284. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Речено во Успенската катедрала на 25 јуни; отпечатено во ТВ. Св. От., во Полицискиот и провинциски весник од 1853 година и во збирката од 1861 година) И царевите ќе бидат ваши хранители (Исаија 49:23). Иако Христос Спасителот и дал на Својата Црква нов завет, повисок од старото, и ново Свето Писмо, откривајќи ги во ново светло тајните Божји и учењето за животот: сепак, преку тоа старозаветното писмо не станало бескорисно. Особено пророштвата содржани во неа, кога светлината скриена во нив се открива преку размислување во настаните, чудесно и благотворно ги осветлуваат патиштата на Божјата спасителна промисла во светот и во човечкиот род. Затоа, апостол Петар, тогаш, како што самиот пишува вдахновено послание, а не прво, смета дека е сè уште непотребно да ги упатува читателите на старозаветното пророчко писмо. „Имамите“, вели тој, „е најпознатиот пророчки збор, и ако го слушате, како светлина што свети во темно место, правете добро, додека денот не засвети и утринската ѕвезда не свети во вашите срца“ (2. Петрово 1:19). На Денот на кралевите, ве повикувам да го послушате зборот на пророкот Исаија за кралевите, кој е прилично мистериозен. Можеби ќе ни се даде „дозвола за гатање“ (Изреки 1:3), и вашето внимание нема да се изгуби. „И царевите ќе бидат ваши негувателки, а нивните принцези ќе ви бидат негувателки“ (Ис. 49:23). Кому пророкот му претскажува толку високи хранители и медицински сестри? – Својот говор го свртува кон Сион, и кон Сион, кој не расте и цвета, туку се јавува во безнадежна состојба: „говор... Сион: Господ ме остави, и Бог ме заборави“ (Ис. 49, 14). Под името Сион, Исаија, без сомнение, значи не планината, туку населението на планината Сион, Ерусалим со неговите жители; и згора на тоа, како Божји пророк, окупиран не со човечкиот вид, туку со Божественото, според ликот на Ерусалим го гледа градот Божји, живеалиштето на вистинската вера во Бога, Црквата Божја. На овој духовен Сион, како одговор на неговиот оплакување за тоа што Бог го напуштил, одговорот е: дека дури и ако мајката го заборавила своето дете, Господ нема да го заборави; - дека ќе добие неочекувано изобилство на деца: „И кажи во своето срце: Кој ќе ми ги роди овие“ (Ис. 49:21)? - и дека нему и на неговите многубројни деца, наместо медицински сестри и медицински сестри, ќе се дадат кралеви и принцези: „и кралевите ќе бидат ваши медицински сестри, а нивните принцези ќе ви бидат медицински сестри“. Кои се овие цареви кои се хранители на Сион? – Ако Самоил пророкуваше за нив, тогаш можевме да претпоставиме дали тоа се Давид и Соломон. Еден од нив го издигнал Ерусалим до достоинство на владетелски град, а другиот го збогатил. Едниот силно го негуваше чувството на побожност кај своите синови, внесувајќи го во него ковчегот на заветот Божји и давајќи ѝ на божествената служба висок сјај и свеченост, другиот создавајќи храм обележан со чудесното Божјо присуство. Но, Исаија пророкуваше по процутот на старозаветниот Ерусалим и навестуваше уште потешки времиња, пред времињата на многу деца и слава. Како исполнување на тажниот дел од ова пророштво, може да се укаже на времињата на вавилонското заробеништво и времињата на угнетување на Божјиот народ од страна на царевите на Сирија, кога Ерусалим беше опустошен и во него беше запрена службата на вистинскиот Бог: но времињата што внимателно ги следат овие времиња не го претставуваат исполнувањето на утешниот дел од пророштвото. Кралевите со кои Ерусалим имал односи по заробеништвото на Вавилон биле пагански и не се хранеле, туку за малку ќе го проголтале; а Макавејците, кои го вратија и обожувањето во него, не беа цареви. Конечно, старозаветниот Ерусалим, кој го чекаше сонуваниот Христос, но не го прифати вистинскиот Христос, оптоварен со вината за убиството на Христос, повторно падна од Римјаните: и иако Јулијан се обиде да го врати, овој богоборен потфат беше уништен од чудесните дејствија на Божјиот гнев. Значи, за да го најдеме исполнувањето на пророштвото што го разгледуваме, мора да се преселиме во времето на новиот Ерусалим, односно христијанската црква. При нејзиното раѓање и во нејзината прва возраст, таа запознала кралеви, од кои никој не и бил хранител, а многумина биле уништувачи. Млекото на Христовото учење, во оние што се хранат со него, невидливо се претвора во крвта на бесмртниот живот, во исто време, во видливиот живот на оние кои се хранат и се хранат со него, често се претвора во крв на мачеништвото. Така поминаа три века. За време на суровото гонење на Црквата Христова од паганските кралеви и народи, што беше особено случај во времето на Диоклецијан, - кога беа уништени христијанските цркви, светилиштето беше осквернавено, светите книги беа запалени, црковниот имот беше ограбен, духовните стада и овчарите беа, ако не беа уништени, тогаш беа расеани - овој нов пророк Св. „говор... Сион: Господи остави ме, и Бог ме заборави“. Не, возљубен благодатен Сион на Светецот Израилев! Тој не те „заборави“. Ви дозволи тешко и долго искушение за да ве заштити од штетните клевети во последно време, како да сте зголемени и зајакнати со човечка сила. Напротив, со тоа што сите човечки сили, колку и да се трудеа целосно да те уништат, не можеа, Тој докажа дека не те „отпуштил“ туку тајно се бори за тебе и ти подготвува многу достојни за Неговата добрина и семоќ. Исчезнуваат кралевите и прогонителите на Црквата: Рамноапостолите се појавува кралот Константин. Дали е можно во него да не се препознае првиот од кралевите што го хранат Сион, предвиден од пророкот? Под чудесниот знак на крстот, откако ги порази владетелите непријателски настроени кон Христа, ја подаде десната рака на мирот кон Својата Црква: и се собраа расеаните вербални овци и пастири: разрушените храмови се обновуваат повеличествено од порано; се откриваат скриените христијани; оние кои не го познавале достоинството на Црквата Христова во нејзиниот подвиг и страдање, почнуваат да го препознаваат во нејзината победа и мир: нејзините непријатели се претвораат во нејзини деца; и сега навистина можете да ги прочитате во нејзиното срце зборовите на изненадување што пророкот Исаија ги ставал во нејзиното срце во текот на неколку векови: „Кој ќе ми ги роди овие? Кралот Константин, во буквалното значење на пророштвото, може да се нарече „хранител“ на Црквата; бидејќи тој не само што ѝ го врати имотот што го украдоа гонителите, туку и го умножи, и великодушно го даде она што беше потребно за одржување на нејзините слуги и за храна на нејзините сиромашни. Но, тој може да биде повикан и во духовниот ум да биде хранител на Црквата; затоа што кога ерес, наместо „вербално неласкаво млеко“ (1. Пет. 2:2), на доенчињата на верата им понуди отруена храна на злата мудрост; Потоа ги собра чуварите на вистината од целата вселена и со својата ревност им помогна да изградат неуништлив и неисцрпен сад од вербално неласкаво млеко и цврста Божествена храна - Никејскиот Символ на верата. По патот на Константин и по него тргнале православните и благочестиви кралеви, како Теодосиј, кој им помогнал на отците на црквата да ја завршат работата на Никејскиот собор на Константинополскиот собор. Дали сакате да знаете барем една од „доичките принцези“ на Сион што ги предвидел Исаија? Сетете се на мајката на свети Константин, Света Елена. Не со владините дејствија, но сепак, таа силно го зацврсти христијанството со високиот пример на верата и светоста и со царските подвизи на побожност и милосрдие, кои особено блеснаа во Ерусалимската црква, но и со утешна светлина ја осветлија целата Вселенска Црква. Таа од под урнатините го откри високото светилиште на христијанството, крстот и Светиот гроб и ги засени нив, и други свети места, со храмови достојни за нивните светилишта, од кои најважните до ден денес ги хранат душите на верниците со свети спомени и благодатни впечатоци. Дали сакате, деца на Руската црква, да разберете дали Божјото ветување преку Пророкот се протега на нашата Црква дека „ќе има кралеви како хранители…“ за неа, „и принцези како нивни медицински сестри“ за неа? – За ова, доволно е да се потсетиме на великиот војвода Владимир и неговата баба Олга: и не може, а да не се изненади како Бог, „Кој сè подредил по мерка, број и тежина“ (Мудрост 11:21) во материјалниот свет, подложен на законот на неопходноста и на моралниот свет, управуван со законите на слободата, без да ја нарушува слободата на мерката и точноста. Како Рамно Апостолите Константин, Рамно Апостолите Владимир го обновува своето паганско царство во христијанско и ја храни Црквата со своите добродетели. Како Елена, мудрата Олга го промовира ова повторно раѓање: затоа што високиот пример на нејзиното христијанство беше една од силите што ги придвижија советниците на Владимир, и секако народот, кон Христос. „Нема да ми биде доволно времето да раскажувам“ (Евр. 11,32) за големите кнезови, кралеви и цареви на Русија, бранители и чувари на духовната благосостојба и мирот на Православната Црква и нејзините хранители од нивните благодети. Да побрзаме да го насочиме зборот кон целта. Ако настаните ни дале дозвола за пророчко гатање за кралевите што го хранат Сион; тогаш што може да ни послужи ова? Што може да биде плодот на направеното истражување? – Многу значајно, ако внимаваме. Зар не е утешително, зарем не е поучително да се гледаат прекрасните Божји патишта во основањето, ширењето и зачувувањето на Црквата Христова? Седум века пред неговото откривање, десет века пред раѓањето на синот на Елена, Господ преку Пророкот говорел за ова: ќе бидете орудие за смирување на Мојата прогонувана Црква. Седумнаесет века пред раѓањето на внукот на Олга, Господ, преку истиот Пророк, исто така говорел за ова: ќе го нахраните млекото на вистинската вера на луѓето во кои Мојата Црква ќе прими многу деца на север, во деновите на осиромашувањето на Нејзините деца на исток. Никој да не се засрами ако некаде, во секое време, вистинската Црква не изгледа како да е во процут. Таа може да биде тестирана: но нема да биде напуштена. Речено е, и зборот Господов кон Неа нема да престане: „Ако... жената заборави... потомството од својата утроба, но јас нема да те заборавам тебе“ (Ис.49:15). Зарем не е поучно да се согледа мистериозната врска помеѓу побожните кралеви и врховната влада на кралот на владеењето? Од длабочините на вечноста ги предвидува и подготвува; им одредува време и подвиг не само за нивното земно царство, туку и за Неговото небесно царство; и им дава сила и победа над спротивставените сили. Со ова пророштво засновано на шпекулации, како се разјаснува должноста на молитвата за побожниот цар и за побожноста на кралот! Колку е возвишена радоста на благочестивиот цар! Колку се потврдува надежта во побожниот цар! Од нашиот Најблагочестив автократ го слушаме словото што излезе во ушите на целиот народ, со кое Тој, спојувајќи ја љубовта кон мирот со цврстината во вистината, ги штити правата и спокојството на православното христијанство на исток, а особено во Светите места на Светата земја. Зарем не е утешно да Го гледаме овде на патот на пророштвото наменето за побожните кралеви - на патот на кралот чувар и бранител на Божјиот Сион? „Благослови го Сион, Господи, со Твојата милост“ (Пс. 50:20) и видливо и замисливо. „Сите што го мразат Сион да се засрамат и нека се вратат назад“ (Пс. 129:5). На суверениот бранител на Сион: „О Боже, дај му го на царот Твојот суд“ (Пс. 71:1) и суд на праведност и мир, победа над секое непријателство и измама. Нека му е судбината да го изнесе светото слово: „Зашто царот се надева на Господа и не го потикнува милоста на Севишниот“ (Пс. 20:8). Амин. Можеби ќе ве интересира: