284. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Dit dans la cathédrale de l'Assomption le 25 juin ; imprimé dans la TV. St. Ot., dans la Gazette de police et provinciale de 1853 et dans la collection de 1861) Et les rois seront vos nourrisseurs (Ésaïe 49 :23). Bien que le Christ Sauveur ait donné à son Église une nouvelle alliance, supérieure à l'ancienne, et une nouvelle Sainte Écriture, révélant sous un jour nouveau les secrets de Dieu et l'enseignement de la vie : cependant, par cela, l'Écriture de l'Ancien Testament n'est pas devenue inutile. Surtout les prophéties qu’elles contiennent, lorsque la lumière qu’elles contiennent se révèle à travers la réflexion des événements, éclairent miraculeusement et de manière bénéfique les chemins de la providence salvatrice de Dieu dans le monde et dans le genre humain. Par conséquent, l’apôtre Pierre, alors qu’il écrit lui-même une épître inspirée, et non la première, estime qu’il n’est toujours pas nécessaire de renvoyer les lecteurs aux Écritures prophétiques de l’Ancien Testament. « Imams », dit-il, « est la parole prophétique la plus connue, et en y prêtant attention, comme une lumière qui brille dans un lieu obscur, faites le bien, jusqu'à ce que le jour s'éclaire et que l'étoile du matin brille dans vos cœurs » (2 Pierre 1 : 19). « Et les rois seront vos nourrices, et leurs princesses seront vos nourrices » (Ésaïe 49 : 23). À qui le Prophète prédit-il des nourrisseurs et des infirmières aussi élevés ? – Il tourne sa parole vers Sion, et vers Sion, qui ne grandit pas et ne fleurit pas, mais apparaît dans un état désespéré : « parole... Sion : Le Seigneur m'abandonne, et Dieu m'oublie » (Is. 49, 14). Par le nom de Sion, Isaïe désigne sans doute non pas la montagne, mais la population du mont Sion, Jérusalem avec ses habitants ; et, de plus, en tant que prophète de Dieu, occupé non de l'espèce humaine, mais du Divin, il voit à l'image de Jérusalem la ville de Dieu, la demeure de la vraie foi en Dieu, l'Église de Dieu. À cette Sion spirituelle, en réponse à ses lamentations sur l’abandon de Dieu, la réponse est : que même si une mère oubliait son enfant, le Seigneur ne l’oublierait pas ; - qu'il lui sera accordé une abondance inattendue d'enfants : « Et tu diras dans ton cœur : Qui me les engendrera » (Is. 49, 21) ? - et qu'à lui et à ses nombreux enfants, au lieu de nourrices et de nourrices, des rois et des princesses seront donnés : "et les rois seront vos nourrices, et leurs princesses seront vos nourrices." Qui sont ces rois qui nourrissent Sion ? – Si Samuel avait prophétisé à leur sujet, alors nous aurions pu deviner s’il s’agissait de David et de Salomon. L’un d’eux éleva Jérusalem au rang de ville régnante, l’autre l’enrichit. L'un nourrit fortement le sens de la piété chez ses fils, en introduisant en lui l'arche de l'alliance de Dieu et en donnant au service divin une grande splendeur et solennité, l'autre, en créant une église marqué par la présence miraculeuse de Dieu. Mais Isaïe a prophétisé après les temps florissants de la Jérusalem de l’Ancien Testament, et a préfiguré des temps encore plus difficiles, avant les temps de nombreux enfants et de gloire. Comme accomplissement de la partie triste de cette prophétie, on pourrait citer les temps de captivité babylonienne et les temps d'oppression du peuple de Dieu par les rois de Syrie, lorsque Jérusalem fut dévastée et que le service du vrai Dieu y fut arrêté : mais les temps qui suivent de près ces temps ne représentent pas l'accomplissement de la partie réconfortante de la prophétie. Les rois avec lesquels Jérusalem avait des relations après la captivité de Babylone étaient païens et ne se nourrissaient pas, mais l'engloutissaient presque ; et les Macchabées, qui l'ont restauré ainsi que le culte qu'il contenait, n'étaient pas des rois. Enfin, la Jérusalem de l'Ancien Testament, qui attendait le Christ rêvé, mais qui n'acceptait pas le vrai Christ, chargée de la culpabilité du meurtre du Christ, tomba de nouveau sous les Romains : et bien que Julien ait tenté de la restaurer, cette entreprise de combat contre Dieu fut détruite par les actions miraculeuses de la colère de Dieu. Ainsi, afin de trouver l’accomplissement de la prophétie que nous envisageons, nous devons passer aux temps de la nouvelle Jérusalem, c’est-à-dire de l’Église chrétienne. À sa naissance et dans son premier âge, elle rencontra des rois dont aucun ne fut pour elle un nourrisseur, et dont beaucoup furent des destructeurs. Le lait des enseignements du Christ, chez ceux qui en sont nourris, se transforme invisiblement en sang de la vie immortelle, en même temps, dans la vie visible de ceux qui en sont nourris et nourris, se transforme souvent en sang du martyre. Trois siècles se sont écoulés ainsi. Au cours de la cruelle persécution de l'Église du Christ par les rois et les peuples païens, ce qui était particulièrement le cas sous Dioclétien, - lorsque les églises chrétiennes étaient détruites, les sanctuaires étaient profanés, les livres sacrés étaient brûlés, les biens de l'église étaient pillés, les troupeaux et les bergers spirituels étaient, sinon détruits, du moins dispersés - cette nouvelle Sion pouvait s'écrier avec le cri entendu par le prophète Isaïe : « parole... Sion : Seigneur, laisse-moi ; et Dieu m'a oublié. Non, bien-aimée et gracieuse Sion du Saint d’Israël ! Il ne t'a pas "oublié". Il vous a permis une épreuve difficile et longue afin de vous protéger des calomnies néfastes des derniers temps, comme si vous étiez augmenté et fortifié par la force humaine. Au contraire, par le fait que toutes les forces humaines, peu importe leurs efforts pour vous détruire complètement, n’y sont pas parvenues, Il a prouvé qu’Il ​​ne vous a pas « abandonné », mais qu’Il ​​combat secrètement pour vous et qu’Il ​​prépare pour vous un sort digne de Sa bonté et de Sa toute-puissance. Les rois et les persécuteurs de l'Église disparaissent : l'égal des apôtres, le roi Constantin apparaît. Est-il possible de ne pas reconnaître en lui le premier des rois qui nourriront Sion, prédit par le Prophète ? Sous le signe miraculeux de la croix, après avoir vaincu les dirigeants hostiles au Christ, il tendit la main droite de la paix à son Église : et les brebis et les bergers verbaux dispersés sont rassemblés : les églises détruits sont reconstruits plus magnifiquement qu'avant ; les chrétiens cachés sont révélés ; ceux qui n'ont pas connu la dignité de l'Église du Christ dans sa lutte et ses souffrances commencent à la reconnaître dans sa victoire et sa paix : ses ennemis se transforment en ses enfants ; et maintenant on peut vraiment lire dans son cœur les paroles de surprise que le prophète Isaïe lui a mises dans le cœur pendant plusieurs siècles : « Qui m’engendrera cela ? Le roi Constantin, au sens littéral de la prophétie, peut être appelé le « nourrisseur » de l’Église ; parce qu'il lui rendit non seulement les biens volés par les persécuteurs, mais encore les multiplia et donna généreusement ce qui était nécessaire à l'entretien de ses serviteurs et à la nourriture de ses pauvres. Mais il peut aussi être appelé dans l’esprit spirituel à être le nourrisseur de l’Église ; parce que lorsque l’hérésie, au lieu du « lait verbal peu flatteur » (1 Pierre 2 : 2), offrait aux enfants de la foi la nourriture empoisonnée de la mauvaise sagesse ; Puis il rassembla les gardiens de la vérité de tout l'univers et, avec son zèle, les aida à construire un récipient indestructible et inépuisable de lait verbal peu flatteur et de solide nourriture divine - le Credo de Nicée. Des rois orthodoxes et pieux ont suivi le chemin de Constantin et après lui, comme Théodose, qui a aidé les Pères de l'Église à achever les travaux du concile de Nicée au concile de Constantinople. Voulez-vous aussi connaître au moins une des « princesses allaitantes » de Sion prédites par Isaïe ? Souvenez-vous de la mère de saint Constantin, Sainte-Hélène. Non pas par des actions gouvernementales, mais elle a néanmoins fortement renforcé le christianisme avec le haut exemple de foi et de sainteté et les actes royaux de piété et de charité, qui brillaient particulièrement dans l'Église de Jérusalem, mais illuminaient également toute l'Église universelle d'une lumière réconfortante. Elle découvrit sous les ruines le haut sanctuaire du christianisme, la croix et le Saint-Sépulcre, et les éclipsa, ainsi que d'autres lieux saints, avec des églises dignes de leurs sanctuaires, dont les plus importants nourrissent encore aujourd'hui les âmes des croyants de souvenirs sacrés et d'impressions gracieuses. Voulez-vous, enfants de l’Église russe, comprendre si la promesse de Dieu à travers le Prophète s’étend à notre Église selon laquelle « il y aura des rois pour nourrisseurs… » pour elle, « et des princesses pour nourrices » pour elle ? – Pour cela, il suffit de se souvenir du grand-duc Vladimir et de sa grand-mère Olga : et on ne peut s'empêcher d'être surpris de voir comment Dieu, « qui a tout arrangé par mesure, nombre et poids » (Sagesse 11 :21) dans le monde matériel, soumis à la loi de la nécessité, et dans le monde moral, régi par les lois de la liberté, sans violer la liberté, étend l'exactitude de la mesure et du nombre. Comme l'égal des apôtres Constantin, l'égal des apôtres Vladimir régénère son royaume païen en un royaume chrétien et nourrit l'Église de ses bienfaits. Comme Elena, la sage Olga promeut cette renaissance : parce que l’exemple élevé de son christianisme était l’une des forces qui ont poussé les conseillers de Vladimir, et bien sûr le peuple, vers le Christ. « Le temps ne me suffira pas pour parler » (Hébreux 11 : 32) des grands princes, rois et empereurs de Russie, défenseurs et gardiens du bien-être spirituel et de la paix de l’Église orthodoxe, et qui la nourrissent de leurs bontés. Hâtons-nous d'adresser la parole au but. Si les événements nous ont permis de faire des divinations prophétiques sur les rois qui nourrissent Sion ; alors à quoi cela peut-il nous servir ? Quel peut être le fruit de l’enquête menée ? – Très considérable, si l’on y prend garde. N'est-il pas réconfortant, n'est-il pas édifiant de voir les merveilleuses voies de Dieu dans l'établissement, la propagation et la préservation de l'Église du Christ ? Sept siècles avant sa découverte, dix siècles avant la naissance du fils d’Hélène, le Seigneur à travers le Prophète a dit ceci : tu seras un instrument de pacification de Mon Église persécutée. Dix-sept siècles avant la naissance du petit-fils d'Olga, le Seigneur, par l'intermédiaire du même Prophète, a également parlé de ceci : vous donnerez le lait de la vraie foi au peuple dans lequel Mon Église recevra de nombreux enfants au nord, aux jours d'appauvrissement de ses enfants à l'est. Que personne ne soit gêné si, quelque part, à aucun moment, la véritable Église ne semble pas être dans un état florissant. Elle peut être éprouvée : mais elle ne sera pas abandonnée. Il est dit, et la parole du Seigneur ne cessera pas : « Si... la femme oublie... le fruit de son ventre, mais moi, je ne t'oublierai pas » (Is. 49, 15). N'est-il pas instructif de discerner la relation mystérieuse entre les pieux rois et le gouvernement suprême du roi régnant ? Du fond de l'éternité, Il les prévoit et les prépare ; leur assigne un temps et un exploit non seulement pour leur royaume terrestre, mais aussi pour Son royaume céleste ; et leur confère à la fois force et victoire sur les forces adverses. Avec cette prophétie basée sur la spéculation, comme s'éclaire le devoir de prière pour un roi pieux et pour la piété du roi ! Comme la joie du pieux roi est exaltée ! Comme l’espérance se confirme chez un roi pieux ! Nous entendons de notre Très Pieux Autocrate la parole qui est parvenue aux oreilles de tout le peuple, par laquelle Il, unissant l'amour de la paix à la fermeté de la vérité, protège les droits et la tranquillité du christianisme orthodoxe en Orient, et en particulier dans les Lieux Saints de Terre Sainte. N’est-il pas réconfortant de le voir ici sur le chemin que la prophétie destinait aux rois pieux – sur le chemin du roi gardien et défenseur de Sion de Dieu ? « Bénis Sion, Seigneur, de ta faveur » (Ps. 50 : 20), à la fois visible et concevable. « Que tous ceux qui haïssent Sion soient confus et reviennent » (Ps. 129 : 5). Au souverain défenseur de Sion, « Ô Dieu, accorde ton jugement au roi » (Ps. 71 : 1) et le jugement de justice et de paix, victoire sur toute inimitié et tromperie. Que ce soit Son destin de retirer la parole sainte : « Car un roi se confie en l'Éternel et ne se laisse pas ébranler par la miséricorde du Très-Haut » (Ps. 20 : 8). Amen. Vous pourriez être intéressé par :