284. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Povedané v katedrále Nanebovzatia Panny Márie 25. júna; vytlačené v TV St. Ot., v Policajnom a provinčnom vestníku z roku 1853 a v zbierke z roku 1861) A králi budú vašimi živiteľmi (Izaiáš 49:23). Hoci Kristus Spasiteľ dal svojej Cirkvi novú zmluvu, vyššiu ako bola stará, a nové Sväté písmo, odhaľujúce v novom svetle Božie tajomstvá a učenie života, no tým sa nestalo Písmo Starého zákona zbytočné. Predovšetkým proroctvá v ňom obsiahnuté, keď sa svetlo v nich ukryté odhaľuje odrazom v udalostiach, zázračne a blahodarne osvetľujú cesty spásnej Božej prozreteľnosti vo svete a v ľudskom pokolení. Preto apoštol Peter, keď sám píše inšpirovaný list, a nie prvý, stále považuje za zbytočné odkazovať čitateľov na starozákonné prorocké Písmo. „Imámovia,“ hovorí, „je najznámejšie prorocké slovo a počúvajúc ho, ako svetlo žiariace na temnom mieste, robte dobre, kým sa nerozsvieti deň a vo vašich srdciach nezažiari ranná hviezda“ (2. Petra 1:19). V Deň kráľov vás pozývam, aby ste dbali na slovo proroka Izaiáša o kráľoch, ktoré je dosť tajomné. Možno dostaneme „povolenie veštiť“ (Príslovia 1:3) a vaša pozornosť sa nestratí. „A králi budú vašimi opatrovateľkami a ich princezné budú vašimi opatrovateľkami“ (Iz. 49:23). Komu Prorok predpovedá také vysoké výživné a zdravotné sestry? – Svoju reč obracia k Sionu a k Sionu, ktorý nerastie a nekvitne, ale javí sa v beznádejnom stave: „reč... Sion: Pán ma opúšťa a Boh na mňa zabúda“ (Iz 49,14). Pod menom Sion Izaiáš nepochybne znamená nie vrch, ale obyvateľstvo vrchu Sion, Jeruzalem s jeho obyvateľmi; a navyše ako Boží prorok, zamestnaný nie ľudskými druhmi, ale božským, na obraz Jeruzalema vidí Božie mesto, príbytok pravej viery v Boha, Božiu Cirkev. Tomuto duchovnému Sionu, ako odpoveď na jeho nárek o tom, že ho Boh opustil, je odpoveď: že aj keď matka zabudla na svoje dieťa, Pán naň nezabudne; - že dostane nečakanú hojnosť detí: „A ty si v srdci povieš: Kto mi to splodí“ (Iz. 49:21)? - a že jemu a jeho mnohým deťom budú namiesto opatrovateliek a opatrovateliek darovaní králi a princezné: "a králi budú vašimi opatrovateľkami a ich princezné budú vašimi opatrovateľkami." Kto sú títo králi, ktorí živia Sion? – Ak by o nich Samuel prorokoval, mohli by sme hádať, či ide o Dávida a Šalamúna. Jeden z nich povýšil Jeruzalem na dôstojnosť vládnuceho mesta, druhý ho obohatil. Jeden vo svojich synoch silne živil zmysel pre zbožnosť, vnášal do neho archu Božej zmluvy a dával bohoslužbe vysokú nádheru a vážnosť, druhý vytváraním chrámu, ktorý sa vyznačuje zázračnou prítomnosťou Boha. Ale Izaiáš prorokoval po časoch rozkvetu starozákonného Jeruzalema a predznamenal ešte ťažšie časy, pred časmi mnohých detí a slávy. Ako naplnenie smutnej časti tohto proroctva možno poukázať na časy babylonského zajatia a časy útlaku Božieho ľudu sýrskymi kráľmi, keď bol Jeruzalem spustošený a služba pravému Bohu v ňom zastavená: ale časy, ktoré tesne nasledujú po týchto časoch, nepredstavujú naplnenie utešujúcej časti proroctva. Králi, s ktorými mal Jeruzalem styky po zajatí Babylona, ​​boli pohanskí a nenakŕmili sa, ale takmer ho pohltili; a Makabejci, ktorí ho obnovili a uctievanie v ňom, neboli kráľmi. Nakoniec starozákonný Jeruzalem, ktorý čakal na vysnívaného Krista, ale neprijal pravého Krista, zaťažený vinou za Kristovu vraždu, opäť padol od Rimanov: a hoci sa ho Julián pokúsil obnoviť, tento bojový podnik bol zničený zázračnými činmi Božieho hnevu. Aby sme teda našli naplnenie proroctva, o ktorom uvažujeme, musíme sa presunúť do čias nového Jeruzalema, teda kresťanskej cirkvi. Pri svojom narodení a v prvom veku sa stretla s kráľmi, z ktorých nikto nebol jej živiteľom a mnohí boli ničiteľmi. Mlieko Kristovho učenia sa v tých, ktorí sú ním živení, neviditeľne mení na krv nesmrteľného života, zároveň sa vo viditeľnom živote ním živených a živených často mení na krv mučeníctva. Takto prešli tri storočia. Počas krutého prenasledovania Kristovej cirkvi zo strany pohanských kráľov a národov, čo sa dialo najmä za Diokleciána, - keď boli zničené kresťanské kostoly, svätyňa bola znesvätená, posvätné knihy boli spálené, cirkevný majetok bol vydrancovaný, duchovné stáda a pastieri boli, ak neboli zničení, potom rozprášení - tento nový Sion mohol volať s výkrikom, Pane, nech proroka; Boh na mňa zabudol." Nie, milovaný milostivý Sion Svätého Izraela! "Nezabudol" na teba. Dovolil ti ťažkú ​​a dlhú skúšku, aby ťa ochránil pred škodlivým ohováraním nedávnej doby, akoby ťa ľudská sila zväčšila a posilnila. Naopak, tým, že všetky ľudské sily, akokoľvek sa ťa snažili úplne zničiť, nedokázali, dokázal, že ťa „neopustil“, ale tajne za teba bojuje a pripravuje pre teba veľa hodné Jeho dobroty a všemohúcnosti. Zmizli králi a prenasledovatelia Cirkvi: Zjavil sa kráľ Konštantín rovný apoštolom. Je možné v ňom nespoznať prvého z kráľov, ktorí živia Sion, predpovedaného Prorokom? Pod zázračným znamením kríža, keď porazil vládcov nepriateľských Kristovi, podal pravici pokoja svojej Cirkvi: a rozptýlené slovesné ovce a pastieri sa zhromaždili: zničené chrámy sú znovu postavené veľkolepejšie ako predtým; skrytí kresťania sú odhalení; tí, ktorí nepoznali dôstojnosť Cirkvi Kristovej v jej boji a utrpení, ju začínajú spoznávať v jej víťazstve a pokoji: jej nepriatelia sa menia na jej deti; a teraz si naozaj môžete prečítať v jej srdci slová prekvapenia, ktoré do jej srdca vložil prorok Izaiáš počas niekoľkých storočí: „Kto mi to splodí? Kráľa Konštantína v doslovnom zmysle proroctva možno nazvať „živiteľom“ Cirkvi; pretože jej nielen vrátil majetok ukradnutý prenasledovateľmi, ale ho aj rozmnožil a štedro dal, čo bolo potrebné na výživu jej sluhov a na jedlo jej chudobných. Ale môže byť povolaný aj v duchovnej mysli, aby bol podávačom Cirkvi; pretože keď heréza namiesto „slovného nelichotivého mlieka“ (1Pt 2:2) ponúkala deťom viery otrávený pokrm zlej múdrosti; Potom zhromaždil strážcov pravdy z celého vesmíru a svojou horlivosťou im pomohol postaviť nezničiteľnú a nevyčerpateľnú nádobu slovného nelichotivého mlieka a pevného Božského pokrmu – Nicejské vyznanie viery. Pravoslávni a zbožní králi nasledovali cestu Konštantína a po ňom, ako napríklad Theodosius, ktorý pomohol cirkevným otcom dokončiť prácu Nicejského koncilu na Konštantínopolskom koncile. Chcete tiež poznať aspoň jednu z „dojčiacich princezien“ Sionu, ktoré predpovedal Izaiáš? Spomeňte si na matku svätého Konštantína, svätú Helenu. Nie vládnymi činmi, ale napriek tomu silne posilnila kresťanstvo vysokým príkladom viery a svätosti a kráľovskými skutkami zbožnosti a lásky, ktoré zvlášť zažiarili v jeruzalemskej cirkvi, ale aj ožiarili celú univerzálnu cirkev upokojujúcim svetlom. Spod ruín objavila vysokú svätyňu kresťanstva, kríž a Boží hrob, a zatienila ich, ako aj iné sväté miesta, chrámami hodnými ich svätýň, z ktorých tie najdôležitejšie dodnes živia duše veriacich posvätnými spomienkami a milostivými dojmami. Chcete, deti ruskej cirkvi, pochopiť, či sa Boží prísľub prostredníctvom Proroka vzťahuje aj na našu Cirkev, že „budú pre ňu králi ako kŕmiči…“ a „princezné ako ich pestúnky“ pre ňu? – Na to stačí spomenúť si na veľkovojvodu Vladimíra a jeho starú mamu Oľgu: a nemožno sa čudovať, ako Boh, „ktorý všetko usporiadal podľa miery, čísla a váhy“ (Múdr 11,21) v hmotnom svete, podriadenom zákonu núdze, a mravnom svete, riadenom zákonmi slobody, bez porušovania slobody, rozširuje presnosť miery a čísla. Rovnako ako apoštolom rovný Konštantín, aj apoštolom rovný Vladimír regeneruje svoje pohanské kráľovstvo na kresťanské a živí Cirkev svojimi dobrodeniami. Rovnako ako Elena, aj múdra Olga podporuje toto znovuzrodenie: pretože vysoký príklad jej kresťanstva bol jednou zo síl, ktoré posunuli Vladimírových poradcov a samozrejme ľudí ku Kristovi. „Čas nebude stačiť na to, aby som povedal“ (Žid. 11:32) o veľkých kniežatách, kráľoch a cisároch Ruska, obrancoch a strážcoch duchovného blaha a pokoja pravoslávnej cirkvi a jej živiteľoch z ich štedrosti. Ponáhľajme sa nasmerovať slovo k cieľu. Ak nám udalosti dali povolenie na prorocké veštenie o kráľoch, ktorí živia Sion; načo nám to potom môže poslúžiť? Čo môže byť výsledkom prieskumu? – Veľmi značné, ak budeme opatrní. Nie je to potešujúce, nie je to poučné vidieť úžasné Božie cesty pri zakladaní, šírení a zachovávaní Cirkvi Kristovej? Sedem storočí pred jeho objavením, desať storočí pred narodením Heleninho syna, Pán prostredníctvom Proroka prehovoril: budete nástrojom upokojenia mojej prenasledovanej Cirkvi. Sedemnásť storočí pred narodením Olginho vnuka Pán prostredníctvom toho istého proroka hovoril aj o tomto: budete kŕmiť mliekom pravej viery ľudí, v ktorých Moja Cirkev prijme veľa detí na severe, v dňoch ochudobnenia svojich detí na východe. Nech sa nikto nehanbí, ak sa kdekoľvek a kedykoľvek pravá Cirkev nezdá byť v prekvitajúcom stave. Môže byť skúšaná, ale nebude opustená. Hovorí sa a Pánovo slovo k nej neprestane: „Ak... žena zabudne... na potomstvo svojho lona, ​​ale ja nezabudnem na teba“ (Iz. 49:15). Nie je poučné rozoznať tajomný vzťah medzi zbožnými kráľmi a najvyššou vládou kráľa vládnuceho? Z hlbín večnosti ich predvída a pripravuje; prideľuje im čas a výkon nielen pre ich pozemské kráľovstvo, ale aj pre Jeho nebeské kráľovstvo; a dáva im silu a víťazstvo nad nepriateľskými silami. S týmto proroctvom založeným na špekuláciách, ako sa objasňuje povinnosť modlitby za zbožného kráľa a za zbožnosť kráľa! Aká vznešená je radosť zbožného kráľa! Ako sa potvrdzuje nádej v zbožnom kráľovi! Od nášho Najzbožnejšieho autokrata počujeme slovo, ktoré zaznelo do uší celého ľudu, s ktorým On, spájajúc lásku k mieru s pevnosťou v pravde, chráni práva a pokoj pravoslávneho kresťanstva na východe, a najmä na Svätých miestach Svätej zeme. Nie je útechou vidieť Ho tu na ceste, ktorú proroctvo určilo zbožným kráľom – na ceste strážneho kráľa a obrancu Božieho Sionu? „Požehnaj Sion, Pane, svojou priazňou“ (Žalm 50:20), čo je viditeľné aj mysliteľné. „Všetci, ktorí nenávidia Sion, nech sú zahanbení a nech sa obrátia“ (Ž 129:5). Zvrchovanému obrancovi Sionu: „Bože, udeľ svoj súd kráľovi“ (Ž 71:1) a súd spravodlivosti a pokoja, víťazstvo nad každým nepriateľstvom a podvodom. Nech je Jeho údelom vyňať sväté slovo: „Lebo kráľ dôveruje Pánovi a nehýbe sa milosrdenstvom Najvyššieho“ (Ž 20:8). Amen. Mohlo by vás zaujímať: