284. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Речено у Успенском Саборном храму 25. јуна; штампано у ТВ. Св. От., у Полицијском и Покрајинском листу из 1853. и у зборнику од 1861. године) И краљеви ће вам бити хранитељи (Исаија 49:23). Иако је Христос Спаситељ дао Својој Цркви нови савез, виши од старог, и ново Свето Писмо, откривајући у новом светлу тајне Божије и животну науку, међутим, кроз то Старозаветно Писмо није постало бескорисно. Нарочито пророчанства садржана у њему, када се кроз промишљање догађаја открива светлост која је у њима скривена, чудесно и благотворно осветљавају путеве спасоносног промисла Божијег у свету и у људском роду. Дакле, апостол Петар, тада, како сам пише надахнуту посланицу, а не прву, налази да је још увек непотребно да упућује читаоце на старозаветно пророчко Писмо. „Имами“, каже он, „је најпознатија пророчка реч и слушајући је, као светлост која сија у тамном месту, чините добро, док дан не засветли, и звезда јутарња не заблиста у вашим срцима“ (2. Петрова 1:19). На Дан царева, позивам вас да послушате реч пророка Исаије о краљевима, која је прилично тајанствена. Можда ћемо добити „дозволу да гатамо“ (Пословице 1:3), а ваша пажња неће бити изгубљена. „И цареви ће вам бити дојиље, и њихове принцезе биће ваше дојиље“ (Ис. 49:23). Коме Посланик прориче тако високе хранитељице и дојиље? – Свој говор окреће Сиону, и Сиону, који не расте и цвета, већ се јавља у безнадежном стању: „говор... Сион: Господ ме остави, и Бог ме заборавља“ (Ис. 49, 14). Под именом Сион Исаија подразумева, без сумње, не планину, већ становништво планине Сион, Јерусалима са његовим становницима; и, штавише, као пророк Божији, заокупљен не људским родом, већ Божанским, он у лику Јерусалима види град Божији, обиталиште праве вере у Бога, Цркву Божију. Овом духовном Сиону, као одговор на његову јадиковку о Божијем напуштању од њега, одговор је: чак и ако мајка заборави своје дете, Господ га неће заборавити; - да ће му се подарити неочекивано обиље деце: „И реци у срцу своме: Ко ће ми ово родити“ (Ис. 49,21)? - и да ће њему и његовој многобројној деци, уместо дојиља и дојиља, бити дати краљеви и принцезе: „и краљеви ће бити ваше дојиље, а њихове принцезе ће бити ваше дојиље. Ко су ови краљеви који су хранитељи Сиона? – Да је Самуило прорекао о њима, онда бисмо могли да претпоставимо да ли су то Давид и Соломон. Један од њих је уздигао Јерусалим у достојанство владарског града, други га је обогатио. Један је снажно хранио осећај побожности у својим синовима, уводећи у њега ковчег завета Божијег и дајући богослужењу висок сјај и свечаност, други, стварајући храм обележен чудесним присуством Божијим. Али Исаија је прорекао после цветних времена старозаветног Јерусалима, и наговестио још тежа времена, пре времена много деце и славе. Као испуњење тужног дела овог пророчанства могло би се указати на времена вавилонског ропства и времена угњетавања народа Божијег од стране краљева Сирије, када је Јерусалим био опустошен и у њему заустављена служба истинитом Богу: али времена која блиско прате ова времена не представљају испуњење утешног дела пророчанства. Краљеви са којима је Јерусалим имао односе после вавилонског ропства били су незнабошци, и нису хранили, него су га скоро прогутали; а Макабејци, који су га обновили и богослужење у њему, нису били краљеви. Коначно, старозаветни Јерусалим, који је чекао сањаног Христа, али није прихватио Христа истинитог, оптерећен кривицом за Христово убиство, поново је отпао од Римљана: и иако је Јулијан покушао да га обнови, овај богоборачки подухват је уништен чудесним дејствима гнева Божијег. Дакле, да бисмо нашли испуњење пророчанства које разматрамо, морамо се преселити у времена новог Јерусалима, односно Хришћанске Цркве. На свом рођењу иу свом првом добу, упознала је краљеве, од којих јој ниједан није био хранитељ, а многи су били разарачи. Млеко Христовог учења, у њима храњеним, невидљиво се претварајући у крв бесмртног живота, у исто време, у видљивом животу њоме храњених и храњених, често се претварало у крв мучеништва. Овако су прошла три века. За време суровог гоњења Цркве Христове од незнабожачких царева и народа, што је посебно био случај под Диоклецијаном, - када су хришћанске цркве разорене, светиња је оскрнављена, свете књиге спаљене, црквена имовина опљачкана, духовна стада и пастири су, ако не уништени, онда расејани - овај нови Сион је могао завапити: Проф. „говор... Сион: Господе остави ме, и Бог ме заборавио." Не, љубљени милостиви Сионе Светог Израиљевог! Није те "заборавио". Допустио ти је тешко и дуго искушење да би те заштитио од штетних клевета новијих времена, као да си увећан и ојачан људском снагом. Напротив, тиме што све људске силе, ма колико се трудиле да те потпуно униште, нису могле, Он је доказао да те није „напустио“, него да се тајно бори за тебе, и да ти припрема много тога достојно Његове доброте и свемоћи. Нестају цареви и гонитељи Цркве: Јавља се равноапостолни цар Константин. Зар је могуће не препознати у њему првог од Царева који напајају Сион, предсказане од Пророка? Под чудесним знаком крста, победивши Христу непријатељске владаре, пружи десну руку мира Цркви Својој: и сабраше се расуте вербалне овце и пастири: порушени храмови се обнављају величанственије него пре; откривени су скривени хришћани; они који нису спознали достојанство Цркве Христове у њеном подвигу и страдању почињу да га препознају у њеној победи и миру: њени непријатељи се претварају у њену децу; и сада заиста можете прочитати у њеном срцу речи изненађења које је пророк Исаија стављао у њено срце током неколико векова: „Ко ће ми ово родити?“ Краљ Константин, у буквалном значењу пророчанства, може се назвати „хранитељем“ Цркве; јер јој је не само вратио имање украдено од прогонитеља, него га је и умножио, и издашно дао што је било потребно за издржавање њених слугу, и за храну сиротиње њене. Али он може бити позван и у духовном уму да буде хранитељ Цркве; јер када је јерес уместо „словесног неласкавог млека“ (1. Петр. 2, 2) понудила деци вере отровну храну зле мудрости; Затим је сабрао чуваре истине из целе васељене, и својом ревношћу им помогао да саграде неуништиви и неисцрпни сасуд од вербалног неласкавог млека и чврсте Божанске хране – Никејски Символ вере. Путем Константина и после њега ишли су православни и благочестиви краљеви, као Теодосије, који је помогао оцима Цркве да доврше рад Никејског сабора на Цариградском сабору. Да ли и ти желиш да знаш бар једну од „принцеза дојиља“ Сиона које је прорекао Исаија? Сетите се мајке Светог Константина, Свете Јелене. Не владиним поступцима, али је ипак снажно учврстила хришћанство високим примером вере и светости и царским делима побожности и милосрђа, који су посебно заблистали у Јерусалимској Цркви, али и утешном светлошћу обасјали целу Васељенску Цркву. Она је испод рушевина открила високу светињу хришћанства, крст и Гроб Господњи, и засенила њих, и друге светиње, храмовима достојним својих светиња, од којих најважнији напајају душе верника свештеним успоменама и благодатним утисцима. Хоћете ли, чедо Руске Цркве, да схватите да ли се Божије обећање преко Пророка проширује на нашу Цркву да ће „за њу бити цареви као хранитељи...“ и „и принцезе као њихове дојиље“ за њу? – За ово је довољно сетити се великог кнеза Владимира и његове баке Олге: и не може се не чудити како Бог, „који је све уредио по мери и броју и тежини” (Мудр. 11, 21) у материјалном свету, подвргнут закону нужности, и моралном свету, вођен законима слободе, не нарушавајући слободу мере, простире слободу и бројку. Попут равноапостолног Константина, равноапостолни Владимир препорађа своје паганско царство у хришћанско, и храни Цркву својим доброчинствима. Попут Елена, мудра Олга промовише овај препород: јер је високи пример њеног хришћанства био једна од сила која је Владимирове саветнике, а наравно и народ, покренула ка Христу. „Неће ми бити довољно времена да причам“ (Јевр. 11, 32) о великим кнежевима, краљевима и царевима руским, браниоцима и чуварима духовног благостања и мира Православне Цркве, и хранитељима њених из својих благодати. Пожуримо да реч усмеримо ка циљу. Ако су нам догађаји дали дозволу за пророчко гатање о краљевима који хране Сион; шта нам онда ово може послужити? Шта може бити плод спроведене истраге? – Веома значајно, ако будемо опрезни. Није ли утешно, зар није поучно видети дивне путеве Божије у успостављању, ширењу и очувању Цркве Христове? Седам векова пре његовог открића, десет векова пре рођења Јелениног сина, Господ је преко Пророка говорио овоме: бићеш оруђе смирења Моје прогоњене Цркве. Седамнаест векова пре рођења Олгиног унука, Господ је, преко истог Пророка, говорио и овоме: напојићеш млеком праве вере народ у коме ће Црква Моја много деце примити на северу, у дане осиромашења деце Њене на истоку. Нека се нико не осрамоти ако се игде, било када, чини да права Црква није у процвату. Она може бити тестирана: али неће бити напуштена. Речено је, и реч Господња Њој неће престати: „Ако... жена заборави... потомство утробе своје, али ја тебе нећу заборавити” (Ис.49,15). Није ли поучно разабрати тајанствени однос између побожних краљева и врховне владе краља који је владао? Из дубине вечности Он их предвиђа и припрема; одређује им време и подвиг не само за њихово земаљско царство, него и за царство Његово небеско; и даје им снагу и победу над противничким снагама. Овим пророчанством заснованим на нагађањима, како се разјашњава дужност молитве за побожног краља и за побожност краља! Како је узвишена радост благочестивог краља! Како се нада потврђује у побожном краљу! Од нашег Преблагочестивог Самодржаца чујемо реч која је изашла у уши целог народа, којом Он, спајајући мирољубље са чврстином у истини, штити права и спокој православног хришћанства на истоку, а посебно у светињама Свете земље. Није ли утешно видети Га овде на путу који је пророчанство предодређено за побожне краљеве – на путу краља чувара и браниоца Божјег Сиона? „Благослови Сион, Господе, милошћу Својом“ (Пс. 50:20) и видљиво и замисливо. „Нека се посраме и врате сви који мрзе Сион“ (Пс. 129:5). Сувереном браниоцу Сиона, „Боже, дај цару суд Твој“ (Пс. 71,1) и суд правде и мира, победу над сваким непријатељством и обманом. Нека му буде судбина да изнесе свету реч: „Јер се цар узда у Господа, и милост Свевишњега се не поколеба“ (Пс. 20:8). Амин. Можда ће вас занимати: