сіону не зростаючого і квітучого, але що є в безнадійному стані: «Промовою... Сіон: залиши мене Господь, і Бог забудь мене» (Іс.49:14). Під ім'ям Сіону Ісая розуміє, без сумніву, не гору, але населення гори Сіону, Єрусалим із його мешканцями; і притому, як пророк Божий, зайнятий не людськими видами, а Божественними, в образі Єрусалиму він бачить град Божий, житло істинної віри в Бога, Церкву Божу. Тому духовному Сіону, на його нарікання про залишення його Богом, відповідає: що якби й мати забула свою дитину, але Господь не забуде її; – що йому даровано буде несподіване багаторіччя: «і промови в серці твоїм: хто мені породив цих» (Іс.49:21)? – і що йому та численним чадам його, замість годувальників та годувальників, дані будуть царі та княгині: «і будуть царі годувальники... твої, і княгині їхні годівниці твої». Хто ж ці царі годувальники Сіону? – Якби про них пророкував Самуїл: то ми могли б здогадуватися, чи це не Давид і Соломон. Один із них підняв Єрусалим у гідність царюючого граду, інший збагатив його. Один сильно живив у синах його почуття благочестя, внісши до нього кивот Божого завіту, і давши богослужінню високу благолепність і урочистість, інший, – створивши храм, ознаменований чудесною присутністю Божою. Але Ісая пророкував вже після квітучих часів старозавітного Єрусалима, і віщував ще більш тяжкі часи, насамперед багатодітності і слави. Як на виконання сумної частини цього пророцтва, можна було б вказати на часи вавилонського полону і на часи утиску народу Божого царями сирійськими, коли Єрусалим був спустошений, і припинено було в ньому служіння істинному Богу: але ті, що наближаються за цими часами, не уявляють виконання втіхи. Царі, до яких мав стосунки Єрусалим після вавилонського полону, були язичницькі, і не харчували, але ледве не поглинули його; а Маккавеї, які відновили його та богослужіння в ньому, не були царі. Нарешті, старозавітний Єрусалим, що чекав на Христа мріяного, але неприйняв Христа істинного, обтяжений виною христовбивства, знову впав від Римлян: і хоча Іуліан робив замах відновити його, але це богоборне підприємство знищено чудесними діями гніву Божого. Отже, щоб знайти виконання пророцтва, яке ми розглядаємо, ми повинні перейти в часи нового Єрусалиму, тобто Церкви християнської. При народженні своєму і в першому віці вона зустрілася з царями, з яких жоден не був годувальником її, а багато хто був руйнівником. Млеко вчення Христового, в живлячих їм звертаючись невидимо в кров життя безсмертної, в той же час у видимому житті тих, хто живиться і тим, хто живить, їм зверталося часто в кров мучеництва. Так проходили три сторіччя. Під час жорстоких на Церкву Христову гонінь від царів і народів язичницьких, як особливо було Діоклетіаново, – коли християнські церкви були руйновані, святиня піддається наругам, священні книги спалювані, церковне надбання розкрадається, то духовні стада і пастирі, якщо не знищені, якщо не знищені. зойком, що чув пророк Ісая: «Промови... Сіон: залиши мене Господь; і Бог забуде мене» . Ні, любий благодатний Сіон Святого Ізраїлевого! Він не забув тебе. Він попустив тобі важке і довге випробування для того, щоб захистити тебе від шкідливих наклепів останніх часів, ніби тебе збільшила і зміцнила людська сила. Навпаки, тим, що всі людські сили, як не намагалися зруйнувати тебе до кінця, але не могли, Він довів, що не «залишив» тебе, але таємно поборює по тобі, і готує тобі жереб, гідний Його доброти та всемогутності. Царі, гонителі Церкви зникають: є Рівноапостольний Цар Костянтин. Чи можна не впізнати в ньому першого з царів годівників Сіону, передбачених пророком? Під чудесним знаменням хреста, перемігши володарів, ворожих Христові, він простяг до Його Церкви десницю світу: і розточені словесні вівці та пастирі збираються: зруйновані храми відтворюються чудовіше за колишнє; християни, що таїлися, відкриваються; ті, що не пізнали переваги Церкви Христової в її боротьбі і стражданнях, починають пізнавати її в її перемозі і світі: вороги її перетворюються на дітей її; і тепер справді можна прочитати в серці її слова здивування, які за кілька століть вклав у серце її пророк Ісая: Хто мені породив цих? Цар Костянтин у буквальному значенні пророцтва може бути названий «годувальником» Церкви; тому що не тільки повернув їй розкрадене гонителями надбання, але й помножив той, і щедро давав потрібне на утримання її служителів, і на харчування жебраків її. Але він може і в духовному розумі названий бути годувальником Церкви; тому що, коли брехня, замість «словесного невтішного ссавця» (1Пет.2:2), пропонувала немовлям віри отруєну їжу зломудрості; тоді він зі всього всесвіту зібрав охоронців істини, і своєю ревнощами посприяв їм влаштувати незламний і невичерпний посуд словесного невтішного ссавця і твердої Божественної їжі, - Нікейський Символ віри. Шляхом Костянтина і після нього йшли православні та благочестиві Царі, як Феодосій, який сприяв Отцям Церкви довершити справу Нікейського Собору на Константинопольському Соборі. Чи хочете дізнатися також хоча б одну з «княгинь годувальниць» Сіону, передбачених Ісаїєю? Згадайте матір святого Костянтина, святу Олену. Не діями урядовими, проте сильно підкріплювала вона християнство високим прикладом віри і святості і царськими справами благочестя і благодійності, які особливо просіяли в Церкві єрусалимської, але й усю Церкву вселенську осяяли втішним світлом. Вона відкрила з-під руїн високу святиню християнства, хрест і домовину Господню, і осінила їх, та інші святі місця, гідними їх святині храмами, з яких найголовніші дотепер живлять душі віруючих священними спогадами та благодатними враженнями. Чи хочете, чада Церкви Російської, зрозуміти, чи простягається на нашу Церкву Божу через пророка обітницю, що «будуть царі годувальники...» її, «і княгині їхньої годувальниці» її? - Для цього досить згадати Великого Князя Володимира і бабу його Ольгу: і не можна не здивуватися, як Бог, «вся мірою і числом і вагою розташував» (Прем.11:21) у світі речовинному, підкореному закону необхідності, і на світ моральний, керований законами свободи, без порушення свободи, без порушення свободи. Подібно до Рівноапостольного Костянтина, Рівноапостольний Володимир своє язичницьке царство перероджує в християнське, і живить Церкву своїми благотвореннями. Подібно до Олени, мудра Ольга поспішає цьому переродженню: тому що високий приклад її християнства був однією з сил, які спонукали до Христа радників Володимира, а звичайно і народ. «Не дістане... ми розповідає час» (Євр.11:32) про великих Князів, Царів та Імператорів Росії, захисників і охоронців духовного благоденства і миру православної Церкви, і живильників її від щедрот своїх. Поспішаємо вправити слово до мети. Якщо події дали нам дозвіл ворожіння пророчого про царів-годувальників Сіону; то чого нам це може послужити? Який може бути плід зробленого дізнання? - Дуже чималий, якщо ми уважні. Чи не втішно, чи не повчально бачити чудні шляхи Божі в розбудові, поширенні та збереженні Церкви Христової? За сім століть до її відкриття, за десять століть до народження сина Олени, Господь через Пророка каже цьому: ти будеш знаряддям умиротворення Моєї гнаної Церкви. За сімнадцять століть до народження онука Ольги, Господь через того ж пророка каже й тому: ти вигодуєш млеком істинної віри народ, в якому Церква Моя отримає багатодітність на півночі, у дні збіднення дітей її на сході. Ніхто хай не бентежиться, якщо будь-де, коли-небудь істинна Церква здається не в квітучому стані. Вона може бути випробувана: але не залишиться. Сказано, і не замовкне слово до Неї Господа: «аще... і забуде дружина... виродження утроби своєї; але Я не забуду тобі» (Іс.49:15). Чи не повчально вбачати таємниче співвідношення благочестивих Царів із верховним урядом царя царів? З глибини вічності провидить і готує Він їх; призначає їм час і подвиг не тільки для земного їхнього царства, але і для Свого царства небесного; і дарує їм силу і перемогу над протиборчими силами. Цим на пророцтві заснованим умоглядом як усвідомлюється обов'язок молитви за царя благочестивого і за благочестя царя! Як височить радість про царя благочестивого! Як стверджується надія на царя благочестивого! Чуємо від Благочестивого Самодержця нашого у всенародній слух слово, яким Він, поєднуючи миролюбство з твердістю в правді, захищає права і спокій православного християнства на сході, і особливо у Святих Місцях святої землі. Чи не втішно бачити Його тут на тому шляху, що пророцтво накреслило царям благочестивим, – на шляху царя охоронця та захисника Сіону Божого? «Ублажи, Господи, благоволенням Твоїм Сіону» (Пс.50:20) і видимого і умозрімого. «Нехай посоромляться і повернуться назад всі, хто ненавидить Сіону» (Пс.128:5). Державному захиснику Сіону, «Боже, суд Твій цареві даж» (Пс.71:1) і судом правди і миру перемогу над всякою ворожнечею та хитрощами. Нехай буде долею Його вину святе слово: «Як цар надіється на Господа, і милістю Вишнього не зрушиться» (Пс.20:8). Амінь. Вам може бути цікаво: