284. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Gesagt in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale am 25. Juni; abgedruckt im TV. St. Ot., im Polizei- und Provinzblatt von 1853 und in der Sammlung von 1861) Und Könige werden deine Versorger sein (Jesaja 49:23). Obwohl Christus, der Erlöser, seiner Kirche einen neuen Bund gab, der höher war als der alte, und eine neue Heilige Schrift, die die Geheimnisse Gottes und die Lehre des Lebens in einem neuen Licht enthüllte: Die alttestamentliche Schrift wurde dadurch jedoch nicht unbrauchbar. Insbesondere die darin enthaltenen Prophezeiungen erhellen auf wundersame und wohltuende Weise die Wege der rettenden Vorsehung Gottes in der Welt und in der Menschheit, wenn das in ihnen verborgene Licht durch die Reflexion der Ereignisse zum Vorschein kommt. Daher hält es der Apostel Petrus, da er selbst einen inspirierten Brief und nicht den ersten schreibt, immer noch für unnötig, die Leser auf die prophetischen Schriften des Alten Testaments zu verweisen. „Imame“, sagt er, „ist das bekannteste prophetische Wort, und wenn ihr es beachtet, wie ein Licht, das an einem dunklen Ort scheint, tut Gutes, bis der Tag hell wird und der Morgenstern in euren Herzen leuchtet“ (2. Petrus 1:19). Am Tag der Könige lade ich Sie ein, die Worte des Propheten Jesaja über Könige zu beherzigen, die ziemlich geheimnisvoll sind. Vielleicht erhalten wir „die Erlaubnis zur Wahrsagerei“ (Sprüche 1:3), und Ihre Aufmerksamkeit geht nicht verloren. „Und Könige werden deine Ammen sein, und ihre Prinzessinnen werden deine Ammen sein“ (Jes. 49:23). Wem sagt der Prophet solch gute Ernährer und Pfleger voraus? – Er richtet seine Rede auf Zion und auf Zion, das nicht wächst und gedeiht, sondern in einem hoffnungslosen Zustand erscheint: „Rede... Zion: Der Herr verlässt mich, und Gott vergisst mich“ (Jes. 49,14). Mit dem Namen Zion meint Jesaja zweifellos nicht den Berg, sondern die Bevölkerung des Berges Zion, Jerusalem mit seinen Bewohnern; und darüber hinaus sieht er als Prophet Gottes, der sich nicht mit der Menschheit, sondern mit dem Göttlichen beschäftigt, im Bild Jerusalems die Stadt Gottes, die Wohnstätte des wahren Glaubens an Gott, die Kirche Gottes. Die Antwort auf diesen spirituellen Zion lautet als Antwort auf seine Klage darüber, dass Gott ihn im Stich gelassen hat: Selbst wenn eine Mutter ihr Kind vergisst, wird der Herr es nicht vergessen; - dass ihm unerwartet viele Kinder geschenkt werden: „Und du sollst in deinem Herzen sagen: Wer wird mir diese zeugen“ (Jes. 49,21)? - und dass ihm und seinen vielen Kindern anstelle von Ammen und Ammen Könige und Prinzessinnen gegeben werden: „Und die Könige werden deine Ammen sein, und ihre Prinzessinnen werden deine Ammen sein.“ Wer sind diese Könige, die Zion ernähren? – Wenn Samuel über sie prophezeit hätte, hätten wir erraten können, ob es David und Salomo waren. Einer von ihnen erhob Jerusalem zur Würde einer regierenden Stadt, der andere bereicherte es. Der eine nährte den Frömmigkeitssinn seiner Söhne stark, indem er die Bundeslade Gottes in ihn einführte und dem Gottesdienst großen Glanz und Feierlichkeit verlieh, der andere, indem er eine Kirche schuf, der von der wundersamen Gegenwart Gottes geprägt war. Aber Jesaja prophezeite nach den blühenden Zeiten des alttestamentlichen Jerusalems und kündigte noch schwierigere Zeiten an, vor den Zeiten der vielen Kinder und der Herrlichkeit. Als Erfüllung des traurigen Teils dieser Prophezeiung könnte man auf die Zeiten der babylonischen Gefangenschaft und die Zeiten der Unterdrückung des Volkes Gottes durch die Könige von Syrien verweisen, als Jerusalem zerstört wurde und der Dienst am wahren Gott darin aufhörte: aber die Zeiten, die genau auf diese Zeiten folgen, stellen nicht die Erfüllung des tröstenden Teils der Prophezeiung dar. Die Könige, mit denen Jerusalem nach der Gefangenschaft Babylons Beziehungen unterhielt, waren Heiden und ernährten sich nicht, sondern verschlangen es fast; und die Makkabäer, die es und die dortige Anbetung wiederherstellten, waren keine Könige. Schließlich fiel das alttestamentliche Jerusalem, das auf den geträumten Christus wartete, aber den wahren Christus nicht akzeptierte, belastet mit der Schuld an der Ermordung Christi, erneut von den Römern: und obwohl Julian versuchte, es wiederherzustellen, wurde dieses gottbekämpfende Unternehmen durch die wundersamen Taten des Zorns Gottes zerstört. Um also die Erfüllung der von uns betrachteten Prophezeiung zu finden, müssen wir uns in die Zeit des neuen Jerusalem, das heißt der christlichen Kirche, begeben. Die Könige und Verfolger der Kirche verschwinden: Gleich zu den Aposteln erscheint König Konstantin. Ist es möglich, in ihm nicht den ersten der vom Propheten vorhergesagten Könige zu erkennen, die Zion ernähren? Unter dem wundersamen Zeichen des Kreuzes streckte er, nachdem er die christusfeindlichen Herrscher besiegt hatte, seiner Kirche die rechte Hand des Friedens entgegen: und die verstreuten verbalen Schafe und Hirten werden versammelt: Die zerstörten Kirche werden prächtiger als zuvor wieder aufgebaut; verborgene Christen werden enthüllt; Diejenigen, die die Würde der Kirche Christi in ihrem Kampf und Leiden nicht gekannt haben, beginnen sie in ihrem Sieg und Frieden zu erkennen: Ihre Feinde verwandeln sich in ihre Kinder; Und jetzt kann man in ihrem Herzen wirklich die Worte der Überraschung lesen, die der Prophet Jesaja über mehrere Jahrhunderte hinweg in ihr Herz gelegt hat: „Wer wird diese für mich zeugen?“ König Konstantin kann im wörtlichen Sinne der Prophezeiung als „Ernährer“ der Kirche bezeichnet werden; denn er gab ihr nicht nur das von den Verfolgern gestohlene Eigentum zurück, sondern vervielfachte es auch und gab großzügig, was für den Unterhalt ihrer Diener und für die Ernährung ihrer Armen nötig war. Er kann aber auch geistlich dazu berufen werden, der Ernährer der Kirche zu sein; denn als die Häresie den Säuglingen des Glaubens statt „verbaler, wenig schmeichelhafter Milch“ (1. Petrus 2,2) die vergiftete Nahrung der bösen Weisheit anbot; Dann versammelte er die Hüter der Wahrheit aus dem gesamten Universum und half ihnen mit seinem Eifer, ein unzerstörbares und unerschöpfliches Gefäß aus verbaler, wenig schmeichelhafter Milch und fester göttlicher Nahrung zu bauen – das Nicänische Glaubensbekenntnis. Orthodoxe und fromme Könige folgten dem Weg Konstantins und nach ihm, wie zum Beispiel Theodosius, der den Kirchenvätern auf dem Konzil von Konstantinopel half, die Arbeit des Konzils von Nicäa abzuschließen. Möchten Sie auch mindestens eine der von Jesaja vorhergesagten „Säuglingsprinzessinnen“ Zions kennenlernen? Erinnern Sie sich an die Mutter des heiligen Konstantin, die heilige Helena. Nicht durch staatliche Maßnahmen, aber dennoch hat sie das Christentum mit dem hohen Beispiel des Glaubens und der Heiligkeit und den königlichen Taten der Frömmigkeit und Nächstenliebe stark gestärkt, was besonders in der Kirche von Jerusalem glänzte, aber auch die gesamte Weltkirche mit einem tröstenden Licht erleuchtete. Sie entdeckte unter den Ruinen das Hochheiligtum des Christentums, das Kreuz und das Heilige Grab, und überschattete sie und andere heilige Stätten mit Kirchen, die ihrer Heiligtümer würdig waren, von denen die wichtigsten bis heute die Seelen der Gläubigen mit heiligen Erinnerungen und gnädigen Eindrücken nähren. Wollen Sie, Kinder der russischen Kirche, verstehen, ob sich Gottes Versprechen durch den Propheten auf unsere Kirche erstreckt, dass es für sie „Könige geben wird, die sie ernähren …“ und „Prinzessinnen als ihre Ammen“? – Dazu genügt es, sich an den Großfürsten Wladimir und seine Großmutter Olga zu erinnern: Und man kann nicht anders, als sich zu wundern, wie Gott, „der alles nach Maß, Zahl und Gewicht geordnet hat“ (Weisheit 11,21), in der materiellen Welt, die dem Gesetz der Notwendigkeit unterliegt, und in der moralischen Welt, die von den Gesetzen der Freiheit regiert wird, ohne die Freiheit zu verletzen, die Genauigkeit von Maß und Zahl erweitert. Wie der Apostelgleiche Konstantin erneuert auch der Apostelgleiche Wladimir sein heidnisches Königreich in ein christliches und nährt die Kirche mit seinen Wohltaten. Wie Elena fördert auch die weise Olga diese Wiedergeburt: Denn das hohe Vorbild ihres Christentums war eine der Kräfte, die Wladimir's Berater und natürlich das Volk zu Christus bewegte. „Die Zeit wird mir nicht reichen, um zu erzählen“ (Hebr. 11,32) über die großen Fürsten, Könige und Kaiser Russlands, Verteidiger und Hüter des geistigen Wohlergehens und Friedens der orthodoxen Kirche und ihre Ernährer durch ihre Gaben. Beeilen wir uns, das Wort zum Ziel zu führen. Wenn die Ereignisse uns die Erlaubnis gegeben haben, prophetische Wahrsagereien über die Könige zu machen, die Zion ernähren; Was kann uns das dann nützen? Was kann das Ergebnis der durchgeführten Untersuchung sein? – Sehr beträchtlich, wenn wir vorsichtig sind. Ist es nicht tröstlich, ist es nicht erbaulich, die wunderbaren Wege Gottes bei der Gründung, Verbreitung und Erhaltung der Kirche Christi zu sehen? Sieben Jahrhunderte vor seiner Entdeckung, zehn Jahrhunderte vor der Geburt von Helens Sohn, sprach der Herr durch den Propheten zu Folgendem: Du wirst ein Instrument zur Befriedung meiner verfolgten Kirche sein. Siebzehn Jahrhunderte vor der Geburt von Olgas Enkelsohn hat der Herr durch denselben Propheten auch Folgendes gesagt: Du wirst die Milch des wahren Glaubens den Menschen geben, in denen Meine Kirche im Norden viele Kinder aufnehmen wird, in den Tagen der Verarmung Ihrer Kinder im Osten. Es soll niemanden in Verlegenheit bringen, wenn die wahre Kirche irgendwo und zu irgendeinem Zeitpunkt nicht in einem blühenden Zustand zu sein scheint. Sie mag auf die Probe gestellt werden, aber sie wird nicht im Stich gelassen. Es heißt, und das Wort des Herrn an Sie wird nicht aufhören: „Wenn ... die Frau ... die Nachkommenschaft ihres Leibes vergisst; ich aber werde dich nicht vergessen“ (Jes 49,15). Ist es nicht aufschlussreich, die mysteriöse Beziehung zwischen den frommen Königen und der obersten Regierung des Königs der Regierenden zu erkennen? Aus den Tiefen der Ewigkeit sieht Er sie voraus und bereitet sie vor; weist ihnen eine Zeit und eine Leistung zu, nicht nur für ihr irdisches Königreich, sondern auch für sein himmlisches Königreich; und verleiht ihnen sowohl Stärke als auch Sieg über gegnerische Kräfte. Wie wird mit dieser auf Spekulationen basierenden Prophezeiung die Gebetspflicht für einen frommen König und für die Frömmigkeit des Königs verdeutlicht! Wie groß ist die Freude des frommen Königs! Wie wird die Hoffnung in einem frommen König bestätigt! Wir hören von unserem frommen Autokraten das Wort, das in die Ohren des ganzen Volkes drang, mit dem er, indem er Liebe zum Frieden mit Festigkeit in der Wahrheit verbindet, die Rechte und den Frieden des orthodoxen Christentums im Osten und insbesondere an den heiligen Stätten des Heiligen Landes schützt. Ist es nicht tröstlich, Ihn hier auf dem Weg zu sehen, den die Prophezeiung den frommen Königen vorsah – auf dem Weg des Schutzkönigs und Verteidigers von Gottes Zion? „Segne Zion, o Herr, mit deiner Gunst“ (Psalm 50,20), sowohl sichtbar als auch greifbar. „Alle, die Zion hassen, sollen beschämt werden und umkehren“ (Psalm 129,5). An den souveränen Verteidiger Zions: „O Gott, gewähre dem König dein Urteil“ (Psalm 71,1) und das Gericht der Gerechtigkeit und des Friedens, Sieg über alle Feindschaft und Täuschung. Es sei seine Bestimmung, das heilige Wort hervorzubringen: „Denn ein König vertraut auf den Herrn und lässt sich nicht von der Barmherzigkeit des Höchsten wanken“ (Psalm 20,8). Amen. Sie könnten interessiert sein an: