284. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Казано в катедралата "Успение Богородично" на 25 юни; отпечатано в TV. St. Ot., в "Полицейски и провинциален вестник" от 1853 г. и в сборника от 1861 г.) И царе ще ви пасат (Исая 49:23). Въпреки че Христос Спасителят даде на Своята Църква нов завет, по-висок от стария, и ново Свещено Писание, разкриващо в нова светлина Божиите тайни и учението на живота, обаче, чрез това старозаветното Писание не стана безполезно. Особено съдържащите се в него пророчества, когато скритата в тях светлина се разкрие чрез отражение в събитията, чудотворно и благодатно осветяват пътищата на Божието спасително провидение в света и в човешкия род. Следователно апостол Петър, тъй като самият той пише боговдъхновено послание, и то не първото, все пак намира за излишно да препраща читателите към старозаветното пророческо Писание. „Имами“, казва той, „е най-известната пророческа дума и като я слушате, като светлина, която свети в тъмно място, правете добро, докато денят светне и утринната звезда ще изгрее в сърцата ви“ (2 Петрово 1:19). В Деня на царете ви каня да се вслушате в словото на пророк Исая за царете, което е доста мистериозно. Може би ще ни бъде дадено „разрешение да гадаем“ (Притчи 1:3) и вашето внимание няма да бъде загубено. „И царете ще ви бъдат бавачки, и техните принцеси ще ви бъдат бавачки” (Ис. 49:23). На кого Пророкът предсказва такива високопоставени храни и кърмачки? – Той обръща речта си към Сион, и то към Сион, който не расте и не цъфти, а се явява в безнадеждно състояние: „реч... Сион: Господ ме остави, и Бог ме забрави” (Ис. 49:14). Под името Сион Исая разбира несъмнено не планината, а населението на планината Сион, Йерусалим с неговите жители; и освен това, като Божи пророк, занимаващ се не с човешкия род, а с Божественото, в образа на Ерусалим той вижда Божия град, обителта на истинската вяра в Бога, Божията църква. На този духовен Сион, в отговор на оплакването му за това, че Бог го е изоставил, отговорът е: че дори майката да е забравила детето си, Господ няма да го забрави; - че ще му се даде неочаквано изобилие от деца: „И ще речеш в сърцето си: Кой ще ми ги роди” (Ис. 49:21)? - и че на него и на многобройните му деца, вместо бавачки и бавачки, ще бъдат дадени крале и принцеси: „и царете ще бъдат ваши бавачки, а техните принцеси ще ви бъдат бавачки“. Кои са тези царе, които хранят Сион? – Ако Самуил беше пророкувал за тях, тогава бихме могли да познаем дали това са Давид и Соломон. Единият от тях издигна Йерусалим до достойнството на царуващ град, другият го обогати. Единият силно подхранва чувството на благочестие у синовете си, като въвежда в него ковчега на Божия завет и придава на богослужението висок блясък и тържественост, а другият, като създава храм, белязан от чудното присъствие на Бога. Но Исая пророкува след времената на разцвет на старозаветния Ерусалим и предвещава още по-трудни времена, преди времената на много деца и слава. Като изпълнение на тъжната част от това пророчество може да се посочи времената на вавилонския плен и времената на потисничество на Божия народ от царете на Сирия, когато Ерусалим беше опустошен и службата на истинския Бог беше спряна в него: но времената, които следват тези времена, не представляват изпълнението на утешителната част от пророчеството. Царете, с които Ерусалим имаше отношения след пленничеството на Вавилон, бяха езичници и не го хранеха, а почти го погълнаха; и Макавеите, които го възстановиха и поклонението в него, не бяха царе. Накрая старозаветният Ерусалим, който чакаше мечтания Христос, но не прие истинския Христос, обременен с вината за Христовото убийство, падна отново от римляните: и въпреки че Юлиан се опита да го възстанови, това богоборческо начинание беше разрушено от чудотворните действия на Божия гняв. И така, за да намерим изпълнението на пророчеството, което разглеждаме, трябва да се преместим във времената на новия Йерусалим, тоест християнската църква. При раждането си и в първата си епоха тя среща крале, никой от които не е бил нейният хранител, а много са били разрушители. Млякото на Христовото учение, в хранените с него, невидимо се превръща в кръвта на безсмъртния живот, в същото време във видимия живот на хранените и хранените с него често се превръща в кръвта на мъченичеството. Така минаха три века. По време на жестокото преследване на Църквата Христова от езическите царе и народи, какъвто беше особено случаят при Диоклециан, - когато християнските църкви бяха разрушени, светилището беше осквернено, свещените книги бяха изгорени, църковната собственост беше ограбена, духовните стада и пастири бяха ако не унищожени, то разпръснати - този нов Сион можеше да извика с вика, който пророк Исая чу: „реч... Сион: Господи остави ме; и Бог ме забрави.“ Не, възлюбени благодатни Сионе на Светия Израилев! Той не те е "забравил". Той ти позволи тежко и дълго изпитание, за да те предпази от вредните клевети на последното време, сякаш си увеличен и укрепен от човешка сила. Напротив, с факта, че всички човешки сили, колкото и да се опитваха да те унищожат напълно, не можаха, Той доказа, че не те е „изоставил“, но тайно се бори за теб и ти готви много, достойно за Неговата доброта и всемогъщество. Изчезват царете и гонителите на Църквата: Появява се равноапостолният цар Константин. Възможно ли е в него да не разпознаем първия от предсказаните от Пророка царе, които хранят Сион? Под чудния знак на кръста, победил враждебните на Христа владетели, той протегна десницата на мира към Своята Църква: и разпръснатите словесни овце и пастири се събират: разрушените храмове се възстановяват по-великолепно от преди; скрити християни се разкриват; онези, които не са познали достойнството на Христовата Църква в нейната борба и страдание, започват да го разпознават в нейната победа и мир: нейните врагове се превръщат в нейни деца; и сега наистина можете да прочетете в сърцето й думите на изненада, които пророк Исая влага в сърцето й в продължение на няколко века: „Кой ще ми ги роди?” Цар Константин, в буквалния смисъл на пророчеството, може да бъде наречен „хранител” на Църквата; защото той не само й върна откраднатото от преследвачите имущество, но и го умножи и щедро даде необходимото за издръжката на нейните слуги и за прехраната на нейните бедни. Но той също може да бъде призован в духовния ум да бъде хранител на Църквата; защото когато ереста, вместо „словесно нелицеприятно мляко” (1 Петр. 2:2), предложи на младенците на вярата отровната храна на злата мъдрост; Тогава той събра пазителите на истината от цялата вселена и с усърдието си им помогна да изградят един неразрушим и неизчерпаем съд от словесно нелицеприятно мляко и твърда Божествена храна - Никейския символ на вярата. Православни и благочестиви царе последваха пътя на Константин и след него, като Теодосий, който помогна на отците на Църквата да завършат работата на Никейския събор на Константинополския събор. Искате ли също да знаете поне една от „принцесите-кърмачки“ на Сион, предсказани от Исая? Спомнете си майката на св. Константин, св. Елена. Не с правителствени действия, но въпреки това тя силно укрепи християнството с високия пример на вяра и святост и царските дела на благочестие и милосърдие, които особено блестяха в Йерусалимската църква, но също така осветиха цялата Вселенска църква с утешителна светлина. Тя откри изпод руините високата светиня на християнството, кръста и Божи гроб, и осени тях, както и други свети места, с храмове, достойни за своите светини, от които най-важните и до днес хранят душите на вярващите със свещени спомени и благодатни впечатления. Искате ли, чада на Руската Църква, да разберете дали Божието обещание чрез Пророка се простира и върху нашата Църква, че „ще има царе като хранители...“ за нея, „и принцеси като техни кърмачки“ за нея? – За това е достатъчно да си спомним великия княз Владимир и неговата баба Олга: и човек не може да не се учуди как Бог, „който е уредил всичко с мярка, число и теглилка” (Мъдрост 11:21) в материалния свят, подчинен на закона на необходимостта, и в нравствения свят, управляван от законите на свободата, без да нарушава свободата, разширява точността на мярката и числото. Подобно на равноапостолния Константин, равноапостолният Владимир преражда своето езическо царство в християнско и захранва Църквата с благодеянията си. Подобно на Елена, мъдрата Олга насърчава това прераждане: защото високият пример на нейното християнство беше една от силите, които придвижиха съветниците на Владимир и, разбира се, хората към Христос. „Времето няма да ми стигне, за да разкажа“ (Евр. 11:32) за великите князе, царе и императори на Русия, защитници и пазители на духовното благополучие и мир на Православната Църква и нейни хранители от техните щедрости. Нека побързаме да насочим словото към целта. Ако събитията ни дадоха разрешение за пророчески гадания за царете, които хранят Сион; тогава за какво може да ни послужи това? Какъв може да бъде плодът на направеното запитване? – Много значително, ако внимаваме. Не е ли утешително, не е ли назидателно да виждаме чудесните Божии пътища в установяването, разпространението и запазването на Църквата Христова? Седем века преди откриването му, десет века преди раждането на сина на Елена, Господ чрез Пророка говори на това: вие ще бъдете инструмент за умиротворяване на Моята преследвана Църква. Седемнадесет века преди раждането на внука на Олга, Господ чрез същия пророк говори и за това: ти ще нахраниш с млякото на истинската вяра хората, в които Моята Църква ще приеме много деца на север, в дните на обедняването на Нейните деца на изток. Нека никой не се смущава, ако някъде и по всяко време истинската Църква не изглежда в процъфтяващо състояние. Тя може да бъде изпитана, но няма да бъде изоставена. Казано е и словото Господне към Нея няма да престане: „Ако... жената забрави... рожбата на утробата си, но Аз няма да забравя тебе” (Ис.49:15). Не е ли поучително да разпознаем мистериозната връзка между благочестивите крале и върховното управление на царящия цар? От дълбините на вечността Той ги предвижда и подготвя; определя им време и подвиг не само за земното им царство, но и за Своето небесно царство; и им дава както сила, така и победа над противоположните сили. С това пророчество, основано на спекулации, как се изяснява задължението за молитва за един благочестив цар и за благочестието на царя! Колко възвишена е радостта на благочестивия цар! Как се утвърждава надеждата в благочестивия цар! Ние чуваме от нашия най-благочестив Самодържец словото, което излезе в ушите на целия народ, с което Той, съчетавайки любовта към мира с твърдостта в истината, защитава правата и спокойствието на православното християнство на изток и особено в Светите места на Светата земя. Не е ли утешително да Го видим тук на пътя, който пророчеството отреди за благочестивите царе – на пътя на царя пазител и защитника на Божия Сион? „Благослови Сион, Господи, с Твоето благоволение“ (Пс. 50:20) както видимо, така и мислимо. „Нека всички, които мразят Сион, се посрамят и върнат назад“ (Пс. 129:5). Към суверенния защитник на Сион, „О, Боже, дай на царя съда Си“ (Пс. 71:1) и съда на правдата и мира, победа над всяка вражда и измама. Нека бъде съдбата Му да извади святото слово: „Защото царят се уповава на Господа и не се поклаща от милостта на Всевишния” (Пс. 20:8). амин Може да се интересувате от: