284. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია მიძინების ტაძარში 25 ივნისს; დაბეჭდილია ტელევიზიაში. ქ. ოტ., 1853 წლის პოლიციისა და პროვინციის გაზეთში და 1861 წლის კრებულში)
და მეფეები იქნებიან თქვენი მკვებავი (ესაია 49:23).
მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტე მაცხოვარმა თავის ეკლესიას მისცა ახალი აღთქმა, ძველზე მაღალი და ახალი წმიდა წერილი, რომელიც ახლებურად ავლენდა ღვთის საიდუმლოებებს და ცხოვრების სწავლებას, მაგრამ ამით ძველი აღთქმის წერილი არ გახდა უსარგებლო. განსაკუთრებით მასში შემავალი წინასწარმეტყველებები, როდესაც მათში დაფარული სინათლე ვლინდება მოვლენების ასახვით, სასწაულებრივად და სასიკეთოდ ანათებს ღმერთის მაცხოვნებელი განგებულების ბილიკებს სამყაროსა და ადამიანთა მოდგმაში. მაშასადამე, პეტრე მოციქული, როგორც თავად წერს შთაგონებულ ეპისტოლეს და არა პირველს, ჯერ კიდევ არაა საჭირო მკითხველთა ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველურ წერილზე მიყვანა. „იმამები, - ამბობს ის, - ყველაზე ცნობილი წინასწარმეტყველური სიტყვაა და მისი ყურადღების მიქცევა, როგორც ბნელ ადგილას შუქი ანათებს, აკეთეთ სიკეთე, სანამ დღე არ ანათებს და დილის ვარსკვლავი ანათებს თქვენს გულებში“ (2 პეტრე 1:19).
მეფეთა დღეს გეპატიჟებით, რომ ყურად იღოთ ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვა მეფეების შესახებ, რომელიც საკმაოდ იდუმალია. შესაძლოა, მოგვეცეს „მკითხაობის ნებართვა“ (იგავები 1:3) და თქვენი ყურადღება არ დაიკარგოს.
„და მეფეები იქნებიან თქვენი მედავითნეები და მათი პრინცესები იქნებიან თქვენი მედუქნეები“ (ეს. 49:23). ვის უწინასწარმეტყველებს წინასწარმეტყველი ასეთ მაღალ მკვდრებსა და მეძუძურებს? – სიონს უბრუნებს სიტყვას და სიონს, რომელიც არა მზარდი და აყვავებული, არამედ უიმედო მდგომარეობაში ჩნდება: „მეტყველება... სიონი: უფალმა მიმატოვე და ღმერთი დამივიწყა“ (ეს. 49,14). სიონის სახელით ესაია ნიშნავს, უეჭველად, არა მთას, არამედ სიონის მთის მოსახლეობას, იერუსალიმს თავისი მცხოვრებლებით; და, უფრო მეტიც, როგორც ღვთის წინასწარმეტყველი, დაკავებული არა ადამიანური სახეობებით, არამედ ღვთაებრივით, იერუსალიმის გამოსახულებით ხედავს ღვთის ქალაქს, ღმერთის ჭეშმარიტი რწმენის სამყოფელს, ღვთის ეკლესიას. ამ სულიერ სიონს, საპასუხოდ გოდებაზე, რომ ღმერთმა მიატოვა იგი, პასუხი ასეთია: დედამ რომც დაივიწყოს შვილი, უფალი არ დაივიწყებს მას; - რომ მას შვილების მოულოდნელი სიმრავლე მიეცემა: „და თქვი შენს გულში: ვინ შთამშობს მათ“ (ეს. 49:21)? - და რომ მას და მის მრავალშვილიან შვილებს, მედდებისა და მედუქნეების ნაცვლად, მეფეები და პრინცესები გადაეცემათ: „და მეფეები იქნებიან თქვენი მედავითნეები და მათი პრინცესები იქნებიან თქვენი მედუქნეები“. ვინ არიან ეს მეფეები, რომლებიც არიან სიონის მკვებავი?
- თუ სამუელმა მათ შესახებ იწინასწარმეტყველა, მაშინ შეგვეძლო გამომეცნო, იყვნენ თუ არა ეს დავითი და სოლომონი. ერთმა მათგანმა იერუსალიმი გამეფებული ქალაქის ღირსებამდე აამაღლა, მეორემ კი გაამდიდრა იგი. ერთმა ძლიერად ასაზრდოვა შვილებში ღვთისმოსაობის გრძნობა, შემოიტანა მასში ღვთის აღთქმის კიდობანი და საღვთო მსახურებას მაღალი ბრწყინვალება და საზეიმო მიანიჭა, მეორე კი ღვთის სასწაულებრივი თანდასწრებით გამორჩეული ტაძრის შექმნით.
მაგრამ ესაიამ იწინასწარმეტყველა ძველი აღთქმის იერუსალიმის აყვავების პერიოდის შემდეგ და წინასწარმეტყველებდა კიდევ უფრო რთულ პერიოდებს, მრავალი შვილისა და დიდების ჟამს.
როგორც ამ წინასწარმეტყველების სამწუხარო ნაწილის შესრულება, შეიძლება მივუთითოთ ბაბილონის ტყვეობის დრო და სირიის მეფეების მიერ ღვთის ხალხის ჩაგვრის დრო, როდესაც იერუსალიმი განადგურდა და მასში შეწყდა ჭეშმარიტი ღმერთისადმი მსახურება: მაგრამ დრო, რომელიც ახლოდან მოჰყვება ამ დროს, არ წარმოადგენს წინასწარმეტყველების დამამშვიდებელი ნაწილის შესრულებას. მეფეები, რომლებთანაც ურთიერთობა ჰქონდა იერუსალიმს ბაბილონის ტყვეობის შემდეგ, წარმართები იყვნენ და არ იკვებებოდნენ, მაგრამ კინაღამ შთანთქა; ხოლო მაკაბელები, რომლებმაც აღადგინეს იგი და თაყვანისცემა მასში, არ იყვნენ მეფეები. დაბოლოს, ძველი აღთქმის იერუსალიმი, რომელიც ელოდა მეოცნებე ქრისტეს, მაგრამ არ მიიღო ჭეშმარიტი ქრისტე, ქრისტეს მკვლელობის დანაშაულით დამძიმებული, კვლავ დაეცა რომაელებს: და მიუხედავად იმისა, რომ იულიანე ცდილობდა მის აღდგენას, ღვთის რისხვის სასწაულებრივი ქმედებებით განადგურდა ეს ღვთისმოშიში.
ასე რომ, იმისათვის, რომ ვიპოვოთ ჩვენი განხილული წინასწარმეტყველების შესრულება, უნდა გადავიდეთ ახალი იერუსალიმის, ანუ ქრისტიანული ეკლესიის დროზე.
დაბადებისას და პირველ ასაკში ის შეხვდა მეფეებს, რომელთაგან არცერთი არ იყო მისი მკვებავი და ბევრი გამანადგურებელი იყო. ქრისტეს სწავლების რძე, მისგან საზრდოობებში, უხილავად იქცევა უკვდავი სიცოცხლის სისხლად, ამავე დროს, მისგან საზრდოებისა და საზრდოების ხილულ ცხოვრებაში ხშირად იქცევა წამების სისხლად. ასე გავიდა სამი საუკუნე. წარმართი მეფეებისა და ხალხების მხრიდან ქრისტეს ეკლესიის სასტიკი დევნის დროს, რაც განსაკუთრებით დიოკლეტიანეს დროს იყო, - როცა ქრისტიანული ეკლესიები განადგურდა, სალოცავი შეურაცხყვეს, წმიდა წიგნები დაწვეს, საეკლესიო ქონება გაძარცვეს, სულიერი სამწყსოები და მწყემსები, თუ არა განადგურდა, მაშინ გაიფანტა. "სიტყვა... სიონი: უფალო დამტოვე და ღმერთმა დამივიწყა". არა, ისრაელის წმიდათა საყვარელო მოწყალეო სიონ! ის არ დაგივიწყებია. რთულ და ხანგრძლივ განსაცდელს მოგცემდა, რათა დაგიცავდა ბოლო დროის მავნე ცილისწამებისაგან, თითქოს ადამიანური ძალით გაზრდილი და გაძლიერებული ხარ.
ეკლესიის მეფეები და მდევნელები ქრება: მოციქულთა თანასწორი მეფე კონსტანტინე ჩნდება. შესაძლებელია თუ არა მასში წინასწარმეტყველის მიერ ნაწინასწარმეტყველები მეფეთაგან პირველი, ვინც სიონს კვებავს? ჯვრის სასწაულთმოქმედი ნიშნით, დაამარცხა ქრისტესადმი მტრულად განწყობილი მმართველები, მან მშვიდობის მარჯვენა ხელი გაუწოდა თავის ეკლესიას: და შეიკრიბნენ მიმოფანტული სიტყვიერი ცხვრები და მწყემსები: დანგრეული ტაძრები აღადგინეს უფრო დიდებულად, ვიდრე ადრე; ფარული ქრისტიანები გამოვლინდებიან; ვინც არ იცოდა ქრისტეს ეკლესიის ღირსება მის ბრძოლასა და ტანჯვაში, იწყებს მისი გამარჯვებისა და მშვიდობის აღიარებას: მისი მტრები შვილებად იქცევიან; და ახლა თქვენ ნამდვილად შეგიძლიათ მის გულში წაიკითხოთ გაკვირვებული სიტყვები, რომლებიც წინასწარმეტყველმა ესაიამ ჩაიდო მის გულში რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში: "ვინ შობს ამას ჩემთვის?" მეფე კონსტანტინე, წინასწარმეტყველების პირდაპირი მნიშვნელობით, შეიძლება ეწოდოს ეკლესიის „მკვებავს“; რადგან მან არამარტო დაუბრუნა მას დევნილების მიერ მოპარული ქონება, არამედ გაამრავლა და გულუხვად მისცა ის, რაც სჭირდებოდა მისი მსახურების შესანახად და ღარიბების საჭმელად.
მაგრამ მას სულიერი გონებითაც შეიძლება ეწოდოს ეკლესიის მკვებავი; რადგან როცა ერესი, „სიტყვიერი უმადური რძის“ ნაცვლად (1 პეტ. 2:2), სთავაზობდა რწმენის ჩვილებს ბოროტი სიბრძნის მოწამლულ საკვებს; შემდეგ მან შეკრიბა ჭეშმარიტების მცველები მთელი სამყაროდან და თავისი მონდომებით დაეხმარა მათ სიტყვიერი შეუპოვარი რძისა და მყარი ღვთაებრივი საკვების ურღვევი და ამოუწურავი ჭურჭლის - ნიკეის მრწამსის ააგებაში.
მართლმადიდებელი და ღვთისმოსავი მეფეები მიჰყვებოდნენ კონსტანტინეს გზას და მის შემდეგ, როგორიცაა თეოდოსი, რომელიც დაეხმარა ეკლესიის მამებს კონსტანტინოპოლის კრებაზე ნიკეის კრების მუშაობის დასრულებაში.
გსურთ იცოდეთ ესაიას მიერ ნაწინასწარმეტყველები სიონის ერთ-ერთი "მეძუძური პრინცესა" მაინც? გაიხსენეთ წმინდა კონსტანტინეს დედა, წმინდა ელენა. არა სამთავრობო ქმედებებით, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მან მტკიცედ განამტკიცა ქრისტიანობა რწმენისა და სიწმინდის მაღალი მაგალითით და ღვთისმოსაობისა და ქველმოქმედების სამეფო საქმეებით, რომელიც განსაკუთრებით ანათებდა იერუსალიმის ეკლესიაში, მაგრამ ასევე მანუგეშებელი შუქით ანათებდა მთელ საყოველთაო ეკლესიას. მან ნანგრევებიდან აღმოაჩინა ქრისტიანობის მაღალი სალოცავი, ჯვარი და წმიდა საფლავი და დაჩრდილა ისინი და სხვა წმინდა ადგილები, ტაძრებით ღირსი მათი სალოცავებით, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი მორწმუნეთა სულებს წმინდა მოგონებებითა და მადლიანი შთაბეჭდილებებით კვებავს დღემდე.
გნებავთ, რუსეთის ეკლესიის შვილებო, გაიგოთ, ვრცელდება თუ არა ღვთის დაპირება წინასწარმეტყველის მეშვეობით ჩვენს ეკლესიაზე, რომ „იქ იქნებიან მეფეები, როგორც მკვებავი...“ მისთვის, „პრინცესები კი მათი მედდები“? - ამისათვის საკმარისია გავიხსენოთ დიდი ჰერცოგი ვლადიმირი და მისი ბებია ოლგა: და არ შეიძლება არ გაგიკვირდეთ, როგორ ავრცელებს ღმერთი, „რომელმაც ყველაფერი ზომით, რიცხვითა და წონით მოაწყო“ (სიბრძნე 11:21) მატერიალურ სამყაროში, აუცილებლობის კანონს ექვემდებარება და მორალურ სამყაროში, რომელსაც მართავს თავისუფლების კანონები, ზომების თავისუფლებისა და სიზუსტის დარღვევის გარეშე. მოციქულთა თანასწორი კონსტანტინეს მსგავსად, მოციქულთა ტოლი ვლადიმერი აღადგენს თავის წარმართულ სამეფოს ქრისტიანულ სამეფოდ და კვებავს ეკლესიას თავისი კეთილგანწყობით. ელენეს მსგავსად, ბრძენი ოლგაც ხელს უწყობს ამ აღორძინებას: რადგან მისი ქრისტიანობის მაღალი მაგალითი იყო ერთ-ერთი ძალა, რომელმაც ვლადიმირის მრჩევლები და, რა თქმა უნდა, ხალხი ქრისტესკენ მიიყვანა.
„დრო არ მეყოფა სათქმელად“ (ებრ. 11:32) რუსეთის დიდ მთავრებზე, მეფეებსა და იმპერატორებზე, მართლმადიდებლური ეკლესიის სულიერი კეთილდღეობისა და სიმშვიდის დამცველებსა და მცველებზე და მათ მკვებავზე.
ვიჩქაროთ სიტყვა მიზნისკენ მივმართოთ. თუ მოვლენებმა მოგვცა ნება წინასწარმეტყველური მკითხაობის შესახებ მეფეების შესახებ, რომლებიც კვებავენ სიონს; მაშინ ეს რას გვემსახურება? რა შეიძლება იყოს ჩატარებული გამოკითხვის შედეგი? - ძალიან მნიშვნელოვანია, თუ ფრთხილად ვიქნებით.
ნუთუ ნუგეშისმცემელია, განა აღმაშენებლობა არ არის ქრისტეს ეკლესიის დაარსების, გავრცელებისა და შენარჩუნების საქმეში ღვთის მშვენიერი გზების დანახვა? მის აღმოჩენამდე შვიდი საუკუნით ადრე, ელენეს ძის დაბადებამდე ათი საუკუნით ადრე, უფალმა წინასწარმეტყველის მეშვეობით თქვა: შენ იქნები ჩემი დევნილი ეკლესიის დამშვიდების იარაღი. ოლგას შვილიშვილის დაბადებამდე ჩვიდმეტი საუკუნით ადრე, უფალმა, იმავე წინასწარმეტყველის მეშვეობით, ასევე ისაუბრა ამაზე: თქვენ აჭმევთ ჭეშმარიტი რწმენის რძეს ხალხს, რომლითაც ჩემი ეკლესია ბევრ შვილს მიიღებს ჩრდილოეთში, აღმოსავლეთში მისი შვილების გაღატაკების დღეებში. ნურავის შერცხვება, თუ სადმე, ნებისმიერ დროს, ჭეშმარიტი ეკლესია არ ჩანს აყვავებულ მდგომარეობაში. ის შეიძლება გამოიცადოს: მაგრამ არ იქნება მიტოვებული. ნათქვამია და არ შეწყვეტს უფლის სიტყვა მის მიმართ: „თუ... დედაკაცმა დაივიწყა... მისი მუცლის შთამომავლობა, მე არ დაგივიწყებ შენ“ (ეს.49:15). განა არ არის ინსტრუქციული იდუმალი ურთიერთობის გარჩევა ღვთისმოსავ მეფეებსა და მეფობის მეფის უზენაეს მთავრობას შორის?
მარადისობის სიღრმიდან განჭვრეტს და ამზადებს მათ; ანიჭებს მათ დროსა და ბედს არა მხოლოდ მათი მიწიერი სამეფოსთვის, არამედ მისი ზეციური სამეფოსთვისაც; და ანიჭებს მათ ძალასაც და გამარჯვებასაც მოწინააღმდეგე ძალებზე. ვარაუდებზე დაფუძნებული ამ წინასწარმეტყველებით როგორ ირკვევა ლოცვის მოვალეობა ღვთისმოსავი მეფისთვის და მეფის ღვთისმოსაობისთვის! რაოდენ ამაღლებულია ღვთისმოსავი მეფის სიხარული! როგორ მტკიცდება იმედი ღვთისმოსავ მეფეში!
ჩვენ გვესმის ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატისგან სიტყვა, რომელიც მთელი ხალხის ყურში შევიდა, რომლითაც იგი, მშვიდობის სიყვარულსა და სიმტკიცეს ჭეშმარიტებაში აერთიანებს, იცავს მართლმადიდებლური ქრისტიანობის უფლებებსა და სიმშვიდეს აღმოსავლეთში და განსაკუთრებით წმინდა მიწის წმიდა ადგილებში. ნუთუ არ არის მანუგეშებელი მისი ნახვა აქ ღვთისმოსავი მეფეების წინასწარმეტყველების გზაზე - მფარველი მეფისა და ღვთის სიონის დამცველის გზაზე?
„აკურთხე სიონი, უფალო, შენი მადლით“ (ფსალმ. 50:20) ხილულიც და წარმოსადგენიც. „შერცხვენილნი არიან სიონის მოძულენი და დაბრუნდებიან“ (ფსალმ. 129:5). სიონის უზენაეს დამცველს: „ღმერთო, მიეცი სამართალი შენი მეფეს“ (ფსალმ. 71:1) და სასამართლო სიმართლისა და მშვიდობისა, გამარჯვება ყოველგვარ მტრობაზე და მოტყუებაზე. დაე, მისი დანიშნულება იყოს წმიდა სიტყვის ამოღება: „ვინაიდან მეფე უფალს ენდობა და უზენაესის წყალობა არ შეძრა“ (ფსალმ. 20,8). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: